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从哪吒闹海来看传统家庭的悲剧根源 内容提要：哪吒闹海的故事为人们所熟知，这则故事流传至今，仍经久不衰；本篇就其中反映中国传统家庭的弊端，从两方面探究是什么原因导致亲人之间矛盾激化以及悲剧的发生。 关 键 词：哪吒 传统家庭 悲剧 根源 序言 《封神演义》是一部小说，但我认为每一种文学形式是没有高低贵贱之分的，就看你能不能用某一种文学形式写出好作品。只要能真实客观的反映现实生活，受广大读者欢迎，能引起读者灵魂深处的震撼净化心灵，能启迪、教育人的作品就是好作品。当然神魔小说也不例外也不能忽视其内在价值，我们不能一味的去考证，联系生活实际是探索和研究一部文学作品的主要途径。 哪咤 又作「那咤」,源于元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。《西游记》讲的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。《封神演义》说:一日哪咤去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹脑哪咤被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪咤打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪咤又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪咤的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。 蒙昧的迷信思想是悲剧产生的根源 先从哪咤出世谈起，《封神演义》第十二回中写道：“元配殷氏，生有二子，长曰金吒，次曰木吒。殷夫人後又怀孕在身，已及叁年零六个月，倘不生产。李靖时常心下忧疑，一日指夫人之腹言：“怀孕叁载有馀，尚不降生，非妖即怪。”夫人亦烦恼曰：“此孕定非吉兆，教我日夜忧心。”李靖听说，心下甚是不乐。”孩子初生时父母依据自己的好恶、和一些偶然现象定孩子的终生命运——这种愚昧的封建思想是导致悲剧发生的根源。这段文字为哪吒出世奠定了感情基调，“非妖即怪、定非吉兆、甚是不乐”点出李靖夫妇对未出世的哪吒没有好感，“心下甚是不乐”更能说明李靖夫妇从内心就不喜欢哪吒。在中国许多家庭中长辈是很迷信的，比如由梦断孩子降生的吉凶、有某些偶然现象和突发事件来定对孩子的好恶。例如《左传·郑伯克段于鄢》中“庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。爱共叔段，欲立之。”《三国志·魏书》也有类似的记载“魏書曰：‘帝生时，有雲氣青色而園如车蓋當其上，终日，望氣者以为至贵之證，非人臣之氣，年八岁能属文。’”等等。其实这就是我们中华民族传统“君权神授”的思想宽泛化，由“君权神授”一直演变到“能力神授”、“富贵神授”的思想。《史记·陈涉世家》中“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！’”这些话对“权利神授”的思想点的很清楚了，他的历史事件也是他的观点的有力证据。但是我们的民众总要在事前通过某些现象想联系一下将来的发展趋势，就是因为有这种思想导致了悲剧的发生。 由梦或者某种现象推断一个新生婴儿的一生有什么科学依据吗？我认为这种做法半点科学依据都没有,“人之初，性本善”，一个人成就事业的大小除了先天的遗传因素之外，主要靠的是后天的教育，后天受教育才是取决于一个人能否有所作为的关键。当然那梦或者某种现象，那些均为无稽之谈贻笑大方，把那种做法放在自己子女的身上更是愚昧之极、可悲之极。我们中华民族祖祖辈辈繁衍生息如果都以这种思想来定自己后人的一生，那光宗耀祖、人丁兴旺的理想将付诸东流，由此看来中国的家族内部也存在着埋没人才、抹杀人才的现象。 为什么有些人知道还明知故犯呢？究其原因是心存侥幸，他们认为“神灵是公平的”。例如：有些人遇到了灾难、困难，或者自己很难解决的事情祈求神灵，或借助于梦幻想得到神灵的指示，这是我们中华民族的文化心理造成的，因为我国人民起初到现在是以农业为主的，多灾多难的地理气候、生活环境以及人为的因素等等，人们幻想着脱离那种艰难的生活，所以将那种美好的愿望寄托于祭祀神灵，祈求上天保佑、赐福。这从上古神话的起源产生就不难理解这个道理。 父慈子孝，缺一孝道将不否存在 其实最精彩的当属“哪吒剔骨还肉 ”这一情节。这个情节就是在考验“孝”与生命哪一个孰轻孰重。我们不必谈论哪吒惹的祸是自己的过错还是别人的错，也不必计较哪吒是否是成年(知道这个故事的人都清楚哪吒这时候还是个小孩)；我们现在讨论哪吒打死了龙王三太子，老龙王告到天庭，哪吒为什么会做出“剔骨还肉”这一毁灭自己，身揽全部罪责的举动？杀人偿命欠债还钱，天经地义，那么亲情何在？ 我认为一般人是很难做出这样的壮举，最起码做父亲的会承担儿子的罪责，为什么作为哪吒父亲的钱塘关总兵李靖没有承担任何责任，父亲的慈爱哪里去了？我认为原因体现在以下几个方面：一、作为父亲的李靖根本没有尽到一个合格“父亲”的责任和义务。作为钱塘关总兵镇守边关军务繁忙是客观原因，但是小哪吒的过失作为父亲李靖有不可推卸的责任，“养不教父之过”，你养育他为什么不去好好教育哪吒？这一现象想在我们当下的社会中很是明显，养儿不教，自尝恶果的比比皆是。原因何在？喜欢哪一个孩子，给哪一个孩子的爱多一点，教育多一点；甚至我们有些家长根本不具备教育自己子女的能力，而又不去学习，致使下一代身心摧残灵魂扭曲走上歧途。二、做父母的没有大爱。没有宽广的胸怀。“一龙生九子，子子各不同”，不要完美化，正视现实立足实际，容忍缺点才有完美。既然是自己的亲生孩子就应该给予他亲情和爱，不要偏护排挤，尤其在多子的家庭里尽可能做到公平公正。如果做不到这一点“家族人定兴旺”的不是一句空话，对自己的孩子要因材施教，使其成才。在自己还能丰衣足食的时候不要想着让自己子女回报自己付出的爱，如果教子有方养老送终根本不用担心，为人父母不要吝啬自己的爱，为何父母之爱伟大，就是因为无私，无所求，如太阳、雨露滋润万物而不求回报。三、名誉重于一切，功利心太强。不去教育，反而想让儿子为自己的脸上粘金帖银。中国人是很重视名誉的，这是事实也是有道理的，一个人的名声毁坏了那么这个人很大程度上一生只会活在被人耻笑、侮辱的环境中，大家都知道“众口铄金，积毁消骨”的道理。“人非圣贤孰能无过”，只要是人都会有过错的，“过而能改善莫大焉”。大部分家长缺少容忍，而是拿犯错的次数来衡量自己的胸怀和对子女的失望程度。我认为这是一种极不负责任的表现，缺乏家庭责任感和社会责任感。自己的子女自己不去管教谁来教育？犯错误的那个人就是自己的子女要承认这个事实，既然赋予了他的生命，就要珍惜；一个不珍惜生命的人不是一个合格的人。不要光想到自己的个人声誉，更要想到对社会的危害，当时觉得自己风光一世，到头来却背上千古罪人的骂名，被后人耻笑。四、权利和金钱冲昏了头脑，蒙蔽了双眼。为了最求功名利禄一心想着升官发财，哪有时间将爱和教导给予自己的孩子，对于他们来说钱比教育更重要，这些错误的思想是的他们将自己的后人的前途葬送的一干二净，即便是给后人留下几顶乌纱帽也是无济于事的。我认为一个连自己的子女都教育不好的人，他是当不了领导的，也不是一个好领导。连自己的亲生子女都管教不好，如何管理其他人？如何体恤下属？除了用一些权谋手段之外还会什么伎俩。再加上自己身边的奸佞小人的甜言蜜语早将自己吹到九霄云外，哪里还有理智、头脑岂能清醒，扩大一点有多少的王孙公子重蹈“扶苏”的覆辙。这些事情为人父母的不得不考虑，有多少人反思过我的一生给了子女多少爱？站在子女的位置上想过他们内心的感受吗？谁都有“望子成龙，望女成凤”的愿望，不要到头来搞得不但没有实现自己的心愿，就连养老送终得奢望也耿耿于怀。五、对子女的错误，总是挂在嘴边，而不去耐心地使其改正。暴力使亲情走向了崩溃的边缘。这是长辈的通病，对子女的过失，总是挂在嘴边，甚至拿一些反面典型教材与子女相提并论，这样适得其反。本来他们已经改正，喋喋不休的重复，一次次去拨那将要愈合的伤疤，那创伤能愈合吗？以至于不给改过自新的机会，“捣毁哪吒的金身”更是长辈这种愚昧无知的深刻写照，将父与子之间仅有的一丝情意化为乌有。 这个故事值得我们每个人深入思考，中华民族的繁衍生息离不开个人的努力，人的全面发展才是我们共同的追求。父慈子孝二者紧密联系，缺一不可，丢失其一孝道不存，孝道不存，师道岂能存在，学校教育的作用将会大打折扣，也就是说家庭教育是学校教育的根基。社会和谐必先从一个个家庭和睦开始，与人为善先从自己的子女开始，才能与他人为善。小则为自己养老送终考虑教育好子女，大则为社会的安宁尽自己的一份义务。 以上仅个人自己的不成熟的见解，望读者批评指正。 2011.1.15于寒舍 参考文献： 《封神演义》，许仲琳，上海古籍出版社，1980年版。 《三教源流搜身大全》，徐崇立著，宣统观古堂本。 《史记》，司马迁著，中华书局，1959年版。 《十三经注疏》。李学勤主编，北京大学出版社，1999年版。 《三国志》，陈寿撰，裴松之注，中华书局，1959年版。 |
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