解密精要乃据幻、解幻而得之潜经文。本经洞悉修炼之心法至理,言明心之何所用,用之何。备述何以观幻,何以解幻,乃至用幻之理法。实乃修行者之指挥航标,进入“幻”世界的启门之鈅。然,幻之所现,随心之所思,意之善恶,层级之高低而有真假、善恶、情景之不同。唯诚心正意者,观之为善,为真。用之则验,则益;贪嗔妄念者,所得乃假,乃恶。用之虽灵,然贻害深矣。故,凡修行者,当时时存善念,屏恶意,心怀服务于众灵生之宏愿,并克尽行之,则上天垂恩,光明坦途现于眼前。3396815引正方向,众灵同心同德,共达彼岸。 身居红尘 两神相搏 你即是我 无念有念 捕风捉影 攻而破之 阴中求阳 信息相连 善告巧问 巧中生明 形异心同 融为一体 追根溯源 3 3 9 6 8 1 5 静坐观妙 解 生:首先,请问,您是何时写出“解密精要”? 师:1997年。至今已经8年了。 生:您是怎样研究得到的? 师:是我通过解幻研究出来的。“解密精要”字数虽少,若要悟透却非容易。它是打开天、地、人三界的钥匙。秘从何来?以心解秘,据幻--图像、思维呈象、耳音解密。 生:一个修炼的人学会了“解密精要”和“幻的科学”,有什么好处? 师:可以接受空间的文化、空间的科学,打开自己累世的智慧库,使之显现于心中,更好的造福于人类。 生:请解说“解密精要”。 师:身居红尘:身居在红尘世界之中,要选定人生的目标,朝哪一方向走,这是关键。要为人民、为社会服务,行善积德,不要做危害他人、危害社会的事,要和大家团结一致,共同创建我们的美好家园。 生:请解释什么是“红尘”? 师:我们生存的这个世界就是一个“红尘”。红,是复杂之意;尘,是乱。身居于复杂而混乱的社会中,形形色色的人物,各种各样的事情迷惑纷扰着我们。当然,也是上天为了修炼我们所出的“考题”。因此,我们要选定自己的目标,认真地去“答题”,争取获得最好的成绩。 生:一个初修炼的人,如何做到“凝神”?请传授具体的方法。 师:初学者,最初是静不下心来的。只有应用多思维、快思维、闪念思维的方法,才能使自己虽然想了,想得很多,但最终却什么也想不起来。即,只有运用这种“万念万空”的方法,才能达到“凝神”;才能观幻。 生:什么叫“以幻引幻”? 师:在幻中,如果理解不了,要继续静思观察幻中所呈现出的幻景。这叫“以幻引幻”、“以幻解幻”。 生:什么是“幻中有幻”? 师:起初,很可能是有一个幻在自己的大脑之中出现。如果在凝神观幻的过程中,仍能保持在悟空、虚空、无事无我的状态中,很可能会出现很多的幻,幻中变化的幻。这就叫“幻中有幻”、“幻中观幻”、观“幻中幻”。 生:在出现幻的过程中,大脑是清楚的吗? 师:既清楚,又无我、忘我。 生:何为“既清楚,又无我、忘我”? 师:清楚,是明白幻的内容。无我、忘我,就是在观幻、悟幻的过程中,感觉不到有自己形体的存在。是在恍兮惚兮、似有似无、隐隐约约的状态下呈现幻,观察幻,理解幻。在观幻的过程中,咋幻中对话之时,自己并不清楚这是幻景。这就是深入其境。自己与幻融为一体了。而且,只有走进了生活之中、工作之中、社会之中的幻景,才是真正的忘我、无我。 生:如何进入幻景、看到幻景,进入高层次呢? 师:一、要顺其自然;二、要对有利于人民,有利于国家,有利于自己的事情,坚决遵照执行;三、一定要以实践为标准,以事实为根据,踏踏实实的前进。 生:请举例说明。 师:比如,若幻景有一个治病的方法。我们要去分析这种方法是否符合道理,是否符合科学的。再如,幻景中在处理一个问题。我们要去分析,是否符合处理问题的原则。我们要把幻景中的指点应用在实践上。如果验证了它是正确的,久而久之,一一的得到验证了,我们才知道幻景是正确的。需要注意的是,对每一种幻景,都要以科学的态度去分析,判断。这样,才不至于走向邪路。 生:幻景与灵感有什么区别呢? 师:灵感与幻景是息息相关的。灵感所反映的是自己未经学习过的内容,是未经思考,推理而出现的全新的思维念头,全新的方法或理论。但是,灵感来自于幻景;来自于大脑思维突然闪现的幻;来自于耳边的幻的声音。所以,两者是分不开的。 生:顿悟和灵感的区别是什么? 师:顿悟,就是在学习或工作中对百思不得其解的问题的突然顿悟。我们这次“一问一答的讲解方式”就是来自于灵感。当时给我的灵感是一句话--要以岐黄的方式传播科学。那么,什么是“以岐黄的方式传播科学”呢?给我的解释,就是用岐伯与皇帝对话的方式讲述和传播我们的科学。这是开天辟地是传播科学的最好方法。这就是灵感和顿悟的区别。 生:对于一个修炼者来说,怎样才能产生顿悟和灵感呢? 师:首先要看修炼者的缘分、使命。每个人的缘分不同,使命不同,所得到的另告也不相同。没有使命,没有缘分是不可能得到灵感的。在目前阶段,师傅有两种:一、被指派的师傅;二、不是被指派的师傅。那么,被指派的师傅,是指有缘的、有历史使命的灵,受命而来,与人合灵。象这样的人所得到的智慧往往都是灵感,而且,可以达到彼岸。另一种师傅,是自己来的,没有领受任务;是为了显现合传授自己的本领。他所找的徒弟,也必须是有大功德、成就的,否则他是不认可的。那么,这样的师傅所教导出的徒弟,是达不到彼岸的。所以,在目前的情况下,已经产生有令结缘的合无令结缘的情况,所以,世间是乱的。 生:身旁的这些灵,是自愿来的,还是上天派的? 师:是上天派的。说实在的,很多时候是不用你下指令,对方说完病情就已经有效果了。甚至,连说“好”都不用。事实上,在对方说明病情时,跟着你的灵都知道了,还需要你去听吗?这就是灵的指挥;这就是两神相搏。所以我让上千人同时说自己的病,要求是“声音要大,还不能让第二个人知道”就是这个奥妙。不出声的大声讲,就是心与心相印了。心与心治病了。“两神相搏”了,就用不着你去给治疗了。再说的玄一点,我连心都不用。为什么呢?你旁边跟着的这些灵,太忙的都用心,因此就用不着自己费心了。这就是人们理解不了的。别人说什么连听都听不进去,会照常有效。比方说,一个人在外地,身体不舒服。他离你几千里远,你能知道他的情况吗?你给谁用心啊?但是,只要他在那里站好,放松了这么一拜,用心去求:某某某,你快给我看那看病吧!很多的人当时就见效。这就是“心心相印”的效应。因为,他用心想着我,用心想着你,所以就能见效。这就叫“两神相搏”。这要看对方的心是那个等级的。这是关键所在。所以,当你在给别人做按摩的过程中,你想着老师,想着灵,然后忘我,不要把功劳方在自己身上,只管努力的去给对方做按摩,对方就会有奇效。折旧是心心相印的作用。不要把功劳都归于自己,这个功劳是诸灵的,是老天爷的,如果归功于自己,其他的灵一看:行了,再给别人治病时,你给治吧。我们不管了。没有帮忙的了,麻烦了。所以,一定要谦虚,谨慎,任何时候我们都不要居功。 生:换心换的是什么? 师:换心换的是智慧。开发了智慧,更换了信息,而且,更换了等级。这叫换心。要换心,必须有这个福分,而且,必须有另外一颗心,才能更换。这个另外一颗心从哪里来呢?如果一个人有这个福分,就会在幻景中看到有一个人拿来了一颗好心,并给他换上了。所以,这颗心从幻景中来,是空中无形的灵给你拿来的,给你换上的。这就是以幻观幻,借心换心。我在临床过程中给人换过很多的心。那么,他必须得有那个命。还有,比如给对方增寿,一、必须要见到寿桃、二、要呈现南极仙翁的形象,寿星的形象。那么,只有出现了寿星的形象,出现了寿桃,你才能给对方增寿,否则是犯法的,那么,增几年寿?你还得去问阎王爷。阎王爷批给多少年,那就是多少年。所以,我们这些高功夫的人在处理一些问题时,是根据幻景中的指示来处理的。有的老师对我不满意。为什么不满意呢?有的老师出功夫了;有的出不了功夫。我说:这个问题,我没法达到人人满意。因为在我的幻景里没有这个幻,你向我要,我又没有。难道我吧希望我的学生个个都有高功夫吗?这就是奥妙。病人到我这里也是一样,谁不希望你快点好?但是,在给他治疗的过程中,得有那个好的幻景出现。我只能是依幻景所示去处理。所以,这就是丢心幻之,观幻用幻的奥妙。 生:那颗心是谁给的? 师:是上级批准的。换心的过程,必须是先把自己的心摘除,再把送来的心放进去。这才叫换心。至于在幻景中感到心疼,那时在给你清楚心脏中的垃圾,疏通心脏的血液,是在修补你的心,而不是换心。而且,在换心的过程中,应该是对方将你的心拿出来给你看看。看看你的心什么地方小,什么地方黑。因为不利于今后的工作,因此,才给你换心。所以换心是非常难得的,机会非常少。至今为止,我的到了三次换心的机会。第一次,我不知道是给我换心。当时,我在幻景中看到几个人把我推到一个箱子里头,还有类似X光在照射。我想:这是检查身体啊?还是做什么?箱子封闭了,我就不能动了。在这个时候,就看到有很多人开始给我做手术,把我的心脏掏出来,换了个心脏进去。顿时,我感觉到心胸很开阔,后来又有了第二次,第三次。慢慢的,我发现自己的智慧与换心有一定的关系。没有换心以前,我的心比较小,没有太大的智慧。所以,我最初在讲课时一堂课20分钟就没有内容可讲了。但是,自从换了心以后,在讲课过程中越讲内容越多,越讲内容越深,知识面也广了。而且,在幻中还告诉我一个问题:讲课时,要把自己摆在什么什么样的地位上。直到现在我仍记得很清楚。如果你把自己摆在气功学校校长的位置上,那么,你的讲课水平,永远不会超越气功学校校长之上。假如你是省长,你是国家主席,那么,你的水平就一定能超越气功学校校长的水平。你在讲课的过程中,就可以随意的发挥。所以,只有摆正自己的位置,才能够信息沟通。现在你能做一千人的手术,你要知道,你的位置已经不是一个医生,而是灵的指挥者。灵的指挥者,指挥一千个灵,指挥一万个灵,那是非常简单的事情。刚才,我在讲课的过程中,老师们是否发现我打了一个手势?那是我在发布新的命令。正如我刚才讲的:在我们这儿听课,所有的灵必须来听,这就是我发出的信息,这就是我现在所在的位置。因此,你在什么位置上讲话,就能够什么样的水平。你在指挥灵的位置上讲话,一千个灵,甚至一个国家的灵,都要服从你的命令。这才叫权威。你理解吗? 生:请问,换心的时候你是怎么进入箱子里的? 师:是幻景里的人把我推到箱子里的。 生:换心的时候,你的大脑清醒吗? 师:非常清楚。是在睡梦中换的。 生:您看,我的心被换过了吗? 师:应该是换过了。还要给你换一次。人的一生换三次心就不错了。你的下一次换心,估计要在两年以后。但是,你是在糊里糊涂的状态下换心的。 生:换心时,真是把肉体的心换了吗? 师:肉体的心还是你原来的。是把你心的信息给换了。你的心开了,想法多了,方法多了,大脑灵活了,效果提高了。这就是换心作用和目的 生: 什么叫心眼儿? 师:有的人心眼儿少,有的人心眼儿多。而且,一个心眼儿一个人,一个心眼儿里面有一个灵。也就是说,一个心眼儿一个空间,一个空间有一个灵性。这如同九层天各有空间一样。一个心有很多心眼,比如说,你是搞医的,李时珍占一个心眼儿;华佗占一个心眼儿。如果你还有其他的历史使命,那里面可能还会有一个军事家占一个心眼儿。心眼儿多的,是里面的灵多;心眼儿少的,是里面的灵少。心眼儿少的人,他再怎么去学习,心眼儿也多不了。因为,他的心中没有那么多灵。这就是换心的奥妙。自古以来,能理解这个问题的人很少很少。蒲松龄在“聊斋志异”一书中曾写过这样一个故事:一个穷书生,住在一座破庙里。庙里供奉的是判官。由于他屡试不第,心情烦闷,于是,每天都喝的烂醉。但是,他在喝酒时有一个习惯,就是每次喝酒时都给判官敬酒。一来二去的,那位判官真的来了,经过多次交往以后,判官了解了他的情况。知道他的心太小,而且里面堵塞的很厉害。于是,一天晚上在书生喝醉以后,判官给他换了一颗心脏。后来,这位书生终于中了科举。这个故事,正告诉了我们换心的作用。但是,灵的智慧并不是都能学会、学全。假如,你有100个心眼儿,有100个灵,那么,你只能具有这100个灵的智慧。如果你没有谋略的心眼儿,那么,你的浅表意识里不可能有谋略。所以,心眼开才灵活。只有心眼开二楼,膻中才能开;膻中开了,大脑的智慧才能开。这是明心见性,见真我的奥妙。要真正的见到自己的心眼儿,是相当不容易修炼的。至今为止,我还没有发现其他人给我讲这个问题。我们大家也是第一次听说心眼里会有“人”吧?有些人,功能虽然出来了,但是,写出的文章水平并不高。这说明他的心眼里的灵的水平也不高。灵也不是什么都知道,灵也在学习。所以,心眼多、心眼少是天意,上天早就定了。 生:如果自己发奋图强,努力进去,老天爷会多给你心眼儿吗? 师:对,所以,换心是非常关键的。只有换心,自己的方法才多,才能开慧,开智,这是自古以来人们所不知道的。 生:我在讲课的时候是否需要有一个意念?就是希望各个灵都来听我讲课? 师:现在,你还没有指挥灵的权力。在你讲课时,需要讲到什么程度,会派灵去帮助你的。如果说:我要讲课了,要以一个国家总统的形式去讲,那时不可能的,所以,一切顺其自然。在讲课的过程中,跟着自己的感觉走。感觉到什么内容就讲什么内容。这样就可以了。我也是顺其自然走。我在这里给人治病,从来不考虑来的人是多还是少。来的人多了,我就快点看;人少了我就慢点看。反正老天爷不会让我饿着。我这里从来不做广告宣传。来我这里的病人,不可能一个都治不好,否则就没人来了。也不可能来了都会好,这也不符合自然规律。所以,一切顺其自然。 生:感谢师父的谆谆教诲。我认为我们现在的主要工作就是发心的把智慧无条件的奉献给人民,奉献给九天所有的灵性,也就是为人民服务,为九天灵服务是我们的任务。这样对吗? 师:我们的任务就是“万灵融合”。 生:请您继续解析“解密精要”。 师:好。 生:我想请求师父安排正式的广播讲课,使成千上万的人,在家中打开电脑就能得到您传播的智慧,使他们的身心健康,改变他们的人生,这样做好吗? 师:很好。 生:那么,我就着手准备这项工作。 师:对。师徒的关系,是师父掌握方向,徒弟努力奋斗;师徒结合,共同去造福人类。当然,”你即是我“还有”人人是我,我是人人,的宏大内涵。 生:谢谢师父的指教。请您继续讲解下面的内容。 师:下一句是“挂心通之” 生:谢谢,前两天,您传授的快速思维方法,是想的越快,越多,最后什么都想不到了,就是悟空的秘诀;这就是甩掉浅表意识的快速思维方法,是吗? 生:最近,我开办了一个“郭氏修炼法”的训练班。并且打算12月份带大家去到您那里去深造。昨天晚上,我把“快速思维”方法教大家,实践以后,大家反应非常热烈,我告诉大家,这是您创出来的新的思维方法,是您刚传授给我的。在此感谢师父的传授,是大家快速进入了悟空状态,得到了开发智慧的新方法。您刚才讲过,大脑的智慧和灵的智慧是不能相比的。我们也承认,大脑有智慧。但是,大脑中真正的智慧来自于灵的指导,我们要在大脑智慧的基础上,抛掉浅表思维的“非常慧”因素,那么,深层的思维,灵的智慧,九天的智慧,上天的智慧,才能够涌现出来,才能够用幻的形式来指导我们的人生,知道我们的修炼;传授给我们本领,服务于宇宙,造福人类,是这个关系吗? 师:对。 生:请您讲解一下,浅表意识,深层意识和灵的关系。 师:浅表意识与社会上传播的知识有关;与自身学习的知识有关;与大自然的知识有关。总之,浅表意识是从感官所得。潜意识,也就是灵的意识与自己的感官不同。是特殊的感官所得,是智慧的突然爆发和涌现。我通常把它叫做“灵感”。智慧的突然涌现,不是以自己的想象儿得到的。是大脑深层的涌现,这些知识都与灵有关系。只有这样的知识,才是真正深涵奥妙的知识,才能出奇迹,创奇功。 生:既然灵的智慧可以出奇迹,创奇功,那么,怎样才能产生灵感?产生灵感的技术条件和必要条件是什麽呢? 师:产生灵感的条件:第一,要有灵的基础,有灵的朋友基础。要想有灵的基础,有灵的朋友基础,就必须相信三界之中、九天之中都有不同等级的灵存在。而且,所有的灵都是一家人。只不过在演化和分工过程中不同而已。第二、要认识到宇宙之中万事万物都是在更替轮回的。物质在轮回,灵在轮回。只有认识到轮回的关系,才能开悟,才能得大智慧。 生:请问,产生悟性的必要条件是什么?其中的精华是什么? 师:悟性要用自己的右脑去分析。其中灵感中的思维、灵感中的图像、灵感中的声音、灵感中的心灵意识,要去悟透。这才是悟的方法和方向;这才是天地人三界结合的基础。 生:师父,您今天讲的“悟性”应该是又深了一层吧?以前您对悟性所下的定义是:在学习过程中,在面对某一件事情上,思想中突然出现的火花,对某件事情,或某个方向,有了很清楚的认识,因此而智慧明了。这就叫悟性。今天,您认为真正的悟性,是悟您灵感中、幻中的东西。只有从灵感、幻之中,才会产生真正的智慧,懂得真正的真理。您今天讲的悟性,是去悟灵感,是这个意思吗?再请问一个问题:灵感和悟性的关系是什么? 师:从前我对“悟性”所辖的定义,是它的普遍意义。今天所讲的是你所问的条件和它的精髓之处。因为,悟性之源头在于灵感。或者说,灵感是产生悟性的最丰富之源。太慢的关系是因果的关系。只有有了“灵感”这个词,才有“悟”的果。如果没有灵感,去悟什么呢?悟,就要有一个目标或方向。没有目标,没有方向,如何悟呢? 生:请您讲解一下:什么是零?什么是画? 师:零,即是空,零,即是虚无。空者,无物也,无极也。在无极运动、变化的情况下,恍兮惚兮,其中有象;惚兮恍兮,其中有物。虚虚渺渺则见,认认真真则无。此即“幻”,即“画”,即老子“道德经”中所言的“道”的变化。画,亦指“若有若无”、“或隐或显”的“幻”中的景、像,或者说,是“幻”中出现的不同的图像。那么,在“无念无求”状态下产生出来的“虚幻”、“画”,它是,物质精华的凝聚,是未来“信息”的传递。这就是"零"空"的精华;这就是“信息的精华”。所以,“若得其中意,福禄寿归身”。所以,“零加画”是修炼的高层次。只有懂得了“零加画”,才能够“明心见性”认识真我,并应用真我造福全人类。 生:零加画的精华所在,就是在悟空以后,所出现的幻景、图像、信息,都叫画。是这个意思吗? 师:对。 生:那么,零加零加画,多的几个零,又是什么意思? 师:这多的几个零,就是几个灵魂、灵性。一个人可以承纳好多灵的存在。而且,每一个灵所应用的幻景很可能是不同的。零,是我们本身的自我,本身的真我。加零,是接受外来的灵,再加零,也是外来的灵。也就是自我与外来的一个或多个灵的合灵。也就是,灵加灵的合灵。 生:外灵是不是高层次的师傅,灵界高层次的指导者?他们是修炼大成的老师,带有大智慧。一旦合灵了,你也就不是原来的你了? 师:对。外灵与自己灵的结合必须有条件:第一:要有上天赋予的历史使命。只有上天赋予了你历史使命,外灵才能与你的灵合灵。第二、必须要有缘分,有修炼的基础。这里有一个问题,就是在合灵的过程中,由于身体关窍的开合度不同,因此,在合灵的时候身体出现不适,这也是正常现象。还有一个关键问题,就是合灵时,我们的意识是清楚的。由于与你合灵的外灵必须比自己的灵层次高,因此,称为,师傅找徒弟。 生:请问,如果有多个外灵老师在您这里,那么,如何处理好他们之间的关系呢? 师:每一个灵都有自己的任务。每一个灵都有自己的方法。这里面有管教育的;管宣传的;管治疗的;管领导的,等等不同的分工。因此,我们在处理事务时;就应该根据事务的不同性质,请管理该方面事务的那位灵去处理。所以,在调动灵的过程中要因灵而用。这样才能够成功。 生:您刚才讲了“无心有心,无求有求,无念有念”这三句话。其中心思想都是在“零加画”的原则指导下才能够达到。那么,您是怎样悟出这些道理的? 师:是通过时间逐渐悟出来的。我国有一本古老的书叫“周公解梦”,讲的是梦幻的解法,其中很多的问题都需要悟。我在临床治疗疾病的过程中,也出现了很多的幻景。叫我是经过悟,经过分析、判断,才获得和应用了正确的方法,治疗效果才一直很好。所以,我的悟是来自于实践,来自于生活,逐渐积累起来的。通过实践的检验,我才认识到悟的重要性,并在不断的悟中逐渐提高自己。 生:“无心有心,无求有求,无念有念”,意思是不要追求。但是,最后的结果却是得到了大智慧。实际上,您还是用了这种无求的方法,才真正得到了您想要的,是这样的哲理关系吗? 师:是的,但是,大智慧是由你的大方向决定的。人生就是在角色之中;每个人各有各自的任务,有各种不同的结局。但是,上天把这些任务与结局都隐藏在你的内心中而不显露出来。大多数人对其人生的探讨,都是用浅表思维去思考判断,因而,成功的极少。中国有这样一句古话--谋事在人,成事在天。每一个人都有自己美好的向往;都想在事业上、家庭上获得成功和满意。但是,这如同经商一样;有同行没同利。有的人赚了很多钱;有的却赔了钱;甚至有的倾家荡产,丢失了性命。这些不同的命运和结局,其秘密都隐藏在自己的内心里。我们不去追求人生表面上的一切,而是遵照上天的旨意,开发我们的内在的心灵世界,为上天服务,为人类服务。因此,叫做“无求有求” 。开发内心世界的目的。是为了指导我们自己、全人类乃至宇宙万灵寻找到属于各自的美好前程。所以,再聪明的人,即使能知道的结局,也不知道期间的过程。如果知道了期间的过程,那么,绝对达不到他的结局。自古以来的圣贤之人,在其生活过程中,都是经理了种种坎坷或磨难,在上天和人民大众的考验中前进。
师:对。 生:这么说不是隐藏在大脑的深层,而是隐藏在灵之中。那么,您讲的智慧库就是一世一世的积累在灵中的智慧,并隐藏起来。只有通过上天的使命去开发,才能逐渐的显露出来吗? 师:是的。 生:您讲的无心有心,无求有求,无念有念,这里的无心,无求,无念,是指浅表意识上的无,而有心,有求,有念,是灵中的智慧。是这样吗? 师:对。有,就是必须有种子,才能逐渐的萌芽,逐渐的成长,逐渐的成熟。要做到有,需要因做前提。只有有了因,才能达到有的果。这是一个因果关系。亦即,无心,无求,无念是浅表意识在休息,在给深层的潜意识让路。使有心,有求,有念这样的灵得以显现。 生:无。。。。。。是因,有。。。。。。就是果了。 师:对。因果关系。 幻景显之:意思是幻景呈现出来了。出现了幻景,就要认真的去分析,要认真的去判断。这是悟性解幻。如果是大脑想出来的幻景,就是假幻。借口不借脑,借手不借脑出来的幻,是在零、空状态下出现的真幻。有的幻景很明显;有的似有似无;还有的却是影影绰绰的。老子已经把这个问题看透了。惚兮恍兮,有真有假。这都要我们去分析。这里面的学问,是非常奥妙的。所以,在解幻的过程中要观察细微。只有认真的去分析,判断,然后才能应用。 生:请解释“恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物”。 师:恍兮惚兮,惚兮恍兮,或者,影影绰绰,似有似无。这几句话的内涵有其共性。也就是,看见了虚灵空间中恍恍惚惚的物质,或者图像。具体的情形是:似看非看时则真,定神观看时则无,而且,图像呈现以后,瞬息即变。不容你细细的审视,琢磨。因为物质都是在不断变化的。有形物质的变化是渐变的过程。能量,信息的变化往往是突变的过程。幻景的变化是能量,信息的变化。其变化快,甚至可以达到瞬息万变的程度。这就需要我们在认识问题时,要认清其不确定性,即多变性。比如,一种病症,如果在确诊以后不发生变化,那么,总会有办法治好的。就像癌症一样,如果不发展,不扩散,这个人就死不了。但是,世间的万事万物不是永远静止不变的。不是说患了肝癌,它就永远是肝癌,不变化了。之所以肝癌患者死了,是因为肝癌在变化,在发展。幻景也是这样,之所以恍兮惚兮,惚兮恍兮的,正说明了幻景在变化之中。所以大自然之中,空间之中瞬息间都在发生这样或者那样的变化。这就是,大自然之中的物质始终都在运动着,时刻都在发生这样或者那样的变化;由无象到有象的变化。所以,恍兮惚兮,其中有象;惚兮恍兮,其中有物。其中的象,物,变换无穷,奥妙无穷。请君认真分析。
|
|