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生而复生皆倚托，成于何者？ 如丙辛人见戊申运却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？ 凡思注：生而复生皆可为用，原注所举丙辛人之例，是丙辛化水，申运长生，而庚申岁，亦见申金长生之地，皆为长生，而运与岁的用法不同、内涵不同。论日为主的体系中，大运和流年的应用原则更是大不相同，运倾向于主导力量的变化，而流年倾向于主导事件的诱发。 化而又化竟渺茫，自于何地？ 如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。 凡思注：生而生复针对本体，而化而又化针对于变体、化象，如事物之着点眼在于化象，却把功夫做足于本象之处，未必有益，有弃重就轻之嫌、施恩不足之怨。 五象相乘，有祥瑞。有乖蹇；五气交战，或伤残，或奋发。 祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权、有势、有执事者。乘蹇，反是三者，则坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲、克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火、土水交战之类，伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。 凡思注：相乘、交战要分喜忌，如木火两象，成通明之势则为祥瑞，成灰飞烟灭则为乘蹇。交战若是凶物被制，如子来冲午，而午为阳刃、七杀则奋发，反之伤残。 财官欲真致妙兮，须理化气。 如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类此推之。 凡思注：财、官、身三者配合得当，则妙兮，再有化气配合，贵上加贵。 财官有象致精兮，要倚局神。 如丙辛见戊癸为财，得火局；甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣。余例此推。 凡思注：化象要有同类之神辅助、依托为妙。 财官杂气，吉为库。凶为墓。 财官之气均停有拱，更加贵气于上，为吉、为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废，来刑且克我者，亦非库。 凡思注：吉物寄于库中，生旺者为库，待时而用，休囚者为墓，难出、无用。 善恶冲神，克则入，生则通。 地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶，克入或一生、一克，一和、一制，此亦变化通达在其中矣。 凡思注：相冲之物，干支同看，若支为伤官冲克官星，而干再印，化凶为吉。 上生下成，脱气可忧，子旺母衰；三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。 上生下，如干生支、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火，在夏正为子旺母衰。余仿此。三窃一，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰，而母在旺乡为吉。如木生火在亥正，为子衰母旺。余例此推。 凡思注：上者，干、年（针对月）、年月（针对日时）、君道之物，下者，支、月（针对年）、日时（针对年月）、臣道之物，生者为母，受生者为子，若子旺母衰，不利母。母旺子衰，则益。 前呼后应，生则继，克则治。 凡格局，一辰一干有体用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤防疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。 凡思注：一支一干自成体用，一为始则另一为终，一为体则另一为用。生有“接受”之意，克有“承载”之意。 左包右承，收则归，散则虚。 凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相承之兆。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。 凡思注：此理同前，不独干支，干与干、支与支，亦成体用。 局神无取，闲来一派清冷。 柱中取其日主财官用神等件，或杂、或浊、或繁、或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干非主、非用，却来左右逢源，能乘一贵气，却取其干系日主之神何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官、合财等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎？ 凡思注：八字上下，无可取可用之神，如月令无物可取，察乎日时他处入不入他格，亦无可用，则层次己失，纵略有贵秀之处亦各自为主，难成大器。 官气混求，妙在各支匹配。 即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉；或官煞柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰巳字。此为所合、所制也。 凡思注：吉凶混杂，有制化去留之物，则去浊取清，不失贵气。 交互有意，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。 交互有意，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，壬用丁财，己官看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火、见庚、或见填实其位，发祸何可胜言哉。 凡思注：财官印食四吉，杀伤枭败四凶，其本性有吉凶之别，于格局却要以敌、我为界，益我者虽身为四凶亦是喜神，害我者虽身为四吉亦忌。拱夹乃虚邀之妙，岂可填实。 合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时用。 天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。 凡思注：支合、干合或支有而干透出之字，不论轻重皆不可轻视，总有作为之时，尤其是作为忌神出现时。我生我克之物，本主窃气，若助于格局反为有利。 群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。 吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时象，奇宝、学堂。凶神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。 凡思注：此言以日主为体、以日而起的六神、神煞等，以别于年。 类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。 吉神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。 凡思注：此言以年为体、以年而起的神煞。 时座消详，有五理之当然。 一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克破冲害，和助勾引、空亡、死败等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之道。盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶漏箭，却到午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。 凡思注：此言时辰乃归息之地，察时辰对全局内外上下的影响。若时辰聚诸凶神，大不利我，需要岁干他处有制化字眼或临空减力或有福神交涉化其凶为妙。若时辰聚诸吉神，大利于我，不要他处破坏。若局中吉处，引归时辰，宜扶助、加强，局中凶处，引归时辰，宜抑制、削弱。 虚辰遁法，有三术之妙趣。 一，禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。 凡思注：此言诸般遁法，空亡、五虎遁等。 用神生时旺之方，当防克制。 如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以为，用神起发之处，先被伤坏，即用神无归若矣。 凡思注：用神(喜神)生旺，亦不喜被克制。 忌神坐令旺之所，反喜刑伤。 忌神者，如用金为财，火即忌神。惟喜克制之神占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也 凡思注：忌神得令，反喜制约。 用神之鬼墓，得之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。 用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。 凡思注：用神逢墓库，是墓是库依生旺有力有否判断，墓凶库吉。用神得生扶、辅助则喜(以用神为体)，用神喜，则日主亦喜。 墓绝并煞刃来刑、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。 墓绝、死政，至不足道，若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用神者，祸患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又系财官等贵，主领者更美、其荣耀之福气，骈集矣。 凡思注：用神、日主墓绝之地再并阳刃、七煞、亡、勾绞、元辰等凶物，谓真凶。财官吉物再临德秀空赦贵人等，福聚为宜。 类有伤官、墓神，驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。 伤官自有墓库，如丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气劫神之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。 凡思注：伤官、劫才本属凶神，得库再聚凶煞，伤我更甚，最怕与用神、日主“交涉”。 印绶生乡，宜乎润泽；恶神死地，怕作刑伤。 印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或满、或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用神日主者，狼狈。若死绝墓败，上宫主为恶来坏者，用前注断。 凡思注：润泽是言“中和”，太过不宜。恶神力弱偏带刑伤字眼，亦难免狼狈，此吉神、凶神之不同，吉物衰败，逢滋养亦无大用，凶神纵死绝，得扶起依然可为凶。个中区别全应人事之理。 用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。 凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？倘见一二位犹可，或岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来生，自然喜悦，皆无所忌惮，恬然自发。 凡思注：此言用神之忌字不宜多现。用神本得力，再有纳音相辅，坦然无忌，纵逢凶亦不至大凶。 火土之源失中，易化尘蒙之象。 若火土，不得造化中和之气者，或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。 凡思注：火土配合不好易成火土夹杂之类，尘埃禄禄之人 死败之象有党，莫伤生旺之神。 如死败之象有党，反来刑冲，克窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之类，却将日主生旺，宫主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。 凡思注：此言忌字有党，纵死绝亦可伤人。 五气布定东西，地理能培能竭。 亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。 凡思注：此言地理分野之用。 一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。 如一辰，贵聚长生，带煞在日时，为生煞同进。一云：煞带贵，自长生为有用，此为贵带自生。又为煞中藏贵。一云：年中干音随长生，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。 凡思注：煞、贵同位或与长生、秀气等同位，谓“煞中藏贵”，化煞为吉。四柱中一位长生、自旺谓“聚敛精神”，若四位多现，则是“分散英灵”，其义自明。 空亡消息数端。岂止十干缺处。 此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用戌空为切。五阴干用亥空为切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空为切。己巳至癸酉用亥空为切。）一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。—云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大败。一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。 凡思注：此言空亡内涵，十干缺之是其“最基本”的含义，空亡二字又可两分为用、阳空、阴空等。 官贵抑扶两立，称停一路镃基。 官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以家兴废可也。 凡思注：官为第一贵物、为六格之首，喜财印相随、相辅，若再见抑制、浊杂之物或伤、或煞等，察其去留、清浊而论，喜去恶扬善、扫平障碍。 煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。 煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者，反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。 凡思注：此言煞透官藏、官透煞藏之义，依大局论成败，以隐显论性情、事象。 忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。 忌煞有生有扶。或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用神，虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。 凡思注：此言此消彼长。忌神、凶煞有生扶、生旺处而制伏不力，则大不利用神。若用神势大力专且护、扶得当，则忌、煞难得相侵。 缺用纳音，全为补气。 大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。 凡思注：如癸巳，水绝于巳，却得纳音长流水，绝而不绝。 物皆妙意，身不能任。 贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其象，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。 凡思注：贵气繁重，身甚轻则不能任，此是从“后果”而言，多数格局成败不由“身能任否”主导，其所影响的是轻重深浅，如身可纳财官为喜，身不能任而失贵却仍见富，或勉强任之而夭亡。只有极少数组合如“财多身弱”贫薄命，“身不能任”才会对成败有显著影响。又有弃命从杀、从财，自不在此列。 势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。 八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。 凡思注：贵气、吉物得势得力，则可大用，空有其象，无基无宅等，难得成功。 成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。 成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅、巳卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来往。其余份此。 凡思注：功成处本属退位，再有兴起、引用之物，不失其贵，八字干支交互往来中若带贵人吉煞，不忌刑、冲。 休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。 凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。 凡思注：此言“根基”，休囚入空亡，己然福薄，是谓真空真亡，旺相生合则不畏惧，始终福厚。 气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。 如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。 凡思注：功成者退，将来者进，是为顺应。 休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。 用神，虽贵有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只扶其凶，然为祸最为猛速。 凡思注：休囚之物虽有用，却应迟，是应坤道柔弱舒缓之内涵，如细水长流。旺相之物，应速，是应乾道刚强迅疾之内涵，如洪泛决堤。 进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。 进神带贵气，柱中第一妙；引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，室负其贵，与我无统也。 凡思注：进神更甚一筹，不论带吉带凶。纳音带贵气吉物，生我克我皆为宜，若带凶，只宜我克他，不宜他克我。纳音不生不克，则不交涉，贵不喜，凶不忌。 旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。 如丁未，或生夏月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。 凡思注：不唯丁未之刑丑中辛癸，与旺神而对者，多难大用。恶煞与日辰在一旬之内，发祸速重，就如同流氓和日主住同一胡同，其理自明。 金神得势至凶，空亡遇冲必发。 金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见申之类是也。 凡思注：金神乃甲、己日见时辰癸酉、乙丑、己巳，甲见癸酉、乙丑更验，喜火制，不喜水旺，制伏最妙，不嫌制过，与七杀不同。吉物落空亡，要察其“真空”与否，若属待用，逢冲而起，若己真空真亡，逢冲亦无用，凶物但落空亡，逢冲即应。 刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。 金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。 凡思注：五行中金主肃杀，金气重则易伤人，带凶煞更甚，故喜火制。火凭水象理同。 木土气托，以待发明；克冲力停，未分胜负。 木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。 凡思注：土有栽培之功，木有疏通之能，待时则应，两方相争，相停相近，则胜负难分，要随岁运消涨。 扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。 生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。 凡思注：若有生气滋助于我，详察其轻重得失。有争斗者，亦要察何物坏尽无用。 阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。） 阴干取刃，如丁巳见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。 凡思注：凡力大力众者，皆可暗冲暗合、虚邀，在象法上相对灵活，但是论格局，则严格要求，唯有符合“向官旺以成功”方可，若乱冲乱邀一气，如三寅冲出申为日主七杀，岂不是“向杀旺以失败”？荒缪之极。 旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。 如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。 凡思注：此言势大者莫触之。 鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。 克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。 凡思注：此言鬼啸，自身力强可任，反之易凶。 井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。 如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。 凡思注：此言并吞重克。 |
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