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神峰通考(四) 张楠著 气象篇 今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。是必先观气象规模，乃富贵贫穷之纲领毕具，次论用神出处，凡死生穷达之精微尽知。 乃若一阳解冻。 注释：冬月水成冰冻，盛寒时也。至后则一阳发动，暖气初生，有火得用，则虽坚冰寒冻，亦可解矣。 三伏生寒。 注释：夏已炎极，至后则一阴发生。三伏中暑深阴盛,为火退寒生之渐,所谓夏草遭霜也。 阳亢不制，亢则害也。 注释：此象亢阳无制，更不包藏阴物。而运又行东南，则阳刚失中，而必至为害也。用此者孤贫凶暴。 刚而能柔，吉之道也。 注释：此言五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃为吉也，用此者纵然寒贱，终必荣华。 柔弱偏枯，小人之象。 注释：此象不中之道也，四柱中但见阴柔，而不入格。干支又不包阳，则终于柔懦。用此者机心阴险，无所不至。 刚健中正，君子之风。 注释：四柱中阳而藏阴，刚柔得中，不犯破克刑冲，用此者德行过人，忠直盖世，故曰君子之风。 过于寒薄，和暖处终难奋发。 注释：四柱纯阳，生于十月绝五阴之根，日干又见寒弱，而无刚健之气，纵遇和暖之，亦难发达。 过于燥烈，水激处反有凶灾。 注释：四柱纯火，生于夏至之前，火性炎烈，佳遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者夭折孤贫。 过于执实，事难显豁。 注释：执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无杀，多合少成者，遇事终无显达。 过于清冷，思有凄凉。 注释：此言金水过于清寒，不遇和暖之运，平生独食孤眠，生涯寂莫，人不堪期忧矣。 过于有情，志无远达。 注释：局中之物，不可过于有情，若遇有情，则牵迷不能自脱，外衣所见矣，其志安能远达哉！ 过于用力，成亦多难。 注释：凡注中得自然之妙为妙，若用力扶持，终为不美，其成就终必艰难矣。 过于贵人，逢灾自愈。 注释：八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无妨矣。 过于恶杀，遇福难亨。 注释：八字中原多恶杀，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何享福之基。 五行绝处，禄马扶身。 注释：凡遇绝处，不可便指为凶。盖凶处亦有福神相助，如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，不能伤身。 四柱奇中，比肩分福。 注释：古以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无忌惮，争官劫财，福无全美。 阴阳固有刚柔。 注释：阳刚阴柔，天地之道也。此言刚柔之道，虽阴阳之中，抑且不能去者也。 干支岂无颠倒。 注释：颠之倒之，反覆之谓之，如干有壬癸甲乙丙丁，支有亥子丑之类是也。 父无子而不独。 注释：木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，亦不为无子矣。 子有父而反孤。 注释：木以水为父母，若被损克，则不得其所。如甲乙日生于亥子之年月，值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉！ 生尚可以再生。 注释：局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。 死不可以复死。 注释：凡柱中之物，原值死绝之宫，复来岁运，再遇死地，不为更凶之论，盖死无二也。 即死亦非为鬼。 注释：木值春生，得时乃旺。柱中虽遇死绝之中，若运行生旺之乡，亦不为之死也。 逢生又不成人。 注释：木值秋生，失时乃弱。柱中虽遇生旺之官。若运行衰绝之一地，终不为之生地。 五行各得其所者，归聚成福。 注释：凡五行不可虚名失位，俱要得令归坦，方能为贵，若归聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流荡无依。 注解：凡日主用神，俱要著落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝，则终无成立，必然飘荡失所矣。 大运折除成岁。 注释：大运者，八字之表里也。取用乃度其浅深，成岁须知多寡是也。 小运逆顺由时。 注释：小运者，补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申，以是定逐年祸福，鲜有不左。予尝见一秘书，以为男女小运，皆由生时而行之，顺逆亦以年定。 六合有功，权尊六部。 注释：凡四柱中，有刑冲克破，木为凶论，得神挽回有力者，即反为祥，其福高厚。 三刑得用，威震边疆。 注释：刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用？三刑有气，日主刚强。何以为无用？三刑无气，日主衰弱。 天地包藏神得用，豁达胸襟。 注释：如八字中不见亥申二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。 风雨激烈贵无亏，发扬姓字。 注释：巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有贵人岁运，若逢冲起，必能发达。 贼地成家，贼乱家亡身必丧。 注释：此法如岁月日中，有神争合为妻，月支陷弱其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支成合，是谓贼地成家。富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱，其家必亡而身丧矣。 梁材就断，木多金缺用难成。 注释：夫木本赖金断以成器，若金被神留合，不能克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能断而有用，木与金作合，彼此两强，乃为贵论。 纯阳地户包阴，兵权显赫。 注释：八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济，则反全天地之正气，发福菲小。 独虎天门带木，台阁清高。 注释：凡岁月得寅一位，却要时带天门，虎必朝天，甲日柱内更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不美哉！若刑冲克破，不得印绶财官则无用矣。 学堂逢驿马，山斗文章。 注释：凡身坐长生之位，皆为学堂，更得驿马交驰，又得高大气象。带财煞贵人者，文章潇洒出尘。 日主坐咸池，江湖花酒。 注释：咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。 福满须防有祸。 注释：凡用印生身，乃为我之福也。运行比印旺地，生扶太过。福满处岂无祸生，是以君子须知防也。 凶多未必无祯。 注释：局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰难，后必有制身旺之运，否极泰来之象。 马头带箭，生于秦而死于楚。 注释：此言驿马。在时日之下者，若见有刑冲，谓之带箭，主人决定异国丧亡也。 马后加鞭，朝乎南而慕乎北。 注释：凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马无提拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。 一将当关，群邪自服。 注释：将者，贵重之神也。关者，要紧之处也。邪者，妒我之物也。假于甲乙日生于金旺年月，皆来克我，得丙丁透出干上，制杀为权，而杀自服矣。 众凶克主，孤力难胜。 注释：此言杀重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神也。则不能胜所克矣，决主夭疾。 脱此辈忌见此辈。 注释：此言如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之藉，岂无咎哉。 化斯神喜见斯神。 注释：如乙庚化金，喜见金旺，而妻得依其夫。丁壬化木喜见木旺，而子得依其母之类是也。 驿马无缰，南北东西之客。 注释：无缰，马无合也。东西南北，无所不至矣。若遇此，必主飘零。 桃花带杀，娼妓隶卒之徒。 注释：桃花日时相见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处，凡遇此者，不知礼义廉耻之徒也。 母子有始终之靠。 注释：如戊日坐辰，生於申月，然土以金为子，金养于辰,少倚母而自强,老得子而有靠。 夫妻得生死相依。 注释：如丙丁坐子月，用酉金。然火以金为妻。金生于子，适夫家以养其身。火至酉亡，赖妻家以活其命。 双眼无瞳，火土熬乾癸水。 注释：癸水在人属肾，为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所依。 大肠有病，丙丁克损庚金。 注释：庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯，得局无制。然庚金虽得托根，又被冲破，便有此疾。 土行湿地而倾根，伯牛有恨。 注释：戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位，又加水浸金虚，运行湿地，岁见木克，因而有疾。 火值炎天而得局，颜子无忧。 注释：火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌，用火愈发辉，少用木资其火，不宜见水拖根，遏火之炎。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。 水泛木浮，死无棺椁。 注释：木从水泛，不遇土提防，更值死乡冲并，是必堕崖落水，横祸毒亡，多不为美。 火炎土燥，主受孤单。 注释：土因火燥，万物不生。初运南行，废而无运，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。 妻多力弱，花粉生涯。 注释：凡用财为妻，最要得位得时，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤柔，不能任用，必因其妻而获利，以养其身也。 马弱比多，形骸飘泊。 注释：凡遇财旺身强，生平安乐。若见财轻比重，终必飘泊江湖，逐财困苦，安享何能。 性灵形寝，多因浊里流清。 注释：凡八字，浊中流有一点孤清，则人虽朴陋，颖悟机谋异常，与众回异也。 貌俊心蒙，盖是清中涵浊。 注释：此论用神清奇，特立中或有物来伤之，主其人外虽貌美，内无学识，皆迷酒色。 凡遇凶神交会，善虽小而难成。吉耀并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神入心生。熟读苦求，巨微判矣。 渭泾论 《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。乾，阳也，坤，阴也。阴阳交则成人道。阳刚而阴柔，禀得乾道，则为男，禀得坤道，则为女，故男刚而女柔。阳有阳体，阴有阴体，且女命贵乎阴静，最忌阳刚，贵乎清而贱乎浊也。 三奇得位，良人万里封侯。 三奇者，财官印，非乙丙丁也。女命以官星为夫，如甲生人见辛为官，即夫也。辛金长生于子，旺于申酉之地，以己土为财，得辰戌丑未之地，以癸水为印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有贵，故曰万里封侯。 二德归垣，贵子九秋步月。 二德者，天月二德也。天德贵人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德贵人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命带之，当主生子登科。 一官一贵，乌云两鬓拥金冠。 女命只取官星一位，无官取七杀一位。七煞偏官也，贵人只取一位，毋得重见。重见即二夫也。亦要乘旺，禄马暗合，主有此贵，贵人不宜重见，多者乃为贵重合多之论。 四杀四空，皎月满怀啼玉筋。 女命忌煞多，并四柱空亡，主克夫伤子，重叠再嫁，还主孤单，故云啼玉筋。玉筋者，泪痕也。冬月天寒极矣，啼哭泪已忧冰，如玉筋之状，故云玉筋。 官行官运，镜破钗分。 女人命中只取一位正官为夫，又行官星之运，则又遇一夫星也。岂不为二夫争一妻也，必主分离之事。如甲以辛金为官，则为一夫矣。若又遇辛运酉之地，主有克夫而再嫁之理。故云镜破钗分也， 镜破者，徐德言尚乐昌公主，因国乱分离，公主剖镜，各执一半，其他日恐情缘未断，再图相会。乐昌公主果于越国公杨素处得之，德言约以货镜为期，公主得镜悲泣，越公闻而知之，召德言还其妻。此为破镜之故事。 财入财乡，夫荣子贵。 财者，命之源也。男命以财为妻，故谓之妻财。女人以财而事夫，则其夫荣矣。凡女人之命，有财得地，又行财运，而财更盛，定主其夫家富贵，生子亦贵。 衣锦藏珍，官星有气。 官星者，女人之夫星也。五行中得生旺无冲者，主其夫亦荣贵，故身衣锦绣而藏珍宝者有之。 堆黄积白，财库无伤。 黄与白者，金与银也。凡人有财丰厚者，必得财库以藏之。以辰戌丑未为四库，既藏财物仓库。恐有伤之，伤之则财散矣，又岂能保其长富乎？ 大抵官多不荣，财多不富。 女命官多者，则夫多矣，岂得为荣哉？且如男子众多，与一女共处一室，如柳巷花街之流，安得有荣？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官为主，以去留舒配之义断之，只得其安乐，不得其荣华。财多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命随其夫之贵贱，委身于人，岂由自身者乎？ 用正印而逢枭，兰阶夜冷。 正印者，生我之母也。如甲人以癸水为正印，又逢壬水为偏印。偏印，即袅神也。枭者东方不仁之鸟，长成则食其母，故曰枭，女命以正印为用，又逢枭印，未免有侵凌之祸，主其人有兰阶夜冷之凄凉矣。 用枭神而遇印，玉树春荣。 枭神不仁之辰，正印慈善之辰，虽恶人得善人正之为恶亦反福矣。凡女命以枭为用，遇正印则为吉助，如玉树临於春风中矣。 金清水冷，日锁鸾台。 金生冬月之间，水且寒矣。且金为水母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。女命遭此，故曰日锁鸾台。 土燥火炎，夜寒衾帐。 土生夏月，火已盛矣。且土赖火生，火愈盛而土亦愈燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，亦主孤单为无依之命。 群阴群阳，清灯自守。 五行天之中，干地支俱见阴者，谓之群阴，俱见阳者，谓之群阳，似无相济之理阴阳不得为配，男无妻而女无夫，其理然也。 重官重印，绿鬓孤眠。 女命只喜一官一印，则为一夫。若重见则为重夫，必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，亦主远别离隔，经年未得欢合，纵荣贵亦难免此。 田园广置，食神得位不逢官。 食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚，女命甲生者，以丙为食，甲能生丙，以丙为子，子既得禄，未有不养其母者也。甲见辛为官，且辛与丙合，使其子而恋其妻，则忘其母之谓，故云不逢官可矣。 粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。 用印者，虽有煞方显，女命甲生，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富厚。故云粟帛盈余。 伤官不见官星，犹为贞洁。 女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女人甲生者，以辛为正夫，以丁火为伤官，取火克金之故，若无癸水以制之，则夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官为我生之子女，只喜伤尽，更有财助，则为福矣。 无食多逢印绶，反作刑伤。 凡女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶，则损子矣。故云反作刑伤。 穷枭见食，坐产花枯。 甲木以壬水为枭，以丙为食，是壬克丙之故，俗云枭神能夺人之食。女人以食为子，故以坐产喻之然也。 恶煞混官，临春叶落。 恶煞，七煞也。女以正官为夫，偏官为偏夫，，岂宜见之。若无正官，即以七杀为正夫。若有正夫，最忌见之。如妇人有二夫，一善一恶，混同一室，岂不反伤其身乎？故曰临春叶落。 远合勾情，背夫寻主。冲官破食，弃子从人。 女命若三合六合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者乎？ 财衰印绝，幼出娘门。 妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。 身旺运强，早刑夫主。 妇人不宜身旺刚健，贵乎身弱沈静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。 五煞簪花，日夜迎宾送客。 五煞，谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合焉，贵人亦然，必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。 三刑带鬼，始终克子伤夫。 三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之类。如带三刑，又带鬼者，主刑夫克子之造。 杨妃貌美，禄傍桃花。 桃花煞，一名咸池杀，此杀主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人攀折，反为下贱。所以桃化会禄合官星者，以杨妃比之。 谢女才高，身任词馆。 女人之命，带词馆，主有才学，五行旺处，即为词馆。或生坐于词馆之上，如木生人，得庚寅为正。 华盖临官，情通僧道。 华盖星其形如宝盖之状，此星主孤。有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道。女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。 孤辰坐印，身作尼姑。 孤辰寡宿，男女忌见。女人有此，亦主为师尼之类，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。诀曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。” 胞胎常堕，食旺身衰。 胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。 鸾风频分，官轻比重。 如甲生人，又重见一二甲，则弟妹众多。且夫主无力，使比肩争夺，定夺其夫，则有分离之义，谓之官轻比重。 姐妹刚强，乃作填房之妇。 姐妹者，甲见乙、乙见甲之类。四柱重见之，入乘旺相，主其女不得洞房花烛之欢，当为填房续娶之妇。或为二婚侧室之命也。 财官死绝，当招过继之儿。 财堪养命，夫赖终身，二者死绝，则无以延年。且官死绝，不能生子，必过继他人之子，以续宗枝可也。苟不承继，则绝嗣而无所望。如甲生人，以辛为官，以己为财，辛死于己，己绝于子是也。余者并同此例。 官临财地必荣夫，身入败乡须克子。 官者，女人之夫星也。官行财乡，财为禄也，官之遇禄，岂不荣乎？财者男子以之为妻，妻即财也。女人以之事夫，财旺则夫亦盛。故以荣夫喻之。 例如五行至败绝之地，主克子而孤，且甲木生于亥，而败于子，子为甲之沐浴，如人初生临水而浴，故为险地，是取克子之义然矣。 杀枭破禄连根，堕冰肌于水火。 如甲生人以庚为杀，以壬为枭，且甲之禄被杀枭破之，则身被害，主有水火之厄。 比劫遭刑丧局，掩玉骨於尘沙。 比劫者，兄弟姐妹之类。在人命中主有争端，如又遭刑，为祸非轻，正谓之劫财羊刃是也。妇人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有财则争，无财则祸，更加刑杀，则亡身害命。 交驰逢驿马，母氏荒凉。 女命贵乎恬静，最忌驿马。《格解》云马是扶身之本，马即财也。禄为养命之源，禄即官也。无非财官交互相见之理。男命喜有之，女人以财事夫，莫非得妻家之财，以事夫也。岂不为损母氏之财物，故曰母氏荒凉。 差错对孤神，夫家零落。 阳差阴错者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。阳日为阳差，阴日为阴错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月时两重，或三重犯之极验，只日家犯之尤重。妇人犯之，故主夫家零落。 五马六财，穷败比肩之地。 马即财也。甲子生人，以己为财，自甲至己乃六，为财之母，倘比肩兄弟多者，则劫而分之，故曰穷败，女人无财以事夫，亦可谓穷矣。 八官七杀，分离刑害之乡。 甲子生人，以庚午为杀，辛未为官。自甲子至庚午为七杀，辛未为八官。七杀为偏夫，八官为正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫离，此之谓也。 刑空官煞，几临嫁而罢浓妆。 既以官煞为夫星，当要旺相，不受克制，正谓夫贵则妻荣。倘若官星落空，杀星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能获福哉？谓临嫁而罢浓妆者几希。 冲克印财，纵得家难成厚福。 财者可以养命，印者可以生身，二者人以之获福，假令冲克不能见用，固不可以为福。纵然成家，亦无安享之荣。女人之命，以财事夫，既被冲克，难以安福断之。 不若藏财不露，明杀无伤。 命中有财，贵乎藏而不露，则露者人人得而夺之，藏之者，始而安稳，终而丰厚。杀露者有何伤？书云：财藏则丰厚，官露则清高，其斯之谓欤。 杀重印行财，多财遇印。 印与财本相克。克者，假使甲以癸为印，以己为财，甲以己为妻，且财多亦为喜。但恐有印，则财破之，重印行财稍可，多财遇印，则谓贪财坏印，若有劫财乃可。 四败非家人之有幸，四冲岂良妇而无嫌。 此等皆女人所忌者。 水聚旺乡，花街之女。 水之性就下，而不能返也。又至旺乡，且有汪洋之势，故女人之性似之者，何也。谓从其夫而不能由己，且妇人之质，若水之柔且清，赋性然也。若与金会合，则欲从其类，若花街之女也。 金成秀丽，桃洞之仙。 金之质极美，故以妇人喻之。女命金生得西方之秀气，加柔火以成质，并无瑕玷，非仙而何。 四生驰四马，背井离乡。 寅申巳亥者，四生之局也。又为马所驰之地，女人之命，最忌驿马，带之者，主有远行出嫁离乡。 三合带三刑，伤夫败业。 妇人最忌有合，若与官星合，乃正夫相合为妙。又若有二三合，则为相妒，且为众人之妻，又带三刑，则骨肉相戕，并损六亲，故曰伤夫败业，理必然矣。 暗杀逢刑，槁砧不善。 杀，亦为夫也，且暗有刑伤，主其夫不善，且为恶人乎。 明官跨马，夫主增荣。 官星喜露，露者谓之明官，又逢禄马，主其夫出仕驰名。 黄金满嬴，一财得所。 如甲木生人，用己土为财。又得辰戌丑未之地，乃财星得地也。其妇主有富贵，为相夫益子之造也。 红颜失配，两贵无家。 贵人，天乙贵人也，凡女命不宜多见。经云贵众合多，定是师尼娼婢。凡一官者，亦为一贵，若重见者主克夫，且如人无家者，不得地之谓也，所以主少年而失配也。 先比后财，自贫至富。 四柱中，先有比肩，然后行财运，谓之为先比后财。若四柱原有财有比，不为先比而后财，乃是财源被劫，则不为美也。此以行运逢财，方是此断。 冲官合食，靠子刑夫。 官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被冲，主其夫不得力，食神带合，其子得济，所以靠子而终身。 死绝胞胎，花枯寂寂。 胞胎者，受气之月也。如逢死绝，主一生寂寞，至老而孤苦也。 长生根本，瓜瓞绵绵。 五行得长生之位，女人多俊雅，且有子孙绵远，谓之瓜瓞绵绵。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。 合贵合才，珠盈金屋。 合贵者，官星夫星得合也。只合其一官为贵，非合贵人也。合财者，财神也。女人以财事夫，男子以财为妻。故喜合之，主有珠盈金屋。 破财破食，衾冷兰房。 女命最喜者，财与食而已，财以事夫，食以养老，假使破之，将何为生，遇此者甘受凄冷，故曰衾冷兰房。 吕后名驰天下，只缘阴并阳刚。 女人之命，以纯阴为柔则为贵福。兼并阳刚者，乃夺夫之权，多能多为，未免有阴邪之刑。故以吕后例之。 绿珠身堕楼前，盖是枭冲煞位。 命有用枭者，为事多不仁，妇人不宜有之，杀者女人亦忌之。何况又逢枭而冲之，绿珠之命，未尝有之。以此譬喻之言，学者宜详审之。 秋水通源，剔眸立节。 此言壬癸生于秋月，又兼有亥子水之源者。况秋金旺而又生水，水性清，金性刚。又以眼喻秋水，故云剔眸，有节之操。 冬金坐局，断臂流芳。 金生于冬月，又得巳酉丑局，此金之从类。夫金之性主义，有刚果毅然之立。男子禀之有威武之权，女人禀之有坚贞之节。此谓冬金者，则为金白水清，且水冷而金寒，故云断臂流芳，其理然矣。 姐妹同宫，未适而先有恨。 姐妹者，比劫也。如甲生，重见甲乙之类。如甲寅乙卯之日月，谓之同宫。恐有争妒之意，故未适而先有恨。 命财有气，配夫到老无忧。 命，谓本命也。财，谓财帛也。二者有生旺之气，可以荣身，可以助夫，岂不谓之到老而无忧也。 是以荣枯贵贱，所造渊源，务要投明博学，领受真传。若夫理误时差，虽先贤不自知矣。 定真篇 夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道。 以生日为主者，以所生之日干为主。譬之人臣也，行君之令者即主行月令，提纲所起之运也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是岁君。正月生，月令建丙寅。男命则运顺行丁卯戊辰，故谓以日为主者，盖以其为如人臣，主行岁君所建之月令，为命运也。法运四时者，法者，理也。运者，行运也。四时者，春夏秋冬也。子平之理，如运行寅卯辰，则属春，行巳午未，则属夏之类是也。阴阳刚柔之情者，盖甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，阳之性情则刚，阴之性情则柔也。内外否泰之道者，盖十二支中所藏人元，谓之内，十干露出谓之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干阴阳，刚柔配合有情，地之提纲所藏人元用神或财或官或印，行生旺胎养运。则吉而向泰，行死墓绝运，则凶而向否。 进退相倾。 赋云：将来者进，成功者退，盖春木夏火秋金冬水，与夫四季之土，其气进也。或用之为财官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其气休囚，谓之退矣。或用为财官，未善也。又用神行运值旺相则吉。行死绝休囚则凶。此进则彼退，彼进则此退，入此则出彼，出彼则入此，互相倾逐如此。 动静相伐。 八字或甲日干，有辛字为官，又露庚字为煞，斯谓之动。动，扰动也，即庚逢丙扰之意。若有物以制其杀，或合其杀，而无丁字以伤其官，斯谓之静。静。安静也。地支有冲刑破害，亦谓之动，否则静也。行运亦有生克制化，宜向宜背者，是即八字动静相伐之谓也。旧说干为天，能动不能静。支为地，能静不能动。甲乃天之首，子乃地之首，终于亥。甲传与子。周流不息，循环十二支，一动一静，一阴一阳，相代用之。 取固享出入之缓急。 固，滞塞也，亨，通达也。八字日主赢弱，四柱财官七杀乘旺，或印绶被伤财破，此等乃滞塞之造。日主健旺，而值财官印绶，无少伤克，或煞有制，此等乃通达之造。出者，脱也。入者，交也。运顺行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之类。或有值宜向之运，于早年而达之迅速者。亦有或值宜向之运，於晚年而达之迟缓者，至于固滞之运，亦有早暮不一，学者须识取之。 求济复散敛之巨微。 济，功名之成也。复，功名反复不就也。散，财之破也。敛，财之积也。功名之济复，财帛之散敛，虽有大小多寡之不同，皆命运所主。若八字原有官，行官运则发官。原有财，行财运则发财，原有灾，行灾运则发灾。学者须搜求之。虽然亦要识其地方山川风气，平日所产人物可如，方得大小高下之理。古云生江南则为橘，生江北则为枳。正此之谓也。 释之曰：法有三要，以干为天，以支为地。支中所藏者为人元，分四柱以年为根，月为苗，日为花，时为实。又释：四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理：月为父母，则知亲荫名利有无之类；以曰为己身，推其干，搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余以补不足之法。 以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则根基光华世代不衰也，反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干为生克取舍之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行财官之地亦喜。 干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛重也。 辛多则伤乙木，庚多则伤甲木，如此则兄弟有克。如甲日生以乙为弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄，若四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有无，以此例推之。 干克以为妻财，财多干旺，则多称意若干衰则财反祸矣。 财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反祸矣。赋云“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。 干与支同，损财伤妻。干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。 男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。 假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息，更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数。谓庚以乙为财，乙木去生火。火克庚金，为子之星，午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之命矣。 女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子，落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主子少，当生孤若贫财之子。 《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。 《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也。乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。余者水一火二木三金四土五，相生取用，便是纳音也。 相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金，且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余数得五，属土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩得三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说，世有不肖之术，未遇明师道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，为海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近东方生火之地，如炉火之说。自娄景先生以前，并无金在海中火在炉中。子平之法不用胎元小运纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏人元，或当生为财为官，为祸为福。依此参详人命，贵贱得失荣枯贤愚可知矣。 或以年为主，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便为本命忌日之戒。 世之谈三命者，皆以古法，往往多以年为主，则可知万亿用胎元小运纳音为论，似水之涣漫，而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平之法，专以生日天元为主，日下支辰为妻宫，生年为本命根基，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，名为主本不和。则人生来不靠祖业田宅，暌败宗亲，应难倚依。若生月时中，与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，兹其丰厚，声誉之美也。 以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。 月为兄弟之宫，如男取比和同干，便为兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火为弟妹，六丁日生人，以丙火为兄姐，若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火之墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力之断。其余依此，万无一失。 或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。 论妻妾者，以生日支辰，为妻妾之星。无所克之物为上，若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶。 或时为子息，临死绝之乡，言子少之断。 论子息多少者，当以生时为子息宫。男取克干为子息星，女取干生为子息星。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。 如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子生子息。申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午时，为子息极少之断，谓居墓死绝胎克害受制之乡。或四柱之中有刑破克害损子，时中定是晚年少子嗣，不然迟矣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出祖之辈也。 论命皆非人之可为，造物阴阳之所致。后世术士，不知斯理，而僭乱于俗，故不可言传，当考幽微之妙矣。 前篇论生年，为祖上父母，世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物。伤于生年，应主祖宗暌败，根基虽有，亲荫无倚也。以生月为兄弟之宫，若比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地。言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临绝死墓之乡，言子息少之断。 五行元理消息赋 详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公。阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。盖阳木生亥死午，存亡易见。阴水跨马防猪，吉凶可知，丙生艮而遇鸡死，丁生兑而逢虎伤，戊藏寅而酉地没，己生酉而寅宫亡。庚逢蛇而峥嵘，遇子鼠则难当。辛生子死于巽地，壬生申灭于震方，癸得兔而衣禄足，运行猴地见灾殃。十干生死同断，造化依理推详，又凭权刃双显，均停位至侯王。 注释：如甲生人卯月，得庚为权星，须得刃来合七煞，方为贵，如有刃无杀，刃必劫。有煞无刃，煞必伤身。 己亥，癸酉庚午戊寅此造庚日以丙为煞，辛为刃，地支寅午会火局，则丙杀旺也。酉金羊刃得时，又转生岁食神，乃食前杀后，而刃煞双显，主大贵也。戊寅运壬辰年，拜右丞相传国将军。 中途或丧或危，运扶官旺。平生为贵为富，身杀两停。 注释：凡命身煞两停者，富贵双全，若偏则贱，乙酉乙酉乙酉甲申此造乙木生于八月，酉金七煞，与申酉类成金局，乙与时支庚合，从煞为贵也。金乃主义，故为人禀性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。 大贵者，用财而不用官。 注释：凡用官者，多受人之制。用财者，盖我克他人。所以用财命有贵。辛亥庚寅丙子丁酉此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛酉金为财，乃财旺，则自坐生官，行丁亥运，丙戌年中状元。 当权者，用杀而不用印。 注释：凡印绶多生滋官，如月支偏官，时上一位贵格，从煞格，多大贵。己巳癸酉乙丑甲申此建宁府彭佥事命，柱中巳酉丑会局，以从煞论也。 印赖煞生。 注释：凡印绶格，如印多见官者，合杀生印者，主大贵也辛亥庚子甲辰乙亥此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉运，庚金七煞临禄乃全盛，而印绶得局，官至御史。 官因财旺。 注释：“凡官星得令则吉，最喜财旺生之。甲寅己巳癸巳癸丑此造癸日坐巳，为财官，逢寅财旺，官星得生，甲木合己，行西北方运，位至封相封王。 食居先，杀居后，功名两全。 注释：凡月令有食神，时上有七煞者，主大贵。戊午戊午乙丑辛巳此造乙以丁己为财及食神，丁己禄于午，以辛金为七煞，库于丑，身杀两停，财权兼备，官拜都尉。 酉破卯，卯破午，财名双美。 注释：夫酉破卯者，用支元多见酉字，以酉暗冲卯中乙木为财，运行金乡，如见卯木，则主不吉。卯破午者，用支元多见午字，以卯破午中己土为财，运会木神为妙，如逢午未己土，则不吉。 丁酉已酉辛酉丙申此酉破卯也。又生秋令，官至令尹，衣锦还乡。 癸亥乙卯乙卯戊寅此卯破午也，巳合真格，八十而卒。 福享五行归禄。 注释：凡五行阴阳相均，八字或四柱各归禄，或归禄临生旺之地，或身杀相等，均主人多增福寿温厚造也。 丙寅甲午己巳丙寅此造已木生于午月，甲禄寅，丙禄巳，己禄午，乙禄卯，虽不富贵，却一生温饱享福，年八十余岁，康健精神。 癸丑癸亥丁卯丁未此乃福建建宁府建安县林寿官八字，讳钊号石庵，其人积德行善，秉忠尽孝，克勤克俭，已成巨万之家。敦仁敦义，允叨无疆之寿。生子七人，长子官拜令尹，四子职至省察，其他登庠序者，蔼蔼吉土，间有侍庭闱者，造造良民。生女五人，各配宦门，阶前孙枝二十四条，条条挺秀。堂下曾兰一十九叶，叶叶争芳。更有五代之孩提，又遂两眼之快睹。即今万历十七年算起，寿数九十七，耳目尚精神，齿发更伶俐，饮食如常，动履健顺，言语无颠倒，施为未改体。躬逢朝廷恩例，钦赐冠带荣身，续承都府，赠以金，赠以衣，继蒙按院贲以布并银。昔年杨郡守，请与乡饮，客岁张府尊重礼高年。长子七十已上，见居林下，鹤发童颜对椿树，余子七九将近，各在庭前，戏彩斑衣娱华阳。蓝袍孙子，泮苑有声。伫看对对登廊庙。白衣曾玄，书香可赖，行将个个拜丹墀，盛矣。目前之美景如斯，彰彰莫掩，必也后代之繁祉定见，生生无穷。 寿称八字相停。 注释：凡五行得中和者必寿，经云五行不可偏枯，要禀中和之气。 丁巳壬寅戊辰丙辰此命火土相停，癸巳运丁亥年，不禄。 晦火无光于稼穑。 注释：丙丁火非特畏水为凶，若遇土重，以晦其光，俱主不吉之兆。 戊戌戊午丙午己丑此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，终为灶下之婢妾。 盗木绝气于丙丁。 注释：凡火盛成局，则木临火地，烟灭灰飞,若阳宫食神多者是。然阳木则成,阴木次之。 丙戌丙申甲午丙寅此甲午生于申月，乃偏官格也。年时寅午戌会火局，制伏七煞太过，又会失垣，乃一俗人，行寅运丙戌年不禄。 火虚有焰。 注释：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或类火局。皆为火虚有焰而吉也。若被土重掩光，则火实无为。 戊戌乙卯丙午己亥此李状元命，木火通明，杀生印，火明木秀。 金实无声。 注释：阳金出土，须有火锻，方能成器。若无火锻炼，则金成块物，而内实无声也。人命亦然。 戊申庚申庚申甲申此造金生七月，地支纯金，类成顽金，而无水火锻炼，又行西方金乡，乃金实无声也。 水泛木浮者活木。 注释：水泛木浮，不分阴阳，用之不验。盖甲木生亥无咎，乙木死于亥，水泛则浮也。 辛亥庚子乙未甲申此女命以庚金为夫，喜透归禄，夫星得地，年杀又生于予而得垣。以格论之，为官杀混杂，以理推之，则又不然，取甲木配辛，日主乙与庚合。甲乙互相配合也。行卯运合局。身旺为福。一交甲辰运，申子辰三合水局，又遇丁亥年，壬水太旺，八字运岁，全是水象，庚金沉水，乙木死绝，乃水泛木浮也。如活木无土以培其根，被壬水浸淹摇荡其根矣，果患面肿浮面之病，而不禄矣。 土重金埋者阳金。 注释：凡金宜乎水土滋生，而被土重埋者，乃阳金也。盖阳金为成器之物，土重不能滋，而反滋生。 戊辰戊午庚辰丁丑此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎无一点财星，官无生意地支纯土，又透出枭神掩火，而金遭埋没，行西北方财官运，皆名利俱无也。 水盛则危。 注释：凡水盛滔滔，贵乎土止，虽曰土克水，然水局者，必要土培为福。四柱全水象而无土止者，则有泄流之患。 壬子癸卯壬子庚子此女命泛滥而无土止，更兼羊刃伤官，又行西北运，而流走无定，淫乱太盛，乃下贱也。 火明则灭。 注释：凡火无不明之理，无不灭之象，若非圣人泄机，孰得而知之。是以命贵在得中和，方为上格，太过不及者下格矣。 阳金得炼太过，变革奔波。 注释：凡五行归禄者，不喜见官星。且如阳金归禄，兼坐火库，则金已成器，不必再要见火陶熔，恐变革也。 癸卯庚申庚戌甲申此造庚金，日坐火库，得煅成器，再行丁巳运火乡再段，反为太过之患矣。盖以物理推之，庚申归禄，乃从革而成气之象也。复行火乡，又见损而不成物也。果在此运，事物变革，受其劳禄，再行卯运，及岁支财神会局，受职州判，大发财利。 阴木归垣失令，终为身弱。 注释：凡五行失令者，纵然归禄得垣，被比局持势于月令，不作身旺格矣。 癸丑甲寅乙卯己卯此造乙日坐卯，虽禄得坦，奈生于寅月，阳木得令，阴木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺论。却乙在二月得令，甲在正月。若失其时，反为身弱。直运至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中举，会试下第，授长山县知县。 土重而掩火无光，逢木反为有用。 注释：此与晦火无光同论。 癸未己未丙戌己丑此八字丙日主，干支俱系土象，无木成其火，故掩火无光。 水盛则漂木无定，若行土运方荣。 注释：此言阳木也。如甲木居于子，乃木败之乡，而水太盛，无土以制之，主风流无度，好酒色之徒。 甲寅乙亥甲子甲子此造甲日，身坐败地，生亥水失土所止，此人虽智巧，能说能为，特虚名一生，功名无成。 五行不可太盛，八字须要中和。 注释：凡太过不及皆不吉也，贵乎禀中和之气。人能持此语以为论，则修齐治平之道，不出乎此，人命亦然。 辛亥戊戌壬辰甲子此造壬禄于亥，子辰全是水象，喜得月令干支纯土止水，一生富贵，寿年九十九而终，得中和之命。 土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。 运会元辰，须当夭折。 注释：凡水滔滔无土止者，必主飘荡，寿亦不永矣。 丁丑壬子壬申辛丑此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬俱金水象，而无土止，行亥运，十六岁而死。 木盛多仁。 注释：凡造化逢木命而通月令，或从化类成局者，主性敦厚，仁慈富贵，又化象得寅卯辰全尤妙。 甲戌丁卯壬寅甲辰此造寅卯辰全，化像得令，作伤官用财格，乃王佥事命。 土薄寡信。 注释：凡土得正令，而无刑害者，其言诚实，若土薄而刑坏者，主人寡信不实。 甲寅甲戌己酉己巳此造是赵子昂命，即赵孟兆。 己巳壬申己酉甲戌此造是刘宦官命，即刘瑾。 水旺居垣须有智。 注释：凡水旺居垣，或化象，或从类得局者，主人有智谋才艺，为人面圆美须。若不成局者，主性奸猾，不实之人也。 金坚主义却能为。 注释：夫庚辛金者，在五行主义。若以为用神，或属化从类，得局归垣者，主人必有义，而刚毅豪杰，或刑战失令者，无义凶顽也。若阳金运行寅午戌方，则炼成器，若阴金运行子丑亥方，则为佳也。 金水聪明而好色。 注释：夫水主智，金主义，金白水清，聪明好色，如水太旺，必是酒色无安之人。 水土混杂必多愚 注释：夫水主智，被土而混杂者，令人多愚鲁矣。 遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。 注释：凡造化得中和者必寿，偏枯者必夭，又如煞强身弱，而失中和者，其人亦夭。 辰戌克制并冲，犯刑名。 注释：凡魁罡全更带刑冲者，必主犯刑，女命亦然，若身坐辰戌以有贵者，如贵亦主破败不成，若女人则伤夫克子。以日时为重，年月次之。 子卯相刑门户，全无礼德。 注释：夫子卯为礼义，日月为门户，郭璞玉照云子卯相刑门户，全无礼德。予取用甚验。月令日支见者为奇，值时次之。无礼德者，主帷薄不修，丑声外闻。壬子癸卯丙子丁酉此丙子用金为财禄，不合丁火坐酉中长生之地，财神又被劫，更子卯相刑，故妻不贤，惟薄不修，家道不肃。 弃印就财审偏正。 注释：凡印格忌财，此理明矣。若正印居月令者，不可见财。偏印居月令者，却喜年时见财，不妨弃印就财，舍轻就重。 丁亥戊申壬申丙丁此造壬生七月，坐长生禄于亥，印身旺也。喜丙丁财透，而禄於午，又行运南方之地。所以弃印就财而贵。 弃财就杀论刚柔。 注释：凡阴干从地支纯杀者，多贵。盖阴柔能从物，若阳干则次之。盖阳干不受制也。 己巳癸酉乙丑甲申此阴木从金也。见前。 伤官无财难恃，虽巧必贫。 注释：夫伤官格者，须要身旺敌财。财要生气，不要盗财之气，便是发福。若无官又无财官，虽巧必贫。 丙子，壬，辰辛，丁酉，此造六辛生人，以壬水为伤官，归予子辰水局，乃柱中无一点甲乙寅卯之财，此人至巧一生贫， 己酉，庚午，己卯，乙丑，此造己用庚伤官，归于酉丑金局，柱中又无一点财神，须巧多能，平生不遂。 食神制煞逢枭，不贫则夭。 注释：凡用食神为福，被枭神克之，不贫则夭。若枭神无食神者，却作偏印而论。 戊寅丙辰戊申丙申此造以庚金为食神，不合二丙透出，而生于寅，五岁行乙巳运，巳午会火局，因火惊死。 男多羊刃必重婚。 注释：夫羊刃在命，若无煞，则刃必劫财，而主克妻。或刃旺财弱,而行刃运,决主克妻。 女犯伤官须再嫁。 注释：凡命阳见阳，阴见阴，多无情。若阴见阳，则夫妇和鸣也。如甲见庚为杀，辛为官，见丙为食，丁为伤，犯此主克夫。 贫败者，皆因旺处遭刑。 注释：凡命身旺，再遇归禄生地富贵者，则退身避位。常人则贫贱夭折也。 孤寡者，只为财神被劫。 注释：凡月令财神，被比肩羊刃分劫，以夺其福，其人不特贫贱，亦孤寡也。 去杀留官方论福，去官留杀有威权。 注释：赋云甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。凡论官者，以要去煞为福,用杀者,必要去官为贵。 逢伤官反得夫星，乃为财命有气。 注释：此论夫妇阴阳之正理也。如女命戊日生，以乙木为夫。则戊为燥土，乙为活木克燥土，则无情也，安能成生育之功。盖戊生于寅，须得阳火化炼，方能成器，故以甲木为夫也。又不专以夫星定之，如无夫星原有伤官，而财神有气，皆作有夫论也。如伤官为用神者，亦不可损伤也。 遇枭神而丧子息，定因福薄无嗣。 注释：夫女造。日主是阴干，则以伤官为子，食神为女。阳干则以食神为子，伤官为女。若男命，则阳干以七杀为子，官星为女。阴干则以官为子，比如岁运逢偏正印太过，皆主子女见刑，更看向背轻重而言，不可执一论之。 二戌冲辰祸不浅。 注释：如八字原有辰戌相冲，又运逢戌再冲，主祸不浅。 两干不杂名利齐。 注释：凡两干不杂，更入格，方作贵论。如或刑冲克战，不为善也，宜细详之。 丙子辛卯相逢，荒淫滚浪。 注释：凡八字天干相合，地支相刑，如丙合辛，子刑卯之类，乃滚浪桃花，男犯之好酒色荒淫，因而丧身，病在膀胱肾经，若子卯岁亦然。如甲寅己巳，一同论之。 壬辰壬子丙子辛卯此造天干丙辛相合，不合地支子卯刑之，行乙卯运，因贪色病膀胱而亡。 子午卯酉全备，酒色荒迷。 注释：凡子午卯酉全者，谓之遍野桃花。若入格不失局者，须贵而有财，皆主荒淫酒色薄德之人。 天干煞显，无制者贱。 注释：凡天干透杀，身有所归；遇食神则贵。如煞显而无食神制之，更冲战者，贱也。 癸丑辛酉乙卯癸未此造生于秋令，而煞旺，坐卯而身强敌杀，柱中无食神以制杀，更透枭神，卯酉丑未相冲，为性不仁，凶恶好杀，贫乏终身。 地支财伏，暗生者奇。 注释：郭璞云：壬癸生于寅月，暗藏三阳之火为财。而暗生官，斯为贵命，若透出丙丁则不妙。顺行喜午未运，逆行喜戌亥运。若申酉运则散，见刑行夹煞主死。 因财致祸，羊刃与岁运并临。 注释：凡月支羊刃，喜见官杀，不要见财，如岁运又见刃，必因财致祸，轻则灾咎，重则丧身。 贪食乖疑，命带枭神应有祸。 注释：凡支干枭食重者，遇七煞的岁运，则贪食生病，更带刑冲，则主祸不浅矣。 癸未丁巳丁卯癸卯此造自坐枭神夺食，有贪食之病。行戊午运，戊子年，丁食午中己土，发杀禄于子，与日时卯宫无礼相刑，故初年食耗而退。 日时相逢卯酉，始生必主迁移。 注释：夫卯酉，乃日月出入之门户。如卯日生，逢亥月令，又逢酉时，必主有生之日，家居不定，有迁移修造之事。 癸丑辛酉乙卯壬午此造乙与辛战斗，而卯日酉月相冲，始生之日，主迁移不定。又主所生之处，左有树木，右有金铺，前有道路。 造化因逢戌亥，平生敬信神祗。 注释：夫戌亥为天门，玉照云时逢戌亥。道士僧人。身坐天门者，若不是僧道，亦主敬信神佛。 己酉丙子戊戌癸亥此命身坐戊戌，一生敬信神祗。 阴克阴，阳克阳，财神有用。官化杀，官太旺，太过倾危。 注释：夫官星多者，则化官为杀，人命遇之返凶矣。 戊子丙辰癸巳丙辰此造癸用戊土为官，柱中太多，反为不吉。行壬戌运，官多化煞而逝。 煞多无杀，反不为害。 注释：此即从杀格，若煞旺运，多富贵。 甲寅癸酉乙酉乙酉此造乙木身弱，喜得四柱无一倚靠之神，地支三重酉，只作得从煞看，故富贵也，位至三公太保。 财多逢财，运逢化杀生灾。 注释：凡局财多，岁运见财者，谓之财化煞凶也。 印多无印，运忌比劫旺地。 注释：凡印绶多得地者，最不宜比肩劫财身旺地。诗云：印绶不以无根，论比劫相逢总不宜。运行财地并比劫，命行值此主伤悲。 又云：印绶不喜行临官，帝旺逢之亦不欢。运行身旺地，未可许荣昌，最喜官煞也。 八字得局失垣，平生不遇。 注释：凡木逢亥卯未，金逢巳酉丑之类，乃得局。若木局秋生，金局夏生，岂不失垣乎，主平生不遇。 壬申，癸丑，壬子，甲辰此八字申子辰会水局，而生于丑月，失垣也。其人心胸茅塞，名利无成，行午运冲日干不禄。 四柱归垣得局，早岁轩昂。 注释：凡木局春生，火局夏生，金局秋生，水局冬生，土生四季月，皆为归垣得局，富贵无疑矣。 癸亥木乙卯木乙未木壬午木曲直格。 癸酉金乙丑金庚辰金辛巳金从革格。 壬寅火丙午火丙戌火甲午火炎上格。 庚午水甲申水壬子水甲辰水润下格。 木逢类象，荣贵高迁。 注释：如甲乙天干，生于春月，地支值寅卯辰全，而无间断破害，必主荣贵。惟怕引至时上，为死绝之乡则不吉。 癸卯甲寅甲辰乙亥此造木生春月，四柱纯全旺，又非死绝乡，故官至御史。 命用枭神，富家营造。 注释：如甲用丙为食神，而丙来生戊土，则戊乃甲之财也。夫丙既为甲之食神，则为丙之枭神，而丙受甲之役使也。 庚子戊寅壬子壬寅此造壬生庚为偏印，寅为财食，故壬子生寅木，而为庚之财也，却赖庚金生身，故为富家掌财也。 财官俱败者死。 注释：凡命以官与财为用者，俱要行财官旺乡为福。如行败地，谓之禄马衰，主死。 戊子丙辰癸巳庚申此造癸用戊官丙财，得禄于己，运行方受赦令，行酉运不禄。 食神逢枭者凶。 注释：凡食神为福者，柱中不要枭神。如岁运又见枭神，轻而灾咎，重则损神。 甲辰丙寅壬子辛亥此造甲木食神得禄，造化可取，不合身坐刃地，会水局。夺了丙火财星，行庚午运，食神被伤，而一贫彻骨。 归禄有财而获福。 注释：凡归禄格无官星者，号曰青云得路，本用财也，固喜伤官食神生财为贵。 壬寅，辛亥，壬寅，辛亥，此造以寅中丙火为福，而身旺敌财，喜行东方之地，极贵。 无财归禄必须贫 注释：凡归禄格无官煞，又无财星，不入他格，贫命也。 辛丑庚子壬申辛亥此命无财可倚，而金水太旺，运行西方，卖尽田园而贫。 太岁忌逢战斗。 注释：此日犯岁君也，若为用神者无咎，如壬日以丙火为财，柱中原有财，虽犯太岁，反为吉也。 羊刃不喜刑冲。 注释：凡羊刃而无杀制者，逢羊刃岁君而多凶。若无财者轻，有财者重，更带伤官冲刑战斗，主祸不浅。 岂知遇正官，却无俸禄。 注释：如甲用辛为官，以物元推之，甲乃阳木，辛乃阴金，不能克之，以成其器也。 戊辰戊午庚辰丁丑此造用丁为官，禄于午，惜乎无财，官无生意，行西北方运，财官皆背，名利俱无。 盖缘逢七煞，乃有声名。 注释：夫七煞乃权也。以五行之理推之，煞即正官之用，如庚金制甲，甲制戊土之类。如时上贵格，而无损坏，乃一品宰相。 甲申丙寅乙卯辛巳此造源远命，拜将封王，一位贵格也。 不从不化，淹留仕路之人。得从得化，显达功名之士。 注释：夫不从不化者，最怕伤了贵气。若得化得从者，其功必显达也。 甲午丁卯壬申乙巳此造丁化壬木，二月得令，惜乎壬水自坐长生持势，巳申类金局以克木，化木不成，又支元刑冲，乃下造也。辛亥辛丑丙子己亥此造地支亥子丑，类成水局而化，有所贵，故贵。此翰林方状元命。 化成禄旺者生。 注释：凡化成造物者，要行本禄旺运，如戊癸化火局，要行南方运。 化成禄绝者死。 注释：凡化成局者，最怕行禄绝马衰之运。如戊癸化火行水乡，丁壬化木行金乡，轻则残废，重则伤生。 处僧道之首，用煞反轻。 注释：夫煞，乃权星也。若身旺杀轻者，必为僧道之首。或入格清则贵而富，必是天师。 受宪台之职，偏官得地。 注释：凡煞有制伏，刑冲有用，财食兼备，必受宪台之职。 生地相逢，壮年不禄。 注释：如八字已旺，再行归禄生地。经云金刚太强，自刑其身。木落归根，水流趋东，则为自刑。如庚辛用丙丁为官，甲木为财，火木至申酉死绝，财官俱败，用神被伤，故壮年不禄也。 时归败绝，老后无终。 注释：凡命以年为祖宗，月为父母，日为己身，日支为妻妾，时为子息。又月为初主，日为中主，时为未主，时归败地，主晚损子息。 己酉丙子丙寅辛卯此造先贵后贱，盖丙前逢官，后归败地，又子卯相刑，失其官显，故先贵后贱，而子癸生乙木，盗官之气也。 财逢旺人多富。 注释：如甲乙生人，用戊己为财，八字有火局，则财神有气，或运行南方及长生之地，必发福。 官遇长生命必荣。 注释：如丁日干，以壬水为官，四柱得壬申字，即官长生也，其命必荣达。 丁生酉境，丙辛遇之绝嗣。财临煞地，父死而不归家。 若能观览熟读详玩，贵贱万无一失。 注释：辛金以火为子，酉时乃火死地，有丙字合，化水克火，主无嗣。庚午有甲申字财临杀，主父死，子客在外。 五行生克赋 大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉。 太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地。二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。 有阴阳变化之机，时候浅深之用。 以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，一时为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时初刻，初一刻之分，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁北归，草木萌动之类是也。故有浅深用之。 故金木水火土原无主形，生克制化，理取不一。 水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火,火能克金,此取制化之义。虽无形之可观。其变化之理无穷。 假如死木，偏宜活水长濡。 木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡泽，可以复生。假若逢金则剥削矣，逢火则焚尽矣，得水济之，逢春则荣。故云偏宜活水。理亦然矣。 譬若顽金，最喜洪炉火段。 庚辛金生于秋月，无火制伏者，谓之顽金。夫金之质，木坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得洪炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云一块死铁，不堪用也，故曰顽金。 太阳火忌林木为雠。 太阳，日也，属火，居午位。为人君之德，诸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为雠。若夫秋木调零，冬木全落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。 梁栋材求斧斤为友。 甲木，为梁栋木也。夫梁栋之木，必得斧斤斫削雕刻，然后方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。 水隔火不能熔金。 夫金生于秋，栖身旺之地，难得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。若无羁绊，当为从化而论可也。 金沉水岂能克木。 且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之象也。 活木忌埋根之铁。 活木，无根之木，阳木也。若遇金旺有根。即能伤木，则自身受制於人，岂得为福哉，若有丙火制金，可以言福。 死金嫌盖项之泥。 此言金质之弱，人遇土多，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。 甲乙欲成一块，须知穿凿之功。 甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也。 壬癸能达五湖，盖有并流之性。 水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量，才智之士也。 樗木不禁利斧。 樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣。 真珠最怕明炉。 此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。 弱柳乔松，时分衰旺。 壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣。谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者，庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与他木不同论也。 寸金丈铁，气用刚柔。 寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。 陇头之土，少木难疏。 戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。 炉内之金，温泥反蔽。 金赖土生，又云温泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽。 雨露安滋朽木。 木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。 城墙不产珍金。 城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？ 剑戟功成，遇火乡而反坏。 美如剑戟，赖火以成其器。倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过,反伤其质,故云反坏。 城墙积就，至木地而生愁。 城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？ 癸丙春生，不雨不晴之象。 癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。 乙丁冬产，非寒非暖之天。 乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。 极锋抱水之金。 此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。 最钝离炉之铁 炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。 甲乙遇金强，魂归西兑。 西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。 庚辛逢火旺，气散南离。 此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。 土燥火炎，金无所赖。 土生火之盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。 木浮水泛，火不能生。 阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土提防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。 九夏熔金，安制坚刚之木。 九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。 三冬湿土，难堰泛监之波。 三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。 轻尘撮土，终非活木之基。 此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。 废铁销金，岂能滋流之木。 言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。 木盛能令金自欺。 此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓 土虚反被水相欺 土生於亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。 火无木则终其光。 火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬于天表可也。 木无火则晦其质。 如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火乃木之子也。如有人根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。 乙木秋生，拉枯摧朽之易也。 乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。 庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。 庚金生于巳，而死于子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。 凝霜之草，不能克土，出土之金，不能胜木。 此二者气尚未足，故不能任其力也。 火未焰而先烟。 此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。 水既往而犹湿。 此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。 大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，则无火制，皆非天地之正气也。 此谓五行生非其时，况入禀之，亦犹是也。且水寒则凝冰，故不流，木寒则冻根，故不发，土寒不生，则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。 然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，起死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。 用者，用神也，须以之为令，宜乎坚固，苟本不固，用亦无所为也。本者，命也。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。 且如北金恋水以沉形。 庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象。 南木飞灰而脱体。 甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，巳成灰烬之说。 东水旺木以枯源。 水生于东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。 西土实金而虚己。 金旺于秋，以土生之，则金实而土虚，所谓子壮而母虚之故。 火因土晦皆太过，五行贵在中和理，求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底。 一行禅师天元赋 三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。 三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阴顺阴逆分之，然后可以论命。 甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。 甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。 乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。 乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩，故曰天赐禄位高崇，理必然矣。 丙乙友会，平生福寿超群，出世深茂才举。 丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。 戊印丁兮，似虎居山谷之威。 戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。 己交丙兮，象龙得风云之势。 阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。 庚逢己丑，官禄有余 庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。 辛到戊乡，衣食自足。 辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。 壬辛得会，福寿无疆。 壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。 癸庚相逢，偏饶仆马。 癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。 清高符印，须知冠冕以乘轩。 符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。 冲破禄星，应显威权而解绶。 禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。 阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。 甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。 阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。 此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。 炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。 丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。 烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。 阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。 戊守甲位，惟赖庚方能吉。 戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。 己坐乙乡，知是干头有鬼。 此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。 庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。 此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。 壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。 壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。 干鬼带禄旺，扶持更破。 身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少。为祸更多，主人或富或贫，进退无常之命也。 支神无吉神，祸皆难免。 支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？此命若年日时中有己，土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。 尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。 甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊荣欤！ 朝省权贵优升，盖为乙居丁舍。 乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。 官木并叠，丙食戊而成功。 此言丙火食戊土之养也。 谷麦盈仓，丁啖己而有旺。 此言丁火食己土之禄也。 要得丰足，无过戊得逢庚。 此言戊土食庚金之禄也。 欲问高迁，全赖己加辛地。 此言己土食辛金之禄也。 满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。 此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。 壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。 此言任水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。 五行休废，得救助以灾轻。 四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方,则颇相助,虽有灾亦轻矣。 四柱官印，无损坏而禄重。 四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。 甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。 此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己，喜财则荣，无财则贫。 天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。 此言火土伤官之为害，上下相戕之理。 戊若逢辛，须仗吉杀以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。 此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。 庚申见癸，荡散资金。 此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲亡家。 辛禄遇壬，销熔福禄。 辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之则福。无土止之，终为下格矣。 年少逢灾，壬伤乙运。 此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。 祖财随废，癸被甲侵。 此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。 衣食难求，幼岁常逢五鬼。 夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。且五鬼阴煞也，害人不浅。 遁闷休囚，长年元值三刑。 此言刑败之理。 祸本难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。 官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，难免不惟其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。 况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。 甲乙者，比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财,以上临下之祸,遇财而劫之也。 壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。 此皆比肩动财之祸也。 戊同己兮，多生脾胃之疾。 戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，刑伤脾土矣，故有脾胃之疾。 戊同己兮，反有奔波之事。 己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气，倘若兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐耶？ 柔能制刚，多因辛与庚期。太重之余，乃是辛居庚地。 此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，辛为钗钏之质，故云柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。 癸中隐丙，壬午遇之多伤。 癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤，午中亦有丙，况午上壬支亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。 壬内藏丁，癸水翻然自败。 壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。 阳者若为暗损，平生为恶轻生。 阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，当有自弃其身矣。 阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。 阳者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助，处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。 甲见辛而化官，刚柔相济。 甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。 乙见庚而为福，兄弟同乡。 乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。 水火既济，却言丙对癸乡。 癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。 意气相承，乃是丁归壬舍。 丁与壬本相合，阳水不能克阴火也，故同舍而居，相投而乐。 戊临乙位，土得木而生成。 木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之何相害也。 己向甲乡，阴遇阳而可贵。 己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？ 白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。 庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。 壬怜己兮，远泛洪波。 壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。 癸喜戊兮，澄澜漂渺。 癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。 阳遇阴而化合，阴得阳而成器。 此言从化，阴阳相得之义。 又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。 甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。 乙庚和合，成金得位，则东西类化。 乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。 丙辛化水，智显则必主文章。 丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。 丁壬为木，聪明则近善多仁。 壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。 戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。 戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。 阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。 一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。 阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。 阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。 是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。 甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。 阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。 丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。 上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。 此言倒食之理也。 阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。 此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。 失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。 此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。 甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。 甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。 勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。 勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。 庚辛寅卯自然而福寿。 寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。 壬癸丙丁喜乐以无虞。 壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？ 当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。 捷驰千里马赋 荣枯得失，尽在生克之中。富贵荣华，不越中和之外。 太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。盖夫木盛逢金。高作栋梁之具。水多遇土，修防堤岸之功。火炼坚金，铸出锋刃之器。木疏土旺，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之功。水浅金多，号曰体全之象，削之剥之为奇，生我扶我为忌。 丙丁生於冬月，贵於戊己当头；庚辛出於夏间，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丁卯水多憎北地，逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南，遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火值水多，贵逢木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脱局，偏爱荧煌。 金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有千钟。甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵禄双全荣锦绣。壬趋艮，甲趋乾，清名之士。辛朝阳，乙鼠贵，文学之官。破局以贫而断，入格以贵而推。后学君子，毋忽于斯。 络绎赋 参天地之奥妙，测造化之幽微。判人生之贵贱，取法则于干支。决生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，须究强弱。年为本主，宜细推详。 年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，时支女兮干儿。后煞克年，父母早丧。前煞克后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇。煞临子位，当招悖逆之儿。禄入妻宫，食妻之禄。印临子位，受子之荣。枭居年位，破祖之基。财宫月旺，得父资财。所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。枭印重生，祖产飘荡。、 财生官，官生印，印生身，富贵双全。伤党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。马落空亡，迁居飘泊。禄遭冲破，别土离乡。富贵生身，化凶煞而名垂万古。贵宜乎多，禄宜乎少。绝虑忘思，无差无误。 玄机赋 官印财食。无破清高。煞伤枭刃。用之最吉。善恶相交。喜去恶而崇善。吉凶混杂。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞为奇。有煞有印。畏财兴助煞为祸。身强煞浅。煞运无妨。煞重身轻。制乡为福。身旺印多。喜行财地。财多身弱。畏入财乡。男逢比劫伤官。克妻害子。女犯伤官偏印。丧子刑夫。幼失双亲。财星太重。为人孤克。身旺无依。年冲月令。离祖成家。日被提冲。弦断再续。时日对冲。伤妻克子。日通月气。得祖安身。是以木归春长。遇庚辛反假为权。火居夏生。见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火乡发福。水居亥子。戊己难侵。身坐休囚。平生未济。身旺者喜行禄马。身弱者忌见财官。得时俱为旺论。失令更作衰看。四柱无根。得时为旺。日干无气。遇劫为强。身弱喜印。主旺宜官。甲乙秋生金透露。水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方贵显。戊己春生。西南方有救。庚辛夏长。水土运无妨。壬癸逢於土旺。金木宜荣。身弱有印。煞旺无伤。忌行财地。伤官伤尽。行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。伤官财印俱彰。将何发福。身旺者用财。身弱者用印。用财去印。用印去财。方发其福。正所谓喜者存之。憎者去也。财多身弱。身旺运以为荣。身旺财衰。财旺乡而发福。重犯官星。只宜制伏。食神叠至。须忌官乡。顽金无火。大用不成。强木无金。清名难著。木多得土财帛厚。火焰逢波禄位高。有官有印。无破为荣。无印无官。有格取贵。羊刃极喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官。刑冲则发。官贵太盛。旺处必倾。身太旺喜见财官。主太柔不宜禄马。旺官旺印与旺财。入墓有祸。伤官食神并身旺。遇库兴灾。运贵在於支取。岁重向乎干求。印多者行财而发。财旺者遇比无妨。格清局正。富贵荣华。印旺官明。声名特达。合官非为贵取。合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔。华盖重逢多克剥。平生不发。八字休囚。一世无权。身衰遇鬼。身旺则宜泄宜伤。身衰则喜扶喜助。务禀中和之气。莫令太过不及。若遵此法推详。祸福验如影响。 憎爱赋 吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰。方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权，其所忧者福， 其所优者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬禀虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。 岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳差叹。是以时有春秋，月有圆缺。常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髻难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下梢。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是辛。 万金赋 欲识五行生死诀，万金赋与凡人说。星中但以限为凭，子平只以运为诀。 运行先布十二宫，看来何格堕时节。财官印绶与食神，但知轻重审分明。 官星怕逢七煞运，七煞犹畏官星临。官杀混杂人必夭，去官留杀仔细寻。 留官去杀莫逢煞，留煞去官官莫逢。日时偏正问何财，大怕干头带劫来。 劫若重来人夭寿，孰知偏正甚为灾。有财官运须荣显，财旺官乡是福胎。 只怕日干元自弱，财多生煞赶身灾。财多身弱行财运，此处方知下九台。 第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。 若是逢财来坏印，堕崖落水恶中亡。莫道食神非易诀，食神有气胜财官。 只怕枭神前外截。伤官命运若逢官，斩绞徒流祸百端。日德日贵逢克战。 此命危亡立马看。戊己土皆分四季。杂气透开如吾意。逐一依定数中推。 吉凶祸福无差谬。 相心赋 人居六合，心相五行。欲晓一生，辨形察性。官星恺悌，贵气轩昂。印绶主多智慧，丰身更且心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公。喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。性情如虎，急躁如风。 枭印当权，使心机而始勤终怠，好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义，内心狠毒无知,有刻薄之意，无慈惠之心。偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。颧高骨峻，眼大眉粗。 日德心善身稳厚，而作事慈祥；魁罡性严有操持，而为人聪敏。金神贵格，天地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。火炎土燥，必声焦而好礼。水清兑下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事则举其大略，须要察其细微。欲识性情，学者用心于此。 仙机赋 天既生人，人各有命。所有早年富贵，八字运限咸和。中世孤单，五行逢败死绝。 过房入舍，年月旺而运强。随母从父，偏财空而印旺。早岁父亡，偏财临绝死之宫。幼岁母离，只为财多印死。官逢死气之方，子难招得。如见伤官太甚，子亦难留。己身入败，早岁兴衰。若见伤官所生，必主依人过活。娄星越宫所生，亦是他人义女。 印绶逢生，母当贤贵。偏财归禄，父必峥嵘。官煞逢禄，子当显达。比肩得禄，兄弟名高。此乃男命之玄机， 略说女人之奥妙。 印绶多而老无子，伤官旺而防伤夫。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。父母之官，男命之断。依其此法，万无一矣。 金玉赋 他来克我为官星，身旺当权。我去克他为妻财，干强则富。财星有破，卖祖基别立他乡。印受被伤，失宗业抛离故里。人命以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾，喜合煞并食神为贵。四柱有吉曜相扶，推金积玉。五行无凶煞侵犯，名显声扬。柱中若有华盖，逢二德乃清贵之人。官星七煞落空亡，在於九流之辈。为官卑职。推寻子位，先面观煞官。死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。妻星显露，子息必多。刑害嗣宫，男女罕得。四宫背禄，不可妄求，官将不成，财当不聚。八字无财，须求本分。越外若贪，必招凶灾。噫！甘贫养拙，非原宪之不才。鼓腹吹笙。使伍员之挫志。顺则行，逆则弃。知命乐天，困穷合义。洪范数终，渊源骨髓。 人鉴论 天道尚有亏盈，人事岂无反覆。或始贫而终富，或先败而后成。 当舍短而从长，毋取彼而舍此。 居官居贵，五行醇而不疵。多滞多忧，八字难而又战。 兄弟多逢，宜嗟原宪之贫穷。印绶叠逢，可比老彭之高寿。 九宫旺相，难逃邀我于桑中。四柱合和，未免题诗于叶上。 是以妻宫有克，少年早娶之人。儿位逢伤，未岁损成家之子。 渊源集说 最贵者官星为命，时得偏正财为福。最凶者七煞临身，逢天月二德呈祥。 官星如遇劫财，虽官不贵。七煞如逢资助，其杀必威。 羊刃若逢印绶，纵贵有残疾在身。七煞无制逢官，为祸而寿元不长。 三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐众人之上。 羊刃更兼会杀，千里徒流。用财若遇劫压，一生贫困。荣辱两端，妍媸一判。自古相传，非贤匆授。 妖祥赋 命不易看，子平可推。先要取其日干，次则详其月令。年时共表其吉凶，妖祥不忒岁月。通参成败，祸福无遗。或有不见之形，须当审究。更有分抽之绪，后学难知。 天清地浊，自然禀一气之生。五行正贵，忌刑冲克破之乡。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃财官印绶长生。丑未戌辰，系禄马印星寄库。日贵时贵，大忌刑冲克破。拱禄拱贵，最怕填实刑冲。观无合有合，逢凶不凶。伤官之於年运，到官乡不喜。羊刃冲合岁君，运临而祸至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七杀。金神日刃，喜七杀而忌刑冲。 时上偏官要制伏，身强喜官，专杀莫逢。鬼旺亦要制伏为强，但看本有本无，遇而不遇，要禀中和。辛癸日多逢丑地，怕填实不喜官星。甲子日再逢子时，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，禄马飞天，离巽丙丁聚巳午。倒冲天禄，壬骑龙背。辰多冲戌官星，乙用丙字聚贵。声名远大，财命有气，虽背禄而不贫。财绝命衰，纵建禄而不富。 癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。庚遇早申子辰。乃井栏叉，谓之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申时，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，谓之从格，名为秀气。四柱火伤又无救,返是灾屯。丑日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,灾临难逃。 甲见戊时名偏财，身运喜财乡，丁日辛年号岁财，运逢戊贵。乙逢申位，忌见刑冲。日时归禄，官逢有祸。另有天冲地击，阴错阳差。贪合忘官，劫财从官难成贵，贪合忘杀，身旺时福禄增加。官藏杀见有制伏，亦自辉煌。官见杀藏，身柔弱终见奔波。 身弱喜逢旺运身强爱煞乡。将来者进，成功者退，富贵贤者善，重犯者奇，宜通变而推祸福，决无差误矣。 幽微天干赋 一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。 然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。 又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。 至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。 太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。 又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。 头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。 盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。 此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。 人元消息赋 夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌克者，有气雄者，有气弱者，凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。 凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。 其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故一隅为例，则三隅而可知矣。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。假令甲以辛为官，己以丙为贵，至如勾陈得地，落壬申，位至三台，玄武当权，遇亥子，官封一品。癸见庚申为武职，辛逢戊子中高科，此乃见真官而贵也。至如富者，莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠满室。又或六甲为主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。 丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，临寅位身居宰职。或有气无官，可作生涯於技艺，如见财无气，仅任吏职于官司。阴水有秀，失地者身为僧道。阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散。旺水入火地，家道荣昌。头面有损，酉金逢于甲乙。眼目有灾，丙火沉于亥子。是以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝。 详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚。木象带青而秀长，兼主聪明仁义。火好礼而性急，金好杀而刚直。土主信而敦崇，水方圆而多智。如此校量，时辰定矣。 更详运之得失，须借身而言之，得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁。故火到南方而荣，水临北位而显。木入金乡而衰，土到南方而疾。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉，破禄则亡，气绝则病。时临鬼位，更遇克者则伤。生值败乡，复见临官而绝。 更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中故巫咸之书，乃真经秘诀。 地支赋 元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。 三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。 金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。 论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。 甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科， 年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。 病源赋 凡讲生命，须逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聋长叹之徒，灾殃中首。破伛咨嗟之辈，病寡缠身。原夫造化先明，阴阳可启。究三元致败之道，通五脏违和之理。 甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。丙绝于申子辰之地，伤坎水之尤寒。土败而胃有积，木刑而面疮瘢，乙见于辛，岂是目神之弱。戊逢于甲，安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针，壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁。金刑死木，破伤而亡。火害衰金，癞疾而殛。戊甲灾隆，辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无。戊甲多折臂之优，难云则个。 大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓，暗哑则值于刑伤。土临甲乙，则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰，莫用轩岐之法。金刑龟，脊，安施扁虑之方？观夫时败而优果偏多，日衰而福能几许。主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚，火因遇北。阳失利而奈何，木朽逢南。阴弱产而失所，经不云乎。阴根于阳，阳根于阴。阴见阳而灾少，阳无阴而害深。辛见乎丁，常有失强之妾。庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身，羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑，邪必中脏，阳神七煞，病败于腑。鬼曰灾厄，败身疾苦。日时居衰，乃大患之不疗。支干皆刑，虽小疾之莫愈，气相得则安和，气相旺则不取，是疾也，虽坐於摄养之乘方，必生于八字之所主。 |
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