春节民俗日历
祭灶日 祭灶日也被称为“小年”、“谢节”、“灶王节”，祭灶按台湾民间信仰俗称为“送神”，这一天是“大年”的前奏。 历史渊源 民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年的祭灶，这一天通常是腊月二十三，但古今及各地日期各有不同。民间有所谓“官三民四船家五”的说法，就是说官府祭灶是在腊月二十三，一般民家是在腊月二十四，而水上人家则为腊月二十五。 旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，将其作为一家的保护神而崇拜。传说到了小年这一天，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶。玉皇大帝依此赏罚。灶王爷上天之前，百姓要以隆重的礼节相送，这个过程称为辞灶。如今，农村很多地区还沿袭着这种风俗。 民间习俗 到这一天人们要在灶屋（厨房）锅台附近的墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶。佛龛神像的两侧还要贴上一副对联，上联写“上天言好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。人们要到街头买回用玉米或小米专制的“祭灶糖”，于晚上敬献给灶神，意为糊灶王爷嘴，免得他传坏话。至更尽时分，家家院内立杆，悬挂天灯，燃放鞭炮，举家男子罗拜，祝以抑恶扬善之词，送灶王爷上天，而妇女不能参拜，只于内室扫除炉灶，燃灯默拜。有的地方晚上要吃面条，面条象征吉祥如意，也有的地方要烙面饼，称“祭灶饼”。 扫尘日 扫尘日一般认为农历腊月二十四是家家户户的“扫尘日”。在春节前扫尘，是我国人民素有的习俗。 由来 扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。古代人相信万物有灵，以为家中的刀、井、灶等各种物件都有神明主司。农历二十四神明均已归天，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序。民间又以为神明上天之后，须等到第二年的初四晚，方才回转人间，于是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不需要有任何顾虑，利用这一天搬移物件就不必担心会冲犯家中神明了。因此古人将这一天定为一年中进行大扫除的日子。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。宋人吴自牧《梦梁录》记述说：“十二月尽，……士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽净庭户……以祈新岁之安。”按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。 民间习俗 古代每逢扫尘日来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫门闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着干干净净迎新春的气氛。如今扫房子的程序已大大简化，很多人干脆选择请家政服务人员来做卫生。但传统的习俗仍在延续，人们辞旧迎新的美好愿望不会改变。 接玉皇 接玉皇旧俗认为灶王爷上天汇报了世间情况之后，玉皇大帝要于农历腊月二十五日亲自下界，查访人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。 人物传说 大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：据说很久以前有一个叫光严妙乐的国家，国王净德和王后宝月光老来无子，十分烦恼，于是邀集道士们举行祈祷活动。过了半年，膝下犹虚。有一天晚上，王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱着一个赤色的婴儿从天而降。王后恳求老君赐给她这名婴儿。老君微笑应允，王后满心欢喜收下婴儿，醒来后便觉身怀有孕。一年以后，即丙午年的正月初九，孩子诞生，满室生光。这孩子就是后来的玉帝。 他聪明善良，长大后仁爱慈悲，将宫中所存的财宝都发送给贫苦的民众。净德王死后，他继承王位，治理国家。不久把王位让给大臣，深居山中，虔心修行，经过一亿三千二百劫，成为玉皇大帝。另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的事件，封玉皇为玉皇上帝，简称“玉皇”、“玉帝”。玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。 民间习俗 人们在农历腊月二十五这一天里起居、言语都要谨慎，争取好好表现，以博取玉皇欢心。在江南一带的民间，这一天也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，人们将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。但也有些地方，在年三十才举行这一活动。在一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗，也是因为玉帝要下界查访，各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，希望玉皇可以体察民情，降福人间。 除夕 除夕又称“大年夜”、“除夜”、“岁除”、“大晦日”，农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在农历腊月三十，故又称该日为“大年三十”、“三十暝”（闽南语）。而十二月小月时为腊月二十九，有些地区又会改称“二九暝”。 传说 太古时期，有一种凶猛的怪兽，它们散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它们形貌狰狞，生性凶残，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律：它们每隔365天就会蹿到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后。等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛。除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。于是逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 民间习俗 除夕之夜，全家人要在一起吃“年夜饭”，有一家人团聚过年的味道。这顿饭桌上一定要有鱼，这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的财富与幸运，但它仅仅属于一种装饰，是不能碰的。除夕的高潮是年夜饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。一直到初一早上才可以打开。接下来就是全家人守岁到凌晨。苏轼有《守岁》诗云：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。 春节 春节春节是汉民族最重要的节日。满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式各具自己的民族特色，更蕴味无穷。在节日期间，汉族和大多数少数民族都要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 概念 春节，即农历正月初一。广义的春节是从腊月初八的腊祭或小年的祭灶开始，直到正月十五日元宵节结束，有些地方甚至要延续整个正月，但均以除夕和正月初一为节日的高潮。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为夏历正月初一（即农历正月初一），方以固定的日子沿袭下来。而“春节”这一节日名，也曾有多种不同叫法。清代通称为“元日”或“元旦”，直到民国时期，南京国民政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的1月1日为“元旦”，农历的正月初一则称“春节”。 民间习俗 这一天人们都要早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。也有俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。 迎喜节 迎喜节春节后，民间习惯选择第一个吉日外出郊游、迎接喜神，这一天称为“迎喜节”，亦称“游喜神”。 概述 喜神就是吉神，古人春节后要选择合适的日期出门迎接喜神，认为“遇得喜神，则能致一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。以山西省为例，晋北地区习惯选择在春节后的戊日或癸日；吕梁地区一般在正月初一日或初二日进行；晋南的霍县等地则在正月初三日游喜神；《石楼县志》记载：“遇首吉，出门携酒肴、香、炮，罗拜坐次，谓之‘迎喜神’”；山西临县一带，至今流传着迎喜神的歌曲：“粘户红笺墨色新，衣冠揖让蔼然亲。香灯提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了历史上民间迎喜神的盛况。 民间习俗 这天，大人小孩赶着牛马驴骡等家畜或驾驶农用运输车，朝着喜神所在的方位前进。爱养鸽子的年轻人还要提上鸽笼。进入旷野以后还要举行一定的仪式。一般程序为：领头人先从木盘内取出各种祭物，呈品字形摆在地上。然后用手垒三个小土堆，中间代表天神，左边代表地神，右边代表喜神。土堆上各插香三炷，烧纸三张。大家三跪九拜，祈祷喜神保佑、出门顺利等等。小孩子则要鸣放鞭炮，鸽子满天飞舞，家畜要任其自由撒欢奔跑。所有人还要放开嗓子，呐喊几声。若能惊起一只野兔或山鸡，则被看作最大的吉祥喜庆。回家的时候，老人们习惯捡回一根柴，取谐音“财”，意喻招财进宝。 祭财神 祭财神北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。南方人则在正月初五祭财神。 人物简介 财神是中国民间普遍供奉的善神之一。财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 民间习俗 按照老北京的风俗习惯，不论平时是否供奉财神，也不论信仰、供奉的是上述哪位财神，都要在正月初二祭财神，为取新年进宝得财之意。初二当天早晨的家宴必须是馄饨，也叫“元宝汤”。因为馄饨的形状像元宝。吃馄饨就是招财进宝，取财源如汤水滚滚而来的意思。一般元宝汤的馅儿有两种：一是以猪肉、菠菜、青韭为馅。一种是以羊肉、白菜为馅。虔诚者还会去五显财神庙进香。 南方人在正月初五祭财神。在一些地方财神指五路神，所以又称为路头神。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭迎财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之。 羊日 羊日正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 宫廷习俗 在宋代宫廷里，这一天叫做“天庆节”。传说宋真宗大中祥符元年（1008年），有天书下降人间，于是真宗颁下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来又称小年朝，在这一天里，不扫地、不乞火、不汲水，与岁朝相同。 民间习俗 民间在正月初三夜里有烧门神纸的习俗，将年节时的松柏枝以及过年挂在门上的门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生，故俗语有云：“烧了门神纸，个人寻生理。” 民间这一天又称“赤狗日”，赤狗是熛怒之神，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以为是日赤熛怒下界，遇之则不吉。在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于让家中的金银财宝向外流。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或不会遇到各种不幸，家中招财进宝，万事如意。在香港老一辈的新界原居民，这天足不出户，免得遇上凶煞。 破五 破五农历正月初五，俗称破五，也称“忌针节”。根据女娲创造万物的顺序，这一天也被称为“牛日”。 传说 关于“破五”的来历，有几种不同的传说，较为流行的说法是：大年三十人们请神时，把脏神——姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”——于是这一天便被称为“破五”。 民间习俗 这一天人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。意思是将一切不吉利的东西都赶出去。老人们忌讳这一天串亲访友，避免把晦气带到别人家。 这天，民间通行的食俗是吃饺子。在天津包饺子时菜板要剁得当当响，让四邻听见，以示正在剁“小人”；饺子褶要捏得严严实实，谓捏“小人”嘴。而老北京也有讲究，“破五”吃饺子的肉馅儿一定要是自己亲手去剁。预示着把所有不顺的东西都给剁走了，来年一切顺利。 旧时，汉族民间过春节有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能用针缝纫等，在过了初五之后即告解除。习惯上，过了“破五”，商店酒楼五行八作方才正式开张从业。如有铺面变化、柜台增减之举，一般多在初六定夺。 送穷 送穷“送穷”多定在每年正月初六，这是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼。 来由 穷鬼，即穷神，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”意即穷鬼乃颛顼之子，死于正月晦日（农历每月最后一日），在这一天送葬。后来每年到这一天，家家户户都要送穷。由此形成了固定的风俗，代代沿袭下来。后经演变，送穷的日期多为正月初六，又有正月初三、正月初五、正月二十九、正月三十等不同说法。 民间习俗 据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上樯。”这就是说，古代送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给他带上干粮。有些地方这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”。或身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送到门外燃炮炸之，又称为“送穷土”。陕西韩城一带，这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外“送穷”这一天要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了老百姓普遍希望送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的愿望。 人日 人日人日，是指每年正月初七，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。 由来 人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”所以这一天被认为是人的生日，即“人日”。 民间习俗 戴人胜：古代皇上在这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”，也称“巧胜”，是一种装饰品。在民间汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。 赠花胜：制作各种花胜（类人胜，样式为花朵）相互馈赠。 吃七宝羹：用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”。 出游、登高：人日也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？” 称体重：有的地方，人日时男女老少都要称量体重。 捞鱼生：南方一些地区有在人日捞鱼生的习俗。捞鱼生时，往往多人围满一桌，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”而且要越捞越高，以示步步高升。 谷日谷日民间传说正月初八是谷子的生日。故这一天又被称为“谷日”。这一天人们要对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。 民间习俗 占谷：民间认为，这一天天气好，则主这一年稻谷丰收，不好则主这一年歉收。 顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。 放生祈福：正月初八有“放生”的传统，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。” 这些旧俗现代已经十分少见，谷日里逐渐出现了一些新的习俗。如有些家庭全家到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，一起亲近农业，树立尊重农业、农民，爱惜粮食的意识。返家后，亲手制作一顿谷物晚餐给全家食用，如亲手淘米蒸饭、亲手熬粥。通过这种方式，更真切地感受到粮食的珍贵。 意义 谷日节中所蕴含的重视农业、珍惜粮食的思想值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗并不存在。在这个早已疏离了大自然、人们对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要性，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说十分必要。 天日天日民间传说农历正月初九是玉皇大帝的生日，也叫“玉皇诞”、“天公生”。这一天里道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户都要望空叩拜，举行最隆重的祭礼。 相关记载 正月初九，一般都是立春的节气刚过，恰是“一阳初始”，是万象回春的时刻。按文献记载，这一天是玉皇大帝的生日。明王逵《蠡海集》记叙：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。” 明黄道周的《月令明义》写道：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”清黄奭的《月令注解》也有类似记载。 民间习俗 此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都会举行祭天仪式，以示对天公的感激。民间的祭天仪式自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三杯，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。 有些地方，这一天里不能晾晒女裤，倒便桶。一些沿海地方则认为：“初九若无暴，众神不敢暴”，意思是这一天里如果没有飓风，以后一年都不会有风暴。 地日地日正月初十，地日，传说这天是石头的生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要设祭享祀石头，恐伤庄稼。 来由 有民谚称：“年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；做事须求脚脚踏实地。” 民间又把这一天称为“石头节”，据推测是从“初十”的“十”音化来。“十”与“石”同音。这一天，民间忌动石器，不搬石头，习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以重新开封使用，无所讲究了。 民间习俗 河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一个瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 这一天民间还有许多希冀粮丰的活动。晋南地区，用面食蒸成农作物禾穗形状，象征农业丰收。晋东南地区习惯用谷面捏成十二个灯盏，象征一年十二个月。闰月年则捏十三盏。然后按顺序摆在笼里，蒸熟后仔细观察灯盏内是否有水，哪一盏里有水，表明哪一个月有雨水。水多则雨涝，无水则干旱。 元宵节元宵节农历正月十五为元宵节，又称为“上元节”、“小正月”、“元夕”或“灯节”，是春节之后的第一个重要节日。 起源 一说，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐。在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。 另有一说是元宵节的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。 民间习俗 按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，阖家团聚、同庆佳节，其乐融融。元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。民间过元宵节吃元宵。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或 “汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。 |
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