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一、立命之学
1、我待汝是豪杰，汝二十年来，被他算定，不会转动一毫，原来只是凡夫。
2、人未能无心，安得无数。
3、从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
4、若不返躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。
5、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，此义理再生之身也。
6、诗云。永言配命，自求多福。
7、汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也。安得不受享乎。
8、从此而后。终日兢兢。便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。
9、然行义未纯，检身多误。
或见善而行之不勇。
或救人而心常自疑。
或身勉为善而口有过言。
或醒时操持而醉后放逸。
10、务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。
11、天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者。只为因循二字，耽搁一生。
二、改过之法：
12、其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
13、福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。
14、一念猛厉，足以涤百年之恶也。
15、过不论久近，惟以改为贵。
16、改过者，第一要发耻心，第二要发畏心，第三须发勇心。
17、上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安。
18、血气之属，皆含灵知，皆我一体，纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我撼我于无穷也。
19、闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。
20、闻谤而怒，虽巧心力辩。如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。
21、但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消。
22、最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。
23、过恶深重之相，作孽之相:
或心神昏塞，转头即忘。
或无事而常烦恼。
或见君子而赧然消沮。
或闻正论而不乐。
或施惠而人反怨。
或夜梦颠倒。甚则妄言失志。
24、过消罪灭之象：
或觉心神恬旷。
或觉智慧顿开。
或处冗沓而触念皆通。
或遇冤仇而回嗔作喜。
或梦往圣先贤，提携接引。
或梦飞步太虚。
或梦幢幡宝盖。
然不得执此自高，画而不进。
三、积善之方
25、为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽。枉费苦心，无益也。
26、凡情未涤。正眼未开。认善为恶，认恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎。
27、凡欲积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处，默默洗涤。
28、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
29、物虽薄，而施心甚真。物虽厚，而施心不若前日之切。此千金为半，二文为满也。
30、凡有财有势，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵也。
31、君子与小人，就形迹观。常易相混。惟一点存心处。则善恶悬绝。
32、为鼠常留饭，怜蛾不点灯，何其仁也。
四、谦德之效
33、凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发。则浮者自实，肆者自敛。
34、福有福始，祸有祸先。此心果谦，天必相之。
35、善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。
36、造命者天，立命者我。
37、汝三年来，持身颇慎，幸自爱。
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