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夏问：亲爱的同学老师呀，我们又向你讨教来了！ 郝学：你胡叫乱嚷些什么呀？同学是同学，老师是老师，怎么能黏在一块儿叫啊？ 夏问：谁规定不准这么叫么？死教条！咱跟古老兄难道不是同学加老师吗？ 古正：叫老同学好，更亲切一些。你们的四柱和八卦学得怎么样了啊？ 夏问：我们给人家算了很多回，效果还可以，有的人都叫我夏神仙啦！前不久，我老婆家的一个远房亲戚，女的。她要我给她看结婚的日子。我起卦一算，是个六冲卦，又是子孙旺而持世，明摆着马上就要分手啦。我怕自己算错卦，又拿了她的八字参看，一见大运又是伤官正克着八字中的相神正官夫星，真是想不分手都难啊。于是我就大胆地跟她说：“我看你们几天之内就要分手，不用看结婚的日子啦。”她以为我给她开玩笑呢，见我一脸正经，便说她跟男朋友的关系现在很好，没有一丁点矛盾，他这会儿正忙乎着买家具准备结婚呢。我坚持说三天内她与男友就会分手，她就问我会是什么原因。我仔细审视了卦和八字后，就说他男友另有所爱。她轻轻地笑了笑，又使劲摇了摇那美丽的头颅，把不相信撒的满桌满地。 郝学：命运就是命运，是人生规律。倘若规律也能被轻易改变的话，那就不叫规律啦。 古正：对呀，但是人们多么想掌握和改变命运啊！许多人都已经强烈到了无视命运存在的地步！然而，连素来主张“人定胜天”的毛泽东，也不能使他的长子不夭折，林彪不叛逃，江青不坐牢，更不能使数千万人不在“大跃进”之后活活饿死！只有当他不得不按照自然规律走向死亡之前，他才相信吉林的天空落下陨石，是老天爷在兆示要死几个大人物了（事见郭金荣著《毛泽东的晚年生活》一书）。 夏问：那命运硬是爹妈给的脸孔，生就了？生就了不是也还可以整容吗？ 古正：是的，肯定还有改变的空间，只是空间大小的问题。否则，同样的八字，实际命运就会完全相同，不差分毫，那么，与你们二人八字完全相同的人，此时此刻也该坐在这里和我聊天啊。退一万步说，即使命运规定了一切的一切，那也没有哪种算命术能够将其算尽无遗。可见，完全的宿命论是错误的，正如完全的无命论。完全的宿命论错在无视进化和变异，完全的无命论错在无视规律和基因。至于能在多大程度上改变命运呢，我看大致与人类改变自然事物规律的程度相差不多。比如人工降雨，就是人类在试图改变自然规律。然而，当大地已经干旱三月，亮晃晃的天空仍然还不见一缕云彩时，人工又能降下来多少雨水呢？我们能用嫁接的办法使梨树上长出桃子来，也能用温棚培育出反季节蔬菜来，但是这种改变都是非常有限的，也是很局部的。 郝学：嗯。不过呢，通过嫁接植物和生产反季节蔬菜的现象，我们可以得出这样的结论，即：如果改变了事物所赖以生存的环境，那么就能够在一定程度上改变事物发展的规律。换句话说就是，只要能够改变我们所生存的环境，就能达到在一定程度上改变我们命运的目的。 古正：正因为如此，我们的先祖们才创造了风水学。风水学就是一门试图通过改变环境来改变命运的学问。古人说：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”这命和运呢，在人呱呱坠地的那一刻起就在冥冥之中一锤定音啦，无法更改了。剩下的风水、积阴功和读书，便成了人们谋求改变命运的三大法门。 郝学：可是重视风水的人又说：“一坟二房三八字”。将风水的重要性放在了命运之前。而另一些重视积阴功的人呢，又说：“命由自造”；“祸福无门，唯人自招”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。我就狂晕啊，命运、风水、积阴功和读书这四者到底是哪一件更为重要啊？这有点像是先有鸡还是先有蛋的古老话题。 夏问：谁都会说自己所干的那一行是最重要的。爱喝酒的人说：“喝酒是男人的标志。剧饮千杯男儿事”嘛；爱踢足球的人说：“足球是勇敢者的运动。是男人就要踢足球”；爱武术的人说：“武术是自强者的运动，男儿当自强”啊；爱打猎的人说：“女人只会煮饭生孩子，做男人就要会打猎”等等。 古正：在我看来，就改变命运而言，自然环境和社会环境才是最重要的。风水只属于自然环境的一部分，其作用力是不能和大自然环境同日而语的。 郝学：就普遍现象来说，你说的没错。但就具体的个人而言，即使是在同样一个环境下，你我他却都存在着很大的差异哦。比如说生长在同一个家庭里的几兄弟，性格和成就都不一样，“一娘生九子，九子九个样”嘛，有些人反对风水就常常以这种现象为理由。同样的阴宅和阳宅，受其同样影响的人怎么就各自不一样呢？ 夏问：什么糊涂话呀！虽然是生长于同一个环境下，但周围各个方位的风水还有区别嘛。有的风水只利于大房，不利二房；有的则只利于二房，却不利于大房；有的只利于女儿，但不利于儿子；有的房房均利，有的房房均不利，等等。山水的刚柔阔狭、大小美丑也影响着不同人的性格，甚至连长相和身体健康等都无不受到风水的影响啊。 古正：咦，夏师傅，我发现您说起风水来一套一套的呀！俺正好有个问题想请教您：为什么人都死了埋了烂了，或者火化成灰了，那坟墓周围的风水怎么还会影响其后人的命运呢？ 夏问：得，嘴巴又惹祸啦。师傅您别拿我开涮呀！我不过是玩儿似地看了几本风水书，许多东西都还没有看懂，更谈不上有什么实践经验，哪能有您专业呀！不过我稍为翘翘尾巴，您老也就别用九阴白骨爪朝我的天灵盖招呼啊！您提的问题又有谁能说得清楚呢？我回答不了你，郝学就更不行了，还是你自问自答吧。 郝学：是啊，我也想不通这个问题呢。说环境能够影响活人，这容易理解，要不然国家就不会成立环保局啦。可是要说环境还能影响埋在坟墓中的死人，并且通过影响死人再影响其活着的亲人，就更难自圆其说了，没有一点科学根据啊！试问一个人活着的时候，其父母尚且不能使其富贵荣华，难道父母死后变成了几根白骨就能使其富贵荣华吗？古今有不少名士就只相信阳宅（住房）的作用，而不相信阴宅（坟墓）的作用，我看是不无道理的。 古正：1976年4月22日下午，在吉林的天空落下了几个很大的陨石。当毛泽东听到这个消息后就说要死大人物了。他说《三国演义》里面每次要死大人物时，天上就会落大石头的。结果呢，真的不久就死掉了朱德和毛泽东这两位大人物。按理说，天上落石头与地上死大人物是两件风马牛不相及的事情。只要头脑中有一星半点科学概念的人，都是不会将这两件事牵扯到一块儿的。可是，如果用《易经》的思维方式来看，任何相干或不相干的事情，都可以通过潜意识在它们之间建立起一种类比性的联系，并用这种类比性的观察方法对事物进行预测。《易经》这种思维方式在中国逐渐形成了“天人一体”、“天人感应”的集体潜意识。这种集体潜意识认为天上落石头和地上死大人物有关联，那么，这毫无瓜葛的二者之间便有了一种类比性的关联。于是，当吉林的天空落下陨石后，也就很自然的应验了死大人物的预言。 郝学：嗯。你以前在说断卦看外应时说过这道理。 古正：只要我们的集体潜意识认为，坟墓的风水环境能够影响其后人的命运，那么坟墓的风水就与其后人的命运有了一种潜意识的关联，我们便可以通过坟墓风水对其后人的命运就行预测。正如三个铜板，当我们的潜意识认为可以通过它反映出我们所要测事物的信息时，那么，我们摇动后的铜板就具备了这种功能。如果没有就行预测活动，铜板就只是铜板，并没有反映所要预测事物信息的功能。 夏问：哟呵，经你一说，这好多东西都是集体潜意识搞的鬼呀？那如果我们都集体意识今后这地球上不再发生地震和海啸，是不是今后就真的不再发生了呢？ 郝学：哪有这样容易啊。首先，人的思想是瞬息万变的，任何时候都不可能做到高度一致，比如现在还有人怀念希特勒和斯大林呢。其次，别忘了是潜意识决定显意识，而不是显意识决定潜意识，你说的集体意识是显意识，它本身就是由集体潜意识决定的，而集体潜意识呢，则是由遗传信息和人们在许多瞬间的念头与下意识累积并沉淀下来的，不是你想怎样就怎样的。 夏问：也是！要不然谁家不想发财呀，难道就只有他比尔盖茨会想吗？ 古正：我们不妨再想想八字算命吧。首先，年月日时的干支是不能弄错的吧？但是我们想过没有，历史上的第一个甲子日就是确定无误的吗？为什么不是前一天或是后两天呢？须知第一个甲子日如果定错了，那么这后面所有的日干支就全错啦！试问有什么根据认定第一个甲子日就没有定错呢？再说啦，就算第一个甲子日定对了，这后面的历法也经常出错呀，被改来改去的不知有多少回啦。不说别的，就说南朝祖冲之创制的《大明历》吧。他将旧历每19年置7个闰月的历法，改变成了每391年置144个闰月。仅此一条，就会改变许多人的生日干支啊。然而，这似乎并没有影响到算命技术的正常发挥。为啥呢？个中原因就在于中国人的集体潜意识里认定了国家颁布的历法。只要大家认定国家颁布的历法，我们就可以不管历史上的第一个甲子日是否定准，也可以不管后来的历法怎样被改来改去。只要大家的集体潜意识认定了，算命先生就可以按照历法上的日干支照算不误！ 夏问：呜哇哇，我的天啦！你这想法可是所有命师、卦师、地师都没有说起过的哟！大家都以国家颁布的历法为准，谁也没有怀疑过它的准确性，除非遇上了盗版《万年历》。可是我看过紫金山天文台有关介绍历法的文章，说古今历法上弄错的地方有上千处哦！但大家还是命照样算，卦照样断，原来是有集体潜意识在暗中管着啊。 郝学：对呀，用集体潜意识来解释阴宅风水的作用，恐怕你古老兄是第一人啊。一般的风水书上都只说那腐朽的尸骨与活人有着这样或那样的联系，什么魂魄呀，磁场呀，电波呀，超微离子呀等等，这用来解释阳宅风水还勉强说得过去，但是用来解释阴宅风水就没有一点说服力啦。亲人活着的时候天天直接影响着子女，其作用力难道还不如死后埋葬在高山上的几根烂骨头吗？解释不通嘛。如果连我这个相信人生有命的人都对阴宅风水持怀疑态度，那么，其他人就更不会相信了。 夏问：是的。为什么人还没死，立个生基碑也能产生风水效应呢？说穿了恐怕还是潜意识在作怪。 郝学：什么生基碑呀？夏老弟能否告知一二？ 夏问：就是找一块风水宝地，将活人的头发呀，指甲呀，血液呀，衣物呀等东西埋在那里，并立碑为记，就叫立生基碑。对吧，古老兄？ 古正：嗯。立生基碑这种事呢，在江浙、台湾等地盛行。在温州，有些家长给正在读小学的娃娃都立了生基碑呢。 郝学：不会吧？做父母的瞅着自己小娃儿的墓碑时，身上就不起鸡皮疙瘩？ 古正：可见啊，只要大家骨子里相信阴宅风水的效应，连人死与不死都不是至关重要的了，只要有个信物就行啦。 郝学：如果立生基碑也见效果的话，那么。就更能证明咱们古老兄的理论是正确的了。因为你放一点头发、指甲在那里，什么磁场、电波的都没有你这个大活人强烈吧？所以起作用的恐怕还是潜意识。 古正：不过，虽然说是潜意识在起作用，但潜意识认定的东西也必须是符合自然法则的，而且还要有一定的可类比性。否则你哪一天心情不爽，潜意识想要这地球爆炸，哪还得了啊。假如你随地捡一块破石头扔在山上，就说那代表你的坟墓，这能行吗？不行。因为这不是你深层的潜意识，也不是大家集体潜意识所认定的。又假如你私底下设定，只要明天早晨8点钟自己的鼻孔里还继续冒气儿，就一定能中福彩大奖。这也是不可能的吧？因为中福彩大奖是一种偶然，而你明天早晨8点钟还活着几乎是一种必然，二者之间没有可类比性，所以才是笑话一句。传统风水术是根据《易经》思维方式创立的，而易理是符合自然法则的，为集体潜意识所承认的，因此风水术才具有很高的应验率。 郝学：既然环境是如此重要，既然风水术是如此神奇，说什么“人葬出盗贼，我葬出王侯”，“寅时葬来卯时发”，似乎只要找块风水宝地，甚至只要改改门向，挪挪床位，摆个金鱼缸什么的，就可以将一切破命烂运像扔一块香蕉皮似的扔掉。如果真是这样，那改变命运也就太容易了，天下的慈善机构和医院、监狱等都可以关门大吉了。 夏问：“人葬出盗贼，我葬出王侯”这句话是明末清初的“一代地仙”蒋大鸿说的。话可是说得比邓丽君的歌声还好听啊，然而就硬是没见他的后人有谁当官发财。好像也没有什么资料记载他有儿子，恐怕还是个绝户呢！郭景纯乃风水鼻祖，还是未能幸免被王敦杀了他的大好头颅；杨筠松为唐朝国师，据说还是被人毒死的，也不见有什么儿孙出人头地；吴景鸾作《玄空秘旨》传世，但没有儿子传宗接代；廖金精有《师门心法》在手，可是在晚年却死掉了二子一女；赖文俊为他人催官发福，自己和儿孙却脱不掉一身布衣；谈养吾、沈竹礽等风水大师，似乎都没有什么拿得出手的后代给世人看呀。如果说他们觑破红尘，视富贵如毒药，看名利似狗屎，可是廖金精怎么也不愿晚年丧子吧？那蒋大鸿怎么会花那么大的精力去三迁母坟呢？ 古正：当代风水名师张惠民，曾出版过一本颇为流行的风水书：《中国风水应用学》。里面磁呀电的把风水术说得头头是道，赢得好评如潮。许多官员与财团都纷纷请他看风水，并都说效果神奇。可是正当他年富力强、名声鼎盛的时候，却死在了给人看风水的现场！ 韩振川，邵伟华策划公司的常务副总经理，精于赣派玄空风水（杨筠松晚年在江西传下的风水术），自创“中山风水”。也就在人气正旺的时候，52岁就一病身亡啦。 郝学：你不是说风水术具有很高的应验率吗？好风水就该有好结果啊，为什么蒋大鸿找到了那么好的风水宝地，到头来还是未能改变命运呢？ 古正：蒋大鸿死后被埋进那“神仙奥窟”不久，便有人盗了他的墓，想从里面找到他秘不外传的风水秘笈！这便使墓穴走了气，破坏了风水，蒋大鸿的风水梦也就像肥皂泡似的破灭啦。 郝学：哦，是这样啊！你知道蒋大鸿的八字吗？他命中是否就没有儿女富贵的信息呢？ 古正：蒋大鸿生于1616年阴历12月27日辰时，八字为： 夏问：男命以七杀为儿，癸水的七杀是己土，在命里入于丑墓之中。这就是儿子夭折和不成气候的征兆啊！六亲入墓都不是好事。比如毛泽东的命：癸巳 古正：所以蒋大鸿的绝学就只能传给外人了。 郝学：毛岸青只是有点脑震荡后遗症，说不上一个“残”字吧？ 古正：他患有严重的脑震荡后遗症加精神分裂症，一生大部分时间他都是在疗养院里度过的。当年在庐山会议上，彭德怀反对大跃进时和毛泽东争吵说：“始作俑者，其无后乎？”毛泽东立即发怒道：“是啊，我是没有后人啊。两个儿子，一个被打死了，一个疯了。”（见李锐《庐山会议纪实》一书） 郝学：也许是吧，如果毛岸青没有大毛病的话，毛泽东肯定要像培养毛岸英那样培养他，说不定他就是中国的金镇日啦。 夏问：“积阴功”也有什么作用吗？难道真的有因果报应？ 古正：易理表明，阴阳是互相平衡，互相消长，互相转化的。那么，阴与阳，虚与实，舍与得，也就是可以相互转化并保持平衡的。所谓“积阴功”呢，就是通过“舍”去一些东西，来达到获“得”另一些东西的目的。 郝学：这是很有道理的。以积德行善改变命运的实际例子，最著名的莫过于明朝的袁了凡啦。他在他写的《了凡四训》一文中自述，早年曾被云南的孔先生算定命中无子，官至县长，寿止53岁。后来却因信仰佛教，并做了几千件善事，结果是既生了儿子，又官升少卿，还活到了74岁。在此书中，他还列举了许多像他那样因行善而改变命运的实例。其书其事对后人的影响是很大的。民国时期的学者因是子就说过，他一生不敢放浪自己，主要是接受了这本书的影响。 古正：可惜袁了凡没有公布自己的生辰八字，使后人无法完全确信他改变命运的可靠性。也许是孔先生算准了他的前半生，而没有算准他的后半生呢。也许他改变命运的全过程其实也是命中注定的呢。再说呀，他说他与云谷禅师“对坐一室，凡三昼夜，不瞑目。”这已经不是一个凡人了啊！试问这世上有几人能够静坐在那里，三天三夜，不吃不喝，不动不摇，不打瞌睡啊？ 夏问：也许只有这样能够长时间高度入静的人，才能“跳出三界外，不在五行中”吧。也只有不在五行中的神人仙子，才不会被基于五行原理的算命术所算中。我们这些凡夫俗子是永远也学不像袁了凡的。我们只有自我安慰的份了，“但行善事，莫问前程”；“只管耕耘，莫问收获”。 |
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