|
四旬期的主旨 施舍、祈祷和禁食 这是耶稣所例举犹太人宗教生活中三个最为常见的：施舍、祈祷和禁食。在耶稣对门徒所说的开端就道出了总则——“你们应当留心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见。”“仁义”一词当作“善工”解。行善工不是为了叫人看到，在人前，而应当行这些善工时，不应当只为叫人看见，显示于外，寻找人的赞扬。为此应当逃避一切外面的夸张。因为夸张已从根本上斫伤了善工，因为这已不是为天主，而是为人行善工了。在天主前就没有了功勋而言了，也不会有什么赏报了。 关于施舍，耶稣先用消极的说法，讲论怎样的施舍不应当做：不应当像假善人，即法利塞人所行的一样。他们在施舍时，喜欢“在会堂及街市上”，即在公共地方施舍，“为受人们的称誉”，为叫人说他们是仁人善士。“吹号”是假借之辞，是故意把善工显示给人看的意思。“我实在告诉你们”，“他们已获得了他们的赏报，”是说他们既顾意得到别人的赞美，现在实在得了，所以在天主前再没有什么赏报可言了。 耶稣随后就用积极的说法，论施舍应当怎样作。“当你施舍时”，即言：施舍当然是该施舍，但不要显示于外。“别叫你的左手知道你右手所行的”，是说要极其隐秘，甚至尽可能的对自己也要瞒过去。那时，“你父在暗中看见”，“必要报答你”，必要在天国赏报你，因为你施舍不是为人，而是为了天主。 第二个例子论祈祷——先说祈祷时不应行的。耶稣说祈祷时，不要效法假善人：他们祈祷，只为叫人看见，说他们是热心虔诚的人。他们喜欢故意在明显的地方，如“在会堂和十字街头立着祈祷”，他们如此是贪图人的赞美，也得了所贪图的赞美。他们既已获得赏报，再不能从过天主那里得到什么了。 接着耶稣又论如何祈祷。“当你祈祷时”，即言：祈祷是应当的，但不可有外观的铺张，要“进入你的内室，关上门暗中祈祷。”是说：不要故意找公共场所，为叫人看见赞美你。“你的父在暗中看见，必要报答你。”这是言过其实的说法。耶稣不是严责在公共地方祈祷，而是说不应当在祈祷是外在的铺张。 第三个例子论禁食。耶稣痛斥假善人禁食求荣的行为以后，接着论应如何禁食。禁食不应当故意显示禁食的模样，并且还“要用油抹你的头，洗你的脸。”这是说，不应当叫人知道你在禁食；相反的，你要隐瞒你的禁食，要显示出欢乐的样子。因为你禁食不是为人，而是为天主“你的父”，他“在暗中”看见你禁食，那洞鉴一切的父，“必要报答你”禁食的功劳。 在第一与第二读经中再次地提出天主的喜好：宽仁慈悲，缓于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。在施恩之日与天主和好，做天主正义的合作者。 总上述，天主的内在喜好与人的所喜好是大不相同的。人所追求是外在的，而天主所喜好的人内在的。我们现在应当如何回应。那就是用行动与天主的恩宠合作。让我们结出与其所喜好的相应果实——施舍、祈祷和禁食。 2010-7-3 |
|
|
