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25.人无远虑，必有近忧 【原文】毋犯其凶，言中正以蓄慎也。毋迩其求，言上之败，常贪于金玉马女，而吝爱于粟米货财也，厚藉敛于百姓，则万民怼1怨。远其忧，言上之亡其国也，常迩其乐，立优美，而外淫于驰骋田猎，内纵于美色淫声，下乃解2怠惰失，百吏皆失其端3，则烦乱以亡其国家矣。高为其居，危颠莫之救，此言尊高满大，而好矜人以丽4，主盛处贤，而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤，以操士民，国家烦乱，万民心怨，此其必亡也。犹自万仞之山，播5而入深渊，其死而不振6也必矣。故曰：毋迩其求，而远其忧，高为其居，危颠莫之救也。 【译文】不要触犯凶恶的事，这是说要中正以积蓄谨慎。不要在眼前追求，这是说君上的败亡，经常是因为贪婪金玉宝器骏马美女，而吝惜粮食财物，向百姓横征暴敛，那么万民怨恨。而要有长远的忧虑，这是说君上亡掉自己的国家，经常是因为接近淫乐，立倡优美女，在外沉溺于在奔马田猎，在内放纵于美色淫声，臣下都松懈怠慢懒惰失职，百吏也都失去做事的头绪，那么烦杂混乱就使国家走向灭亡。居于极高的境地，一旦颠覆危险就没有人能相救。这是说君主位高自满自大，喜欢在人们面前炫耀自己的华丽，气势豪盛又自居贤能，又自许为英雄。所以气盛必失英雄必败。君主以气盛又自居贤能的态度，来操持臣民，就会造成国家烦杂混乱，万民心中怨恨，这样必定衰亡。这正如从万仞的高山之上，被弃到万丈深渊里去，他的死不能相救是必然的。所以说，不要追求眼前的享乐，而要有长远的忧患，居于极高的境地，一旦颠覆危险就没有人能相救。 【说明】人无远虑，必有近忧。这不仅是说君主帝王，也是在说我们每一个人。考虑问题考虑得深远，那么必然从眼下做起，从而不会有失误。没有远虑，那么眼下的行为就会有失误。一叶障目，难道不会犯错误吗？ —————————————————— 【注释】1.怼：(dui对)《诗·大雅·荡》：“而秉义类，强御多怼。”《左传·僖公二十四年》：“以死谁怼。”《谷梁传·庄公三十一年》：“力尽则怼。”《孟子·万章上》：“以怼父母。”《说文》：“怼，怨也。”《汉书·外戚传》：“怼以手自捣。”《广雅·释诂四》：“怼，恨也。”这里用为怨恨之意。 2.解：通“懈”。《诗·大雅·假乐》：“不解于位，民之攸墍。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《管子·幼官》：“五纪不解，庶人之守也。”《礼记·杂记一》：“三日不解。”《易·杂卦传》注：“解，缓也。”《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。”这里用为松懈、懒散、做事不抓紧之意。 3.端：(duān耑)《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也己。”《礼记·中庸》：“执其两端，用其中於民。”《荀子·君道》：“法者，治之端也。”《史记·魏公子列传》：“今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉。”《虞初新志·秋声诗自序》：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端。”这里用为事物的一头或一方面之意。 4.丽：(lì厉)《书·毕命》：“敝化奢丽，万世同流。”《汉书·扬雄传下》：“恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。”刘勰《文心雕龙》：“绮丽之艳说。”这里用为华丽、华靡之意。 5.播：(bō波)《书·泰誓中》：“播弃犁老，昵比罪人。”刘向《思古》：“播规矩以背度兮，错权衡而任意。”这里用为舍弃之意。 6.振：(zhèn震)古同“赈”。《周礼·大司徒》：“三曰振穷。”《管子·五辅》：“匡贫窭，振罢露，资乏绝。”《国语·周语》：“踣弊不振。”《说文》：“振，举救也。”《小尔雅·广言》：“振，救也。”这里用为赈济、救济之意。 |
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