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[原创]谷神不死，是谓玄牝——从秘到不秘
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《道德经》中有个很关键的东西：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
学术界，搞哲学研究的，弄不明白这些话在说什么。修炼界，传统的玄门修炼，得了真传的，这些能说明白，但不外传。几千年来，就是这个规矩。想求求不来。其实，说来也许有人不信，这些十几年前就公开了。 什么叫“不死”？死这个概念是针对肉身来说的，人都想不死，谁愿死？没人愿死。“炼神还虚”，你与天地同，天地之质即是你之质，天地不坏你不坏，不就是“不死”了吗？ “炼神还虚”，返回太虚，怎么返？有个程序：“玄牝之门是谓天地根”，极其简练。玄关设位，天地筑基。玄门还有许多术语，一粒黍米什么的，还有内景图，说这个过程，很玄妙。但按图索骥不行，必须有师。 “绵绵若存，用之不勤”，还是很简练，说的的息啊凝啊这些。 要做到这些，小道路径很繁琐，要求很多。 大道无为，都是自动演化。这种好事，万年不遇。 真正的好东西，不一定在山里，送到你眼前了，得识货。 玄门还讲“安鼎设炉采药炼丹”。在大道上修，鼎炉这些包括机制都由师来做，是成套的东西，直接给你。这里面关键的是“药”。什么是药？从哪里采？药是苦的，从心上采。苦其心志。
看内景图，心是灵芝状，童子从那里采来好东西了。不是实指，是个隐喻，苦其心志，在心性上做文章，吃苦，才能换来好东西，用来炼你的功。《大学》也是给修炼人看的，核心就俩字，“修心”。一回事。
谷是谷，神是神。要单说门，浑身都是门。
修是修心，炼，放在以前说，多指炼丹。玄门重德，由精而炁，由炁而神，最后达到神还虚的目地。
孔子说：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”大道，就在人中修。深山老林里修，一个人，很难触及到“心性”，没有参照也难发现自己的不纯之处。盘腿，磨盘压，绳子捆，苦，这个身体上的苦，相对来说，不难忍受。大苦在哪？在实实在在的利益和各种各样的矛盾中，在人与人的关系上。
看过一篇文章，有高人说过一句话，印象很深：哪一门都是一把把的血汗。修炼不是“吃蜜”，是吃苦。在人中修，更是这样。不躲避，直接面对。
传统玄门修炼一般单传，修起来时间也非常长。一旦有这个命，碰上了，大道中那就是无为，只要你横下一条心，想修，真修你的心，那就是乘风直上。
不真之于真，如影随形
传统上还真是这样，得了一个字的好处，真宝贝，藏着。
千万年来多少人想解决这个死生问题，到处去访，找明师。走在大街上，坐在家里，赶上了，那就是机缘到了，这个可别失了。 现在的人，要是能张嘴谈老子，谈道，觉得自己很“拉风”。可老聃当年传道，被人斜眼相瞧，“异类”，“傻”。这还是轻的。“慧智出，有大伪”，真正的出来了，歪的邪的马上跟上，围住你，挡人的视线，又是二踢脚又是小挂鞭的乱你的耳朵，急眼了，你看耶稣、苏格拉底的遭遇，如何？历来如此。 物以稀为贵，人也是物。都在败坏的时候，多数追求荣华富贵，要利不要义。那要义不要利的，管你怎么着，我就是要义的，就是贵人。 我说万年不遇，别理解成永远遇不到。尽了，不就遇到了？是说等，也说难遇。等个万年不算什么，天地开辟，多长时间了。
神还能在手指头上呆着呢。我说公开了，是清清楚楚的披露出来，但同时明确大道带着无为，不要想，自动演化，关键是那颗心。白居易《和望晓》诗曰：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”真好。现在能读电子，版本方便，一翻就有。
平常重义轻利，不是不要利，而是心不在物上。或义或利的时候，就是义。
随随便便就损德。可能本来也不在乎，不知道。
多少年琢磨这些个字的，字看到了，左邻右舍的有，就去了；翻山越岭钻天下海的，也不耽误时间。
看孙行者求道，翻山越林，钻天下海，火眼金睛，一根金箍棒，什么都挡不住他。
我只知“精炁神”。“炼虚合道”，要从字面上看，我看是在说修炼的过程，“炼，虚，合道”。“炼”的“虚”到什么层次，就是合什么层次的“道”。
道家确实重这个虚字。天虚，越虚越高，所以道门修炼人本着虚修，处处讲无。
以前书店里就能看到，形势一变，不那么容易了，得翻找了。
真正来说，修口，否则大违“重德”的规矩。不重德怎么能行。
大道修炼，明师带着，全看心性，重德。 古时寻师访道，现在重在分辨，思考，放下成见去看待，去接触。 心不动，是说各种各样的来自方方面面的威逼利诱之下不动心吧。
面对邪恶的杀人、放火，还“心如死灰”，“不动”，似乎实质上是有私。
蓝色是永恒的象征，海是蓝的，天也是蓝的
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