元代文人与道家思想

元代文人与道家思想 王志强

元代磁州窑瓷枕大量出现文字装饰，有书写诗、词、曲、赋的，有书写俚语警句的，在起到装饰作用的同时，又传播了文化知识，深受人们的喜爱。其中瓷枕上所书写的元曲，更以其苍凉的美感记录下当时知识分子心灵的阵痛。 　　由于元朝统治者奉行民族压迫和经济掠夺政策，中原一些汉族仕人不愿与元统治者合作，走上了消极隐遁的道路。这方收藏于磁州窑博物馆的白地黑花枕书有元代词人陈草庵的《山坡里羊》，写道：“得道助多失道寡，渔(愚)也在他，贤也在他”，表达了对统治者的不满而又无可奈何的心情。枕后书道：“春将暮，风又雨，满院落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道不如归去”。道出了一种无处施展才华，看破红尘，意欲归隐之意，更表现了诗人对前途的忧思。磁州窑瓷枕上也写有元曲：“拣西山好处居，相府帅府，哪为别人住。”这正是此曲作者心有不甘“身在曹营，心在汉”的灵肉分离的体现。 　　在这种境遇下，老庄思想、道家文化给予了他们的慰藉，使他们从另一个角度重新认识世事、人生，并把自己无由发泄的痛苦和愤懑用诗歌词曲的形式隐约曲折地倾泻出来。这方枕面上书有元曲《朝天子》，它融入了更多的老庄哲学：“得闲且闲，已过终年限，宁交别人上高竿，却交别他人看。邯郸长安皆属虚患，论渔樵一话间。江山，自安，那里也唐和汉。左难右难，枉把功名干，烟波名利不如闲，倒大无忧患。积玉堆金无边无岸。限来时悔后晚。病患，过关，谁救的贪心汉。”这首元曲表达了作者对传统价值观的怀疑和批判，以及对新的人生取向的寻求，这种新的人生取向正符合道家始祖老子倡导的“无为”思想。 　　 　　磁州窑博物馆另藏有一方白地黑花元曲《石庆东原》长方枕，枕上文字中有一句：“子房公到底高如韩信”。张良(子房)为汉高祖夺取天下立下了汗马功劳，但他一生都在学习老庄之道，晚年闭门隐居，潜心修道，曾说“愿弃人间事，从赤松子游耳”。张良的高明之处在于他没有把‘道>看作消极的隐退，而是把它当成一种处世哲学，用大智慧来冷静分析世事，分析自己，懂得何为“大道隐于世”。相反，韩信则被外物所累，酿成了自己的性格悲剧。 　　弥漫于元曲中的，是一种世态沧桑带来的空幻和凄凉感，磁州窑瓷枕记录下这类以“叹世”为基调的作品，让后世看到了当时社会的疮痍，听到了文人内心深处的呐喊。