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身形强制性的伸展端正而假装规范，是谓正形；形正而付诸于内，由实虚互化而正经络达阴平阳秘，是谓正身；经络正而达于外，有意领于苍穹而成虚灵顶劲，是谓正意；意正而以此练此，行阔心之法明物我同源，是谓正心；心正则纳万物于其中，同道之运，是谓正道。
坐者，人处实虚两界，中间一线处中宫广土之地为坐；禅者，示单。 坐禅者，于中宫一线明易简单之理，为坐禅。则坐禅，不由形坐，不由意起，人于起落卧行中皆可入于此机，是有自性不动方为坐，心念不起方为禅之说。惜世间之人多不明此理，坐禅者必言单盘双盘，腰酸腿痛而强忍，前伏后仰而不知，不知心潮涌动处早已落于顽空；又有言坐禅者，体内气机流转，而有冷热酸麻胀痛凉温等诸多感觉而心喜，诸不知此实为气攻病灶，有身之念，虽小有所获，然于大道如以沙蒸饭，无有成期。 “正形、正身、正意、正心、正道”，由坐立卧行时刻伸展中正中而能端正身心，则自身真气必如轮转，自动生出神力，暗劲奔涌，行天行健自强不息之法，则人时时处于禅中，实为不坐之坐。其中妙处，明者自明，不历此境者虽万言而仍难明。是如人饮水，冷暖自知，故先人有知行合一之说。 |
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