生命自觉之始

生命自觉之始
作者：张文江 来源：文汇报

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政》

《论语》中孔子自言进道顺序的这段话，各人在不同的生命阶段作出各自的体验，然而异中有同。

以生物钟而论，十五至三十当青春期，结束于而立，证验为不惑；五十至六十当更年期，结束于耳顺，证验为从心所欲不逾矩。三十、五十当体气变化之时，亦为思想变化之时，颇可注意。三十年为一世，于《黄帝内经·上古天真论》之数当女二十八男三十二，三十乃平均数。五十知天命，正对应五十而学《易》。读古今传记可知，有成就人物的一生当有两次变化，第一次在三十前后，第二次在五十前后，而后者破除前者，比前者更深一步。六十花甲，体气已周，故声入心通，无所违逆（参考《庄子·人间世》：“徇耳目内通而外于心知”）。七十不逾矩而非不逾规，因儒家重方，与道家重圆不同。

十有五而志于学。十五为青春期的开始，也是生命自觉的开始。由童年、少年而青年，由混沌、朦胧而苏醒，这是生命极美好的阶段，而烦恼乃至压力也逐渐而来（参考德国影片《英俊少年》插曲：“小小少年，很少烦恼”）。十五以后，于社会面临从工作到事业，于人生面临从恋爱到家庭，志于学乃向上的主线，且贯穿一生。因社会人生本身就是学问，而书本知识仅仅是一部分。

三十而立，则其前尚未“立”。青年时代自以为“立”了，其实仍有家庭与社会之支撑。三十以后，乃由受家庭、社会支撑转变为支撑家庭、社会。其间有忧患，然人道之立即立于此。由成家立业为基础而扩展，通于己欲立而立人，己欲达而达人。

四十而不惑。因生命已经过半，人必须对自己的一切负责，如有失误，不能再以任何借口逃避。林肯有言：人在四十以后，应该对自己的相貌负责。如合以中国古来“修心补相”之说，则以四十以前当先天，四十以后当后天。前者或许尚存父母遗传的因素，后者完全是自主行为的反映，而且一切都留下痕迹。不惑，当指不惑于善恶。

四十以前基本是个人修养，尚可属下学；四十以后渐渐放开，乃趋向上达。知天命知时代发展的大势，耳顺养生功深，可与佛道境界相参。七十而从心所欲不逾矩，为毕生修学而渐达自由的境界。此为孔子的大自在，而《论语》中若干见道之言，如“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉。”“礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。”皆可判归于此。