2、为民众利益着想的大无畏精神

2、为民众利益着想的大无畏精神

【原文】堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩子曰：“臣闻先生之言矣。夫治天下之柄，齐¹民萌²之度，甚未易处也。然所以废先王之教而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也；惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先生有幸³臣之意，然有大伤臣之实。”

【译文】堂谿公告诉韩非说：“我听说遵循礼制退让谦虚，是保全自身的方法；修养品德隐藏才智，是成就名声的道路。如今先生主张法治术治，设置各种规矩，我私下认为这会危害你的身子而毁坏你的躯体。用什么来证明我这个结论呢？我听说先生的方法是：‘楚国不任用吴起而削弱混乱，秦国实行了商鞅的法治而繁荣富强。这两位先生的主张已经被证明是正确的了，然而吴起被分裂肢体而商鞅被五马分尸，这是没有碰上好世道没有遇到明君所造成的祸患。’一个人的遭遇不是必然的，遭遇灾祸也是不可以排斥的。如果放弃保全自身的道路而毫无顾忌地去干危险的事，我私下认为先生不应该采取这种方法。”韩非说：“我听到先生说的话了。那治理天下的权柄，平等民众的法度，的确很不容易处理。然而之所以要废除先王的礼教而奉行本人所采取的政治主张，是我私下认为建立法治和术治，设置各种规矩，是对民众有利益的、是方便民众的道路。所以不害怕昏庸昏暗的君主所制造的祸患，而坚定地为民众的利益着想，是仁爱明智的行为；害怕昏庸昏暗的君主所制造的祸患，而逃避被害死的灾难，智慧聪明而看不见民众的利益，是贪生怕死自私卑鄙的行为。我不忍心采取那种贪生怕死自私卑鄙的行为，不敢损伤仁爱明智的行动。先生有爱护我的心意，然而却大大地伤害了我。”

【说明】这一段与堂谿公的对话，充分表露出韩非为人民利益着想的大无畏精神，身处战国末期的韩非，看到社会越来越混乱，人民越来越凄苦，心里非常沉重。但他也看到人民越来越希望天下一统，越来越希望安居乐业。作为荀子的学生，他从荀子思想中吸取了许多管理学知识、统治知识，尤其是看到秦国的商鞅变法，使秦国走上繁荣富强的道路，他就更迫切地想推广自己的法治思想，所以他把自己的利益、自己的安危抛诸脑后。这种为民众利益着想的大无畏精神，确实值得我们今天每一个知识分子学习。只有人民的利益才是最高的。

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【注释】1.齐：《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《诗·商颂·长发》：“帝命不违，至于汤齐。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《礼记·中庸》：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”《韩非子·安危》：“以无功御不乐生，不可行于齐民。”《史记·平准书》：“齐民无藏盖。”这里用为平等之意。

2.萌：(méng蒙)通“民”、“氓”。《墨子·尚贤上》：“四鄙之萌人闻之。”《管子·山国轨》：“轨谓高田之萌曰。”《韩非子·和氏》：“官行法，则浮萌趋于耕农。”《韩非子·难一》：“臣吏分职受事名曰‘萌’”。《史记·三王世家》：“奸巧边萌。”这里用为无业游民之意。

3.幸：《管子·枢言》：“恃与国，幸名利。”《吕氏春秋·至忠》：“王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“幸于赵王。”这里用为爱护之意。