8、内举不避亲，外举不避仇
【原文】圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。其在记曰：尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所诛者，皆父兄子弟之亲也，而所杀亡其身残破其家者何也？以其害国伤民败法类也。观其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄緤绁缠索之中，或在割烹刍牧饭牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民，从而举之，身安名尊。
【译文】圣明的君王和明白的君主就不是这样，他们选拔人材对内不回避亲属，对外不排斥仇人。只要有正确的言行，他们就推举；只要有不正确的言行，他们就处罚。因此贤良的人能进用而奸邪的人被斥退，所以一行动就能使诸侯顺服。这种事在史籍上记载有：尧斥退的有儿子丹朱，而舜排除的有儿子商均，启流放的有儿子五观，商汤王的孙子太甲被流放，周武王的弟弟管叔、蔡叔被流放。这五个帝王所惩处的，都是父兄子弟关系的亲属，而杀死流放他们破坏他们的家庭的原因是什么呢？是因为他们都是祸国殃民破坏国法的败类。再看这些帝王所提拔推举的人，他们有的是身处深山老林岩石洞穴里，有的是身处监狱与绳索捆绑中，有的是在干屠宰烹调养羊放马的事情。但是明白的君主不嫌弃他们的卑贱，认为他们有才能，可以用来彰明法制，能利国利民，所以就选拔推举他们，从而使自己的身心得到安定名声得到尊重。
【说明】本节是关于辨别选拔使用人才的论述，其重点落在统治者身上，也就是说，首先要看统治者本身是否贤良、是否明白，如果不贤良、不明白，那么就会溺爱自己的亲属，而且轻视低贱的人材；如果贤良、明白，就会“内举不避亲，外举不避仇”了。也就是说，只要是人材，不论内外，不论高贵与卑贱，都可以使用。
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