佛家三界

• 人是三界生。天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
• 性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
• 人只知有个身我，不知天上有个《性》我，地府有个《命》我。性化了，天上的性我得天爵，道理明了，地府的命我得人爵。所以一个人本有三身，可惜人都不知道呀！
• 我所讲的〈性存天理，心存道理，身尽情理〉和佛家的三皈 道家的三华，儒家的三纲是一样的。
• 佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽性理就是皈依僧。
• 道家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
• 儒家的三达德就是性、心、身，性存天理有仁，心存道理有智、身尽情理有勇。
• 三界就是三教。儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
• 性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。性要服人，不服人伤性，心要爱人，不爱人伤心，身要让人，不让人伤身。
• 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一是禀性（又名气禀性指恨、怨、恼、怒、烦而言），二是私欲，三是不良嗜好。要三界太平。就要用天理捉拿性中的贼。
• 三皇是天皇、地皇、人皇。人说是古三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性。
• 人要是动性耍脾气，天就降灾。地皇是阎王爷，管人的命。
• 人要坏了良心、违背伦常道、地府就要降病。人皇是皇王爷，管人的身。

人要是犯罪国法处罚。三皇管人的性心身三界。是为了叫人学好。离苦得乐。

心里总想别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心里引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。

性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好，性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿。所以要清三界。

 

三界的病我全会治。心须分开三界，清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病。心无私欲，心界就没病。性无脾气，性界就没病。

 

心性的病，非用道治不可，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！

 

人生要道就是去贪、去争、去搅。贪的亏天理，欠天上的债，争的亏道理，你人间的债。搅的亏情理，你阴间的债。

 

倘若三个字都犯了，就欠三界的债，哪能有你的好结果。贪就是过，争就是罪，搅就孽。

 

好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿，不能不抱屈，不后悔、不怨人，三界就都不会受伤了。

 

我也有三个省。一个省性中有没有脾气？有人拂逆我时，我性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏时心里是什么滋味？三省行为正不正？确实会做什么？

 

我有三个纲要，就是性存天理，心存道理，身尽性理。我有八个条目：一不贪，二不争，三不抱怨，四不后悔，五不怨人，六不着急，七不上火。

 

八不生气，再加上诸恶莫做，众善奉行。人若能做到，不费金钱，不费力气，定能得道成佛。

 

人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精、土是人的气、火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，

 

先用土坯，再用火烧，最后用水浇才能坚固。大家讲性心身，是修炼三宝，儒家存心养性，佛讲明心见性，道讲修心炼性。言语不同，三者一理。

 

能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了。这正是好了。不能了，就好不了。