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李守力解读易经:履卦3

 寒山僧踪 2011-01-17
李守力解读易经:履卦3

 

【“龙抬头”、乾六龙、“履虎尾”解密】

 

 

孔子在易经系辞上说:“天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。

“天人合一”、“天人相应”是华夏文化的核心,中国文化的诸多谜团往往可以从天文学角度得到破译。《周易》乾卦六爻六龙之变化,二月二龙抬头青龙节,都可以从天文学得到解释。

履卦卦辞及爻辞“履虎尾”等也可以从天文学找到来源。

 

1、“二月二,龙抬头”天文溯源:

 

古人用二十八星宿于昏旦时在东方地平线上的隐显来定季节。二十八宿分为四组即四象或四灵,即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,每组七宿,分别对应春夏秋冬四季。每当阴历二月二前后的初昏,角宿便从东方地平线上冉冉升起。角宿是东方青龙头角,《石氏星经》称:角为苍龙之首,实主春生之权,亦即苍龙之角也。而代表青龙龙体的其他六宿——龙颈、氐龙胸、房龙腹、心龙心、尾、箕龙尾,此时尚隐没在地平线下。

人们把此时崭露头角的龙叫做龙抬头,并将之作为新一农事活动即将开始的节所以民间把二月初二日称青龙节。这说明二月二,龙抬头东方青龙星座有关。

 

李守力解读易经:履卦3

 

(二月二龙抬头天象图.jpg

 

 

2、乾卦六爻六龙之变化天文溯源:

 

根据古代文献记载,龙确实存在,龙乃神物,其活动规律与青龙星座相应。许慎《说文解字》在解释字时说:龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。这应该是春秋秦汉时期的天象:二月春分见龙在田”(此即“龙抬头”)、五月夏至为飞龙在天、八月秋分为“群龙无首

学者宋会群乾卦六龙的天文科学含义新解》中论证:乾卦六爻爻辞所说的六龙各种状态是苍龙星(即青龙星座)在一个回归年中所运动的不同天象六龙天象的观测年代当与距今4400前五帝虞夏的年代相当虞夏正月,看到龙抬头周易乾卦九二爻辞称作见龙在田到了秦汉时期,由于岁差的原因,“龙抬头”推迟到了二月。

虞夏时期(原始社会末期至夏初),先民们看到的七种龙态与月份的关系如下:
夏历正月,看到龙抬头,西周爻辞称作见龙在田

三月看到东南方的惕龙身体绝大部分出现在地平线以上,称作君子(龙)乾乾。

五月份天上银河横空,苍龙的心、尾、箕跌入银河与赤道交叉部位所形成的天渊中,而头、脖、胸则伸展欲跃出银河,称作苍龙或跃在渊,《夏小正》的五月初昏大火中显示的正是这种天象。

至七月份立秋前后,无拘无束的苍龙在西南星空中飞翔,称飞龙在天。但随着时间的推移,飞的龙头、身、尾会逐步的没入西方地平线。

至九月份,日躔在尾宿,如《礼记·月令》孟冬之月(春秋时十月,夏时九月),日在尾,指的就是这种天象。苍龙体与太阳同升同落,怎么也看不到了,此即上九高亢的龙走向其反面,像月晦一样,尽晦于地平线以下,称作亢龙有悔

十月以后至十二月以前,苍龙星以不同的形式(或见头、或见身、或见整体)表现为晨见东方,故此时见到的不是正月以后、九月以前见到的那条天龙,而是呈现不同形态的群龙”。

至十一月(春秋的建子之月)冬至,开始新的太阳年周期,以不见之龙潜龙为象,故曰建子起潜龙,初九爻始用事,开始新的龙态周期。
很显然,虞夏时代的苍龙天象与《周易》乾卦六龙变化是相当吻合的。

 

 

3、【“履虎尾”天文溯源】:

 

四象之西方白虎七宿包括:奎,娄,胃,昴,毕,参,觜。西方七宿以虎形分布,其中觜为虎头虎须,参为前肢,奎为虎尾,其余为虎身。

 

李守力解读易经:履卦3


 

(西方白虎星座图)

     

      履卦三爻与四爻皆有履虎尾爻辞,因三爻与四爻在兑卦与乾卦之间,是兑临乾,也就是西方倾向于西北处,正是奎宿的位置。因下卦兑为内卦贞卦,上卦乾为外卦悔卦,故履卦取兑宫西方白虎七宿为目(视野),取乾宫西北为标(指向),履虎尾是天泽履卦唯一对应卦辞爻辞,而泽天夬卦(下乾上兑)无履虎尾也。

 

奎,《说文》:两髀之间奎对应白虎的尾巴,即虎尾。《步天歌》中则把奎宿描述成:腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生。”《步天歌》起源很早,它有古老的传承。十六颗星围成的奎宿酷似鞋子(履),所以奎宿本身就有“履虎尾”的形象。

履卦下兑上乾,《说卦传》:“兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑战乎乾;乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。

兑宫是白虎位,西北乾宫是相战位,兑乾之间为白虎之尾奎宿,奎似履,兑为悦,为口,引申为咥,下兑悦、上健,即卦主六三居兑体之上,以应上体之健,有以和悦应合刚健之象。所以“说而应乎,是以履虎尾,不咥人,亨。”

 

 

李守力解读易经:履卦3


 

 

(履虎尾天象图)

 

履虎尾天象图中,奎宿(虎尾)上边紧邻天大将军(武人),而天大将军右上方就是帝座(大君),“履虎尾武人为于大君”六三爻卦辞赫然印在天象上。自古学者读六三爻辞,往往感到“武人为于大君”一句来得突然,似乎与前句没甚联系,如果结合天象来看,却是“天衣无缝”。

 

 

 

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