原文 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān ），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
本文被节选1、2段以及最后一段除（谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！）后取名为《送东阳马生序》被编入初中语文教科书。
我幼年的时候就特别爱好学习。但是家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我因此能够读到各种各样的书。已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴后,就再次去请教他。因此我很愚笨，但最终（我）还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峡谷中。严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
现在各个学生在太学里读书，朝廷天天有米粮供给，每年有父母给予冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面诵读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有请教却得不到解答，要求得不到实现的情况；凡是该有的书，都集中在这里，不必像我亲手抄录，向人借书然后才读得到。如果他们有学业不精通、品德有不成器的地方，并不是天资低下，而是心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢？
东阳学生马君则，在太学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的才能。我进京朝见皇帝时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。写了一篇长信作为表示敬意的礼物，文辞很通畅明白。我和他辩论，他的谈吐温和态度平和；他自己说少年时读书很用心，十分劳苦。这可以说是擅于学习的人了！他现在要回家去探亲，因此我把求学的困难告诉他。
余：我
手：亲自动手。
[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书。致：得到。这里是买到的意思。
[4]假借：同义复词。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松。弗，不。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。否定句，代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑，赶快去。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]以是：因此。
[9]既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。这里即指二十岁。既：已经。
[10]患：担心，忧虑。
[11]硕师：学问渊博的老师。硕，大。
[12]尝：曾经。
[13]趋：快步走。
[14]先达：有道德，有学问而显达的前辈学者。
[15]叩问：求教。叩，请教。同义副词。
[16]德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。望，声望，名望。隆：高
[17]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，充。这里是拥挤的意思。
[18]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。
[19]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。
[20]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。
[21]叱咄：训斥，呵责。
[22]至：周到。
[23]复：这里指辩解。
[24]俟：等待。
[25]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。箧：书箱。
[26]穷冬：深冬。
[27]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
[28]舍：这里指学舍，书馆。
[29]支：通“肢”，肢体的意思。
[30]媵（yìng）人：指服侍的人。
[31]汤：热水。
[32]沃灌：浇洗。“灌”通“盥”。
[33]衾（qīn）：被子。
[34]拥：围着。
[35]而：表示修饰。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：寄居在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，这里是穿的意思
[39]缨：帽带
[40]腰：带在腰间。腰，名词作动词。
[41]容臭（xiù）：香袋。臭：气味，这里指香气。
[42]烨（yè）然：光彩照人的样子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：穿着破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。
[44]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
[45] 以中有足乐者：因为内心有足以快乐的事（指读书）。中：内心。口体之奉：供奉口和身体，指吃的穿的。
[46]盖：大概。
[47]太学：即国子监，设于京城，是明朝时全国最高学府。
[48]县官：这里指朝廷。廪稍：国家供给的粮食。
[49]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[50]流辈：同辈的人。
[51]余朝京师：这里指作者去官后进京朝见皇帝。余：我。
[52]以乡人子谒余：以同乡晚辈的身份拜见我。谒：拜见。
[54]撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[55]论辨：辩论。“辨”通“辩”。
[56]夷：平和。
[57]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛。
[58]僵劲：僵硬。
[59]遗：赠送，给予。
[60]故：因此。
[61]或 ：有时。
[62]以：用。
[63]资：资产。
[64]悦：高兴。
[65]卒：最终。
[66]道：学说
《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》（《四部从刊》本）.明洪武十一年（1378），
宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡
浦江（浙江省
浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见
朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，晓之以理，动之以情，作者对马君则的殷切期望，寓于其中。
《送东阳马生序》是一篇
赠序。“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。
宋濂(1310-1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，浦江（现浙江义乌）人，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也称宋学士，祖居浙江金华，他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。在我国古代史上，宋濂与刘基，高启为明初诗文三大家。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
