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五行务要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。 停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。一，损用神之气者，有物以制之，不致作梗。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜党众。一、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。 匹配，其说有六：一，衰神有用须运扶，衰者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，偏枯不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺欲成其物。一，衰不可成全。一，干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。 凡思注：此言中和为要，太过不及不喜。日主与用神宜配合得当，不轻不重最妙。凶神与制神亦如此为上，如七杀制之太过，临事无决断之能，而制伏不及，又施恩有不足之怨。 平生福德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。 支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。续续不绝，况明露乎虚拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。 凡思注：此言化象，需有格局依托。次位多是阳刃劫才、伤官等，多不喜。 十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。 如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七然逢冲者不吉；不可论金局坏乙木用神。 凡思注：真气谓纳音、当旺之气。七杀逢激起之物（如冲、克），其凶愈切。 八字带煞刑胎，意外须识；四印何干乘气，类取其详。 胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，遁而用之，若带刑，主早妨父母。空陷、冲刑四煞，最恶四印。古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸未详。 凡思注：胎中逢刑刑父母或先天之疾。四印须视所透干为何物而配合取义。 五行分布方隅，死水生金而异用。 谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。 凡思注：如甲子金，遇巳为金之长生，巳亦为水之绝地。逢卯则为水之死地，若纳音生金即是。 一神闲停左右，伤官窃本以待时。 闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？ 凡思注：吉神至弱则无福力，而凶神无此之限，但有之，则待而应之。好比建设家园需要先打根基、准备，而搞破坏则无时不可。 干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。 如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。 又如丁见戊为刃，难只言禄为贵，辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，得丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？ 凡思注：此言禄马喜相安，不喜冲激，更看所带属吉物、凶物。禄马亦可对应到财官内涵，其理同。 甲见庚寅为破禄，因禄上带杀可攻身。 伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。 柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了精神。 凡思注：伤官伤尽官星（此处实指伤官去官），复可生财，财复生官，因伤官为窃气，故得禄更妙。若禄位被冲破，则又要以官星为依托论之。 禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。 官星建禄等件，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官；或有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。 凡思注：禄位明，助于本象，或有碍于化气。后者言太岁起马星，又见日辰起之马星，则不专。 记取禄宾为用，细观马将为元。 遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。 凡思：禄宾即禄上之干，马将即马之上干，根据禄马之内涵结合干上六神之内涵论断。 用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。 用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。 凡思注：此言争合妒合，分我之福，出现此等，要察孰强孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。 财官只倚日辰，亡劫须参太岁。 日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。 凡思注：此言财官印等物以日辰为“体”而得，论日为主。亡劫等煞却依太岁而得。 贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。 察格局体制，如势意猛烈，主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神，三者至切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。 凡思注：富贵程度之高低，在于格局配合之纯粹、有情与否，至纯粹有情者，大富贵，有忌而不浊者，降格而不失贵，有浊者失贵，至浊、无情者，普通、贫贱。富与贵的区别，主要在于浊的判断，故有的是三品降至七品，有的直接变为富而不贵之命。 贫贱而寿延，富贵而年夭。 一应用神，克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食神有力，运引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。 凡思注：贫贱而寿延，乃是六神贵物无用，却“日主”得益，如印旺身强无情等，损贵气而益日主之寿。富贵而年夭，如七杀得用功成名就，然七杀终为攻身之物，若本身力薄，虽可成事，亦可伤身。全在体用之辩，论富贵，是以“财官等次”为体，论寿夭，以日主之生旺等为体。 闻实亦由于火土。 火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非驾空建功立业者。 凡思注：闉（yin, 瓮城(古代城门外层的曲城)的门），此言火土之象相对金水、木火等的“低下”。 流行俱藉于根源。 大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。 凡思注：此言原局为根基。 聪明无非德秀，晦懒总为休囚。 德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。 凡思注：带德带秀者，聪明晓事，休囚废死之气多则晦懒不进。 偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。 如八字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致。虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克、冲窃、散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。 凡思注：偏气一片，如偏财偏官偏印伤官等，或全阴全阳，无正神、清气（如学堂、词馆、天月德、正印等）引导，虽格局可成，亦缺俊秀、儒雅之气，此言品性气质，非言富贵等次。若局中无财官印、贵气等物为用，自难成器。 气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。 势当天时之气，勇猛刚强，若更带金种、白虎、刃煞、刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也。 凡思注：得天时之气，刚易刚强，其势猛烈，为凶则伤人伤物更甚。局中气势过于平和，如人无大缺点也无大优点，则无提起、着手之处，亦不为美。 轩昂呼应，原凭刃煞之威；龌龊财丰，尽带库墓之气。 有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也；有此刃煞扶贵，必能做事立业。果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库基中杂气，财官、印绶，亲厚有益于日主，况岁运更相扶合也。 凡思注：成大格局者，再辅以刃煞，则行事如风、决断勇猛。得财禄却无甚贵气者，多见墓库中几分福气相随而不显赫。 身强露刃，翻宜聚敛营营；干合多偏，倒乱精神渺渺。 身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执压归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢如此议断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美；不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。 凡思注：此句原论未必为是，阳刃乃凶物，只要无制化必然夺财，不会因为你旺而变心（作为格局喜神的例外），刃为我所用，或为我所制，则是我劫他人之财，故反能聚财，唯悭吝。干合多偏，原注有几分道理，对应偏枯合之内涵。但理解为干逢合，又见枭神重重，（如甲日见丁、壬、壬）主“倒乱精神”、思维另类、别出心裁、脑子不正常等，更合情理，因偏印本就主精神层面，所以此处之“精神渺渺”既可以是泛指、宏观，亦可以是直接的技法、象法。 独为煞布众辰，虚张声势；一种贵由三处，分散英灵。 煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重，一件贵气，精专为奇，若二、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或空贵无官，多学少成。 凡思注：七煞一位不当旺，见多处宅舍亦力自轻。贵气更宜专旺，而不喜多，多则分散英灵。 平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。 平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。一云：率因事而结婚，或有统必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刃为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况不和于日主者乎？ 凡思注：平头者，甲丙丁己即是，悬针者，甲辛卯午申等，刃即羊刃，皆主伤害、残疾。勾绞、亡劫则为人狡猾。 财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。 财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。 凡思注：财入库而身弱，如人财少气短，主鄙吝小器。 木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倔傲。 木火，文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健；但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，侣傲骄忽。 凡思注：木火炎上，故有才华而倨傲。 播德望之声名，敏智谋之才略。 贵气有助干有力，天、月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望；兼藉空亡，刑冲得用，准上文。煞刃扶资，象有制伏得中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带贵气，有扶助，有堤防，不惟智谋过人，而才略机变，亦不在人下。 凡思注：此言德神，即天月二德，或曰财为一德、官为一德。后句言水主智。 财源拘局，街头铺店经营；窃气无凭，化外江湖奔走。 格局不广，器宇不充，但有财源助身一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。 凡思注：财源者，食神，其拘于一处，则财不大，故街头经营口。窃气者，伤官，故江湖奔走而疲惫。 江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名缰。 亥子为江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计，披星带月，其水泛泛，其马刑冲，方断辰巳为地网，戌亥为天罗，全者用神，其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷，岁运并临，仍与日千克害者，天亡。 凡思注：亥子水旺更兼刑冲则漂流，天罗地网多现，而用神失地，则如罗网中物，志向难遂。 水火动摇，是非林里立身；本金和协，义礼门庭发财。 水火，乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为本，每于闹里出头，斗喋之中著脚。若吉，则有决策之机；凶则有不雅之号。金水无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实，我若克彼，专当获道义之财；若交错无情，主被客凌者，主不义人损我，无意中之财，或被不义事冤屈折辱。 凡思注：局中水火不两立则是非相伴，金木和协则有仁有义，卯酉乃门户、私财。 驿马得我克他生，尽发外邦之禄；空亡有物明气见，每膺无意之名。 遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。 凡思注：马星上带我克、或生我之干，则益于我，马星主奔腾、远方，主发外邦之禄。空本主无，若带吉字，主意外之得。 身虽食禄，家计贫寒；库有余财，名目卑贱。 八字体段轻，清官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带基库、宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中惟财库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。 凡思注：格局有成而局中有休囚破败不利之字，侍官之物不甚得力，主有官而无财。又支主财富，为坤道内涵。格局无大成，却财星略有助益，亦可有财，只是难言尊贵。 岁望阙门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。 太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲，更与日主非分气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎、劫刃、毁售必矣。 凡思注：入格者，与太岁相对，则是“交涉”，若不喜之字落其处，则是“背离”。日前五位为宅，逢冲则多不依祖业。 二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。 岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄丘墓。若带亡劫，主平生多费财造屋置田，却主破坏，况与日家列冲、害劫、破克平？子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲、克窃方准。忌水主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。 凡思注：命前位五位为宅墓煞，再临亡劫，决主拆屋毁田，抄家没产。子午卯酉相见，若再临咸池，主美貌亦主淫，见水更验。 马上空亡，每遇异路之财帛；天中禄位、常招憎号之声名。 马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元，或马坐财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之财也。天中，即空亡带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日，紧切，或招人传恶名，况水火象并咸池、桃花乎？ 凡思注：马、空亡，均主远途、外来，故带财带益我之字，可得异路之财。天中乃凶煞，亦是年上空亡，常招憎号之声名，是应了“年空”的内涵，与日空不同。 卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。 犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。 凡思注：卯酉均主门户，相互冲击主变动、迁移，或主房室装饰变化，又属桃花之故。巳为蛇，主虚幻、梦幻，故有感梦生胎之论。 旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。 旺气羊刃，别无余煞者，刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类；带学堂官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮、逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。 凡思注：前者言阳刃之本象，无他物交涉时的内涵。后者言亡神、劫煞并羊刃等物之象，亡劫带食临亥，狼餐鲸饮，分别应用即可。 桃花朁主恣风情，破碎朝元宜落魄。 即应天歌云：倒插回眸，风流倜傥。如卯人见寅午戌，酉人见中子辰之类，又用倒插桃花。为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。 凡思注：倒插桃花，主人有才有情，同时亦有不贤、令人诟病之处。破碎朝元即回头破碎。四正见巳、四生见酉、四库见丑为吟呻、破碎、白衣，反插年则为回头破碎。 官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好讴吟。 官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中，与日克窃，俱准上文。 凡思注：亡神又名官符、七煞，也可指三合局后辰之官符，临天中则语多妄诞。天乙贵人临空亡，因天乙主贵，而天中又浊其贵，亦是年空，可衍生“淡泊名利”“不爱江山爱美人”“不图名利图自在”等内涵，若带恶煞诸般，亦可断“上不了台面”、“娇羞怕人”等。 才伤用气抱怨嗟，重驾身强妄为逛荡。 用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为。柱有驭制、有倚托，别详。 凡思注：用神原局旺象，初得岁运抑制，难免“不适”故有抱怨嗟吁。本身旺再行旺地，则旺愈其份，故易有过份、过头、妄为之事。 白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。 白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者如此。一云：若在日时上克年春，娶妻鹘突，不然奏有异症，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱骂人也。华盖自墓者，自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则，为僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或为粗鲁手作人。一云：华盖带基有气，主福寿，但不至封势之贵，或僧道名望人。若带鬼、咸池，非艺人即村巫也。 凡思注：前者言阳刃临白虎在日时，主“骂杀时人”，阳刃临咸池亦验。华盖自墓指辛丑、壬辰、丙戌之类，主享清福、小资情调，纳音自墓更主清秀之气，提升品性。 禄命二神相激，鼓舞作为；贵煞四位相承，聚归取用。 前法禄命二宅，若犯激。作刑冲、克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。益禄、命二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或贵、或煞、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。寅申巳亥，无长生则凶。 凡思注：禄命二神相激，指禄逢相冲者，要分吉凶，冲乃中性。支中某字承多方之力，如官星又临劫煞、马星、天德等，或本柱又得长生贵、正印贵等，若诸般物件皆吉神大妙，若吉凶并存，视其轻重得力与否分毫加减。 水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。 水火，乃坎离之神，有既济之造化。其中气清，则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克刚禅宗空寂，野纳宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。 凡思注：火主文章，水主智慧，若成水火既济之势(如水火相停相辅又入格局)，则主文章异术出类。逢刑冲则“偏离”、偏出而应释道。 金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。 金土之义，有以贱生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣、第宅、庄营之壮观。由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。 凡思注：土主贱，金主贵，以土生金，若根基雄厚则库楼台、规模壮观，反之土基浅薄者，无家无业无柜台而“租赁经营”、手艺工作。 华盖墓神，天月德合，泉石家风；休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。 华盖、墓神、天、月德合，三件循环于柱中者，必有水边、石上宿缘，办道求仙志意。日德若休废，应有其德名矣，况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。 凡思注：华盖逢天月德合，主有访道求仙之意，此处是二者内涵相交，华盖俗谓“带仙”，而言德合不言天月德者，因“合”有欲求之意，若言德，则我本属仙，何必再求。 十恶大败若真，贵为将。贱为寇；囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。 十恶，以《道藏经》所载为准。贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，若当休废之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、墓死之方，则为缁衣。 凡思注：十恶大败，贵者是我胜而人败，反之彼胜我寇，全依乎格局高低成败。后者言道生佛死。 魁罡权重，却害六亲；劫寡虽孤，喜全三贵。 辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、贵人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。 凡思注：此言魁罡之克性，劫寡之喜。 |
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