11、被蒙骗的结果就是垮台，就是身死国亡

11、被蒙骗的结果就是垮台，就是身死国亡

【原文】故曰：人臣有五奸，而主不知也。为人臣者，有侈用财货赂以取誉者，有务庆赏赐予以移众者，有务朋党徇¹智尊士以擅逞者，有务解免赦罪狱以事威者，有务奉下直曲、怪言、伟服、瑰称以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而圣主之所禁也。去此五者，则譟²诈之人不敢北面谈立；文言多、实行寡而不当法者，不敢诬情以谈说。是以群臣居则修身，动则任力，非上之令不敢擅作疾言诬事，此圣王之所以牧³臣下也。彼圣主明君，不适疑物以窥其臣也。见疑物而无反者，天下鲜矣。

【译文】所以说：臣子有五种奸邪的行为，而君主不知道。做臣子的人，有滥用财物进行贿赂来骗取个人名誉的，有致力于用奖赏施舍来拉拢民众的，有致力于拉帮结派谋求智慧尊贵之士合作来专权逞强的，有致力于解除赋税徭役赦免罪犯来营造自己威势的，有致力于奉迎讨好下民颠倒是非曲直、发表奇谈怪论、穿着奇装异服、打起奇伟称号来惑乱民众视听的。这五种臣子，是明白的君主所怀疑的，而且是圣明的君王所禁止的。除去这五种臣子，那么喧闹奸诈的人就不敢面向君主摇唇鼓舌了；那些花言巧语说得多、实际事情做得少而不按法令办事的人，就不敢歪曲事实真相来胡说八道了。因此群臣住在家里就修身，做事就会尽力，不是上级的命令就不敢擅自行动横加非议捏造事实了。这就是圣明的君王之所以能统治臣下的原因。那些圣智明白的君王，不根据上述五种可疑的邪恶行为去观察自己的臣子。发现上述五种可疑的邪恶行为而不加追究的英明君主，是天下少有的。

【说明】本节仍是关于辨别选拔使用人才的论述，君主、领导人、统治者有圣智明白与昏庸糊涂两种，那么臣子中也有上述这五种人。关键是君主、领导人、统治者能不能发现、会不会发现上述这五种臣子、下级。发现了，及时去除；没有发现，那么就只好被这五种人蒙骗了。被蒙骗的结果就是垮台，就是身死国亡。

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【注释】1.徇：《史记》：“今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”晋陆机《豪士赋序》：“游子殉高位于生前，志士思重名于身后。”这里用为谋求之意。

2.譟：(zào皂)同“噪”。《左传·文公十三年》：“既济，魏人譟而还。”《国语·郑语》：“王使妇人不帏而譟之。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”这里用为叫嚷、喧闹之意。

3.牧：《书·舜典》：“既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”《周礼·大宰》：“而建其牧。”《周礼·大宗伯》：“八命作牧。”《荀子·成相》：“请牧基，贤者思。”《韩非子·外储说右上》：“故明主之牧臣也，说在畜乌。”《礼记·曲礼》：“九州之长入天子之国，曰牧。”这里用为统治、主管之意。