鹽鐵論一詔聖第五十八

鹽鐵論

詔 聖 第 五 十 八　

御 史 曰 ： 「 夏 后 氏 不 倍 言 ， 殷 誓 ， 周 盟 ， 德 信 彌 衰。 無 文 、 武 之 人 ， 欲 修 其 法 ， 此 殷 、 周 之 所 以 失 勢 ， 而 見 奪 於 諸 侯 也 。 故 衣 弊 而 革 才 ， 法 弊 而 更 制 。 高 皇 帝 時， 天 下 初 定 ， 發 德 音 ， 行 一 切 之 令 ， 權 也 ， 非 撥 亂 反 正 之 常 也 。 其 後 ， 法 稍 犯 ， 不 正 於 理 。

故 姦 萌 而 甫 刑 作 ，王 道 衰 而 詩 刺 彰 ， 諸 侯 暴 而 春 秋 譏 。 夫 少 目 之 網 不 可 以 得 魚 ， 三 章 之 法 不 可 以 為 治 。 故 令 不 得 不 加 ， 法 不 得 不 多 。 唐 、 虞 畫 衣 冠 非 阿 ， 湯 、 武 刻 肌 膚 非 故 ， 時 世 不 同， 輕 重 之 務 異 也 。 」

　 　 文 學 曰 ： 「 民 之 仰 法 ， 猶 魚 之 仰 水 ， 水 清 則 靜 ，濁 則 擾 ； 擾 則 不 安 其 居 ， 靜 則 樂 其 業 ； 樂 其 業 則 富 ， 富 則 仁 生 ， 贍 則 爭 止 。 是 以 成 、 康 之 世 ，  賞 無 所 施 ， 法 無 所 加 。 非 可 刑 而 不 刑 ， 民 莫 犯 禁 也 ； 非 可 賞 而 不 賞 ， 民 莫 不 仁 也 。

 若 斯 ， 則 吏 何 事 而 理 ？ 今 之 治 民 者 ， 若 拙 御 之 御 馬 也 ， 行 則 頓 之 ， 止 則 擊 之 。 身 創 於 箠 ，  吻 傷 於 銜， 求 其 無 失 ， 何 可 得 乎 ？ 乾 谿 之 役 土 崩 ， 梁 氏 內 潰 ， 嚴 刑 不 能 禁 ， 峻 法 不 能 止 。 故 罷 馬 不 畏 鞭 箠 ， 罷 民 不 畏 刑 法 。 雖 曾 而 累 之 ， 其 亡 益 乎 ？ 」

　 　 御 史 曰 ： 「 嚴 牆 三 刃 ， 樓 季 難 之 ； 山 高 干 雲 ， 牧 豎 登 之 。 故 峻 則 樓 季 難 三 刃 ， 陵 夷 則 牧 豎 易 山 巔 。 夫 爍 金 在 爐 ， 莊 蹻 不 顧 ； 錢 刀 在 路 ， 匹 婦 掇 之 ； 非 匹 婦 貪 而 莊 蹻 廉 也 ， 輕 重 之 制 異 ， 而 利 害 之 分 明 也 。 故 法 令 可 仰 而 不 可 踰 ， 可 臨 而 不 可 入 。 詩 云 ： 『 不 可 暴 虎 ， 不 敢 馮 河 。 』 為 其 無 益 也 。 魯 好 禮 而 有 季 、 孟 之 難 ， 燕 噲 好 讓 而 有 子 之 之 亂 。

禮 讓 不 足 禁 邪 ， 而 刑 法 可 以 止 暴 。 明 君 據 法 ， 故 能 長 制 群 下 ， 而 久 守 其 國 也 。 」

　 　 文 學 曰 ： 「 古 者 ， 明 其 仁 義 之 誓 ， 使 民 不 踰 ； 不 教 而 殺 ， 是 虐 民 也 。 與 其 刑 不 可 踰 ， 不 若 義 之 不 可 踰 也。 聞 禮 義 行 而 刑 罰 中 ， 未 聞 刑 罰 行 而 孝 悌 興 也 。 高 牆 狹 基 ， 不 可 立 也 。  嚴 刑 峻 法 ， 不 可 久 也 。 二 世 信 趙 高 之 計， 渫 篤 責 而 任 誅 斷 ， 刑 者 半 道 ， 死 者 日 積 。 殺 民 多 者 為 忠 ， 厲 民 悉 者 為 能 。 百 姓 不 勝 其 求 ， 黔 首 不 勝 其 刑 ， 海 內 同 憂 而 俱 不 聊 生 。  故 過 任 之 事 ， 父 不 得 於 子 ； 無 已 之 求 ， 君 不 得 於 臣 。 死 不 再 生 ， 窮 鼠 嚙 貍 ， 匹 夫 奔 萬 乘 ，舍 人 折 弓 ， 陳 勝 、 吳 廣 是 也 。 當 此 之 時 ， 天 下 俱 起 ， 四 面 而 攻 秦 ， 聞 不 一 期 而 社 稷 為 墟 ， 惡 在 其 能 長 制 群 下 ，而 久 守 其 國 也 ？ 」

　 　 御 史 默 然 不 對 。

　 　 大 夫 曰 ： 「 瞽 師 不 知 白 黑 而 善 聞 言 ， 儒 者 不 知 治 世 而 善 訾 議 。 夫 善 言 天 者 合 之 人 ， 善 言 古 者 考 之 今 。 令 何 為 施 ？ 法 何 為 加 ？ 湯 、 武 全 肌 骨 而 殷 、 周 治 ， 秦 國 用 之 ， 法 弊 而 犯 。 二 尺 四 寸 之 律 ， 古 今 一 也 ， 或 以 治 ， 或 以 亂 。 春 秋 原 罪 ， 甫 刑 制 獄 。 今 願 聞 治 亂 之 本 ， 周 、 秦 所 以 然 乎 ？ 」

　 　 文 學 曰 ： 「 春 夏 生 長 ， 聖 人 象 而 為 令 。 秋 冬 殺 藏， 聖 人 則 而 為 法 。 故 令 者 教 也 ， 所 以 導 民 人 ； 法 者 刑 罰 也 ， 所 以 禁 強 暴 也 。 二 者 ， 治 亂 之 具 ， 存 亡 之 效 也 ， 在 上 所 任 。 湯 、 武 經 禮 義 ， 明 好 惡 ， 以 道 其 民 ， 刑 罪 未 有 所 加 ， 而 民 自 行 義 ， 殷 、 周 所 以 治 也 。 上 無 德 教 ， 下 無 法 則 ， 任 刑 必 誅 ， 劓 鼻 盈 蔂 ， 斷 足 盈 車 ， 舉 河 以 西 ， 不 足 以 受 天 下 之 徒 ， 終 而 以 亡 者 ， 秦 王 也 。 非 二 尺 四 寸 之 律 異 ， 所 行 反 古 而 悖 民 心 也 。 」