王亭之谈斗数-从十八飞星到紫微斗数(一)(二)

从「十八飞星」到「紫微斗数」

「十八飞星」不是斗数

    「紫微斗数」的前身，是「十八飞星」。「十八飞星」绝对不是「紫微斗数」，历史上亦从来没有过一门术数叫「十八飞星紫微斗数」。所以在明福建版，所传的书亦仅名「合并十八飞星紫微斗数」，或「合并十八飞星策天紫微斗数」，即是将「十八飞星」与「紫微斗数」合并起来结集版之意。   

    现在台湾研究「斗数」的人，喜欢巧立名目，所以便硬将合并二字删去，弄出「十八飞星紫微斗数」，甚或「十八飞星策天紫微斗数」的名目出来，有混乱历史的危险。一经混乱，「斗数」的来源就会容易被抹煞。

   「十八飞星」明显脱胎于「五星」，等于是将「五星」简化。因为它所采的星曜名称，如天贵、天印、天寿、天禄等，都是「五星」家所沿用。然而「十八飞星」又杂取「丛辰家」的星曜名号，因此就有毛头、天刃等名目。

照王亭之猜想，可能因为宋代时「五星推步」已经欠准，尊崇北斗的道家才想到将「五星」来简化，因此便草创出「十八飞星」这种相当简陋的算命术。它跟「紫微斗数」唯一相同的地方，只是命盘分十二宫，但这却是彼此沿袭「五星」之处。

何谓「十八飞星」?

    「十八飞星」以紫微为主星，然后以天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄等十一正曜、跟紫微一起分布十二宫，每宫一正曜，绝不似「斗数」那样，可以有两正曜组成一个基本星系，亦不似「斗数」那样，有些宫垣可以没有正曜。为了打破这呆板的分配，于是便另立天杖、天异、旄头、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，据起例分布正副二曜的组合来推断人生的命运。

    除了紫微之外，因为有十一正曜与七副曜，所以便称为「十八飞星」。后来又加上三台、八座；龙池、凤阁四曜，大概是为了补「十八飞星」之不足。

    这种推禄命法的最大缺点是过份呆板，因为他只一宫一宫地去推算，没有「斗数」那种「三方四正」同时视几个星系互相影响的灵活。所以虽然侈言「人生天地，一百年修短有数；分繁星辰，十八症位祸福差」，实际上用来推算禄命，亦仅如世传的「三世书」、「两头钳」等术，既无理论根据，亦未经大量统计的修订与发展，始终是一种江湖粗浅之术，不足以登大雅之堂，更不足与「子平」相比。

「十八飞星」的发展

    「十八飞星」的进一步发展，是加上了两点补充。第一，补充了「流年十二神煞」，即太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福簿、吊客、病符等。这十二神煞来自「丛辰家」。

    第二，感到逐宫看星曜的呆板，因此在明初便亦发明了看「三方四正」的方法，开始注意到星曜与星曜间的关系。

    这两点补充非常之重要，因为由「十八飞星」发展为「紫微斗数」，王亭之相信这两点改变是一个关键。——目前发现的古本「十八飞星」有两系，一系见元抄本，尚无「三方四正」的看法，但明福建版的「合并十八飞星策天紫微斗数」，其「十八飞星」便已有看「三方四正」的歌诀了。可见这门术数其实亦不断发展，甚至到了明代，「斗数」已经大成，这门术数仍然未被淘汰。由此亦可见它确曾在社会上有过一点影响力。   

    至于目前台湾有人硬将「十八飞星」称为「十八飞星策天紫微斗数」，并称之为「紫微星占秘奥」。那只是一项复古运动。并不等于「十八飞星」便有比「紫微斗数」更为秘奥之处，更不宜将它与「斗数」混淆。

「十八飞星」逻辑简单

    「十八飞星」最大的缺点是武断。如「四言独步」所论，看起来似乎斩钉截铁，实际上却只是望名生义。不妨录一两节来看看——

    「仗星得地。亦主权显。失陷刚强，刑禁罗惘。」这只是因为天杖一星主刑杖，所以认为吉则责人，凶则遭责而已，逻辑非常之简单。用这样简单的逻辑来推禄命，非常危险。

    「天刃得地，祸幅为祥，失陷灾非，刀伤血光。」这又是因天刃之名而生义。得地如何，说得含含糊糊，失地则认为会遭「刃」而见血光，逻辑亦非常之简单。所以

「天虚临于身命，曰虚花」；「紫寿临于身命，年高彭祖」；「命遇文星多巧性，命逢库禄定多财」；「天刑守命，刑克父母，更见天刃，血光之灾」，一切推断看起来很简单明快，王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例，据说是「天库居兄弟而入庙，必富足得力」，王亭之笑到肚痛。

    用简单的逻辑来推断复杂的人事，自然撞板多过食饭。故将「十八飞星」发展成为「紫微斗数」，殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著，王亭之才不相信，在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。

斗数重组十二宫

    「紫微斗数」承继了「十八飞星」的「三方四正」，但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。

    原来在「十八飞星」之中，十二宫的排列只是沿用「五星」、「三方四正」的组织便毫无条理。以命宫为例，它与妻妾宫相对，与迁移宫及子女宫相会；这种组织，太过重视人与妻子及儿女的关系，但尚可说得通，因为在一个纯朴的社会，人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例，它与命宫相对，但却与福德宫及兄弟宫相会，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系?

    再以田宅宫为例，它与官禄宫相对，可以说关系密切，但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处?

    斗数将十二宫重新分布，命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合；福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合；财帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合；官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合……所有的组合，逻辑性便很强，至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德，即人的精神生活，这点谁都不能否认。   

十二宫组合的逻辑性

    「斗数」将十二宫重排，每一宫都有它自己的的「三方四正」，因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来，读者不妨检查一下它的逻辑性

    命宫：迁移；财帛；官禄。     

    兄弟：奴仆；田宅；疾厄。

    夫妻：官禄；迁移；福德。

    子女：田宅；奴仆；父母。    

    财帛：福德；官禄；命宫。

    疾厄：父母；田宅；兄弟。

    迁移：命宫；福德；夫妻。

    奴仆：兄弟；子女；父母。

    官禄：夫妻；命宫；财帛。    

    田宅：子女；兄弟；疾厄。   

    福德：财帛；夫妻；迁移。

    父母：疾厄；子女；奴仆。

    奴仆宫兼视交游与平辈，所以与兄弟宫关系密切；疾病可能有遗传，所以兼视父母、兄弟与家宅（田宅宫亦用来看家宅运）；奴仆的多寡与及是否忠心，与家族命运的关系很大，因此便与父母兄弟子女三宫成一组合；以至夫妻对事业（官禄宫）及精神（命宫）及事业与精神的关系，诸如此类，组织的逻辑性都非常之强。

紫微性质的发展

    「紫徽斗数」由「十八飞星」发展而来，所以彼此的星曜性质，亦可以找出发展的 脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。

    「十八飞星」中紫微的性质是：

    「一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中，至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵；独临部位谓之出辰，格主大贵；命身照，又会吉星入侍，谓之清光格。巳酉庙，是入庙格；申亥乐、子旺，是交宫格；身命值之主好道多才识，衣紫腰金，为人尊尚，小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神，好僧道，守斋戒。会暗曜，则主好色性刚无亲，妇人妨夫损子。若失地则衰，若临危亦有救，为九流之人。运限见之主面见人君。」

 以上的说法，基本上与「紫微斗数」的说法相同。系斗数除了要看星曜的「庙旺利陷」之外，还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜，是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻，杂朝拱，称为「在野孤君」，只宜僧道。——这一点，又恰似「十八飞星」所说的「孤神」，发展的脉络显然。

王亭之谈斗数-从十八飞星到紫微斗数(二)   Post By：2009-11-29 12:18:00

天印发展成为天相     「十八飞星」有天印一星。它的性质是这样——     「又名帝符，主统镇之象，杀伐之权。庙子，旺辰卯，乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印，会善星主有神仙之分，加异星必偏生庶出；加杖毛则有权；加刑惨酷，加姚淫秽；加刃孤独。得地则继承祖业，失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良，主孤。此星守官禄官，得人佩服，守妻妾宫，主因妻致富。」     在「紫徽斗数」中有「天相」一星，化气曰印。但照星曜的性质来看，却又跟「十八飞星」中天印一星的性质有所异同。     天相守命，遇火铃冲破主残疾，这一点，大致上与天印加天刃则主孤天相符。     天相守命，见左辅右弼主职掌威权，这一点，与天印主统镇之象，杀伐之权大致相同。天相与善星相会，主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。        天相见恶曜，主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。     然而除此之外，天相亦有与天印性质不同之处，这则可以视为发展过程中的变异。 天寿发展成为天梁     「十八飞星」中的天寿，发展成为「紫微斗数」中的天梁。天寿的性质如下——     「天寿星居南为老人星，守垣中主长生。庙亥、旺酉、乐寅。守人身命宫主高福延寿，因寿得禄。居于庙旺尤贵。若居酉上，自少无灾。加仗有权；加毛破祖；加刑主刑守。哭异虚合照，不出生日而死，寿星见哭虚谓陷弱，终无永寿。女人见之主有福，虚异刃哭主夭折。官禄宫见寿星，主见事长应慈悯。」     「紫微斗数」将此星发展成为天梁，因此彼此亦有许多相同之处。     天梁居午宫入庙，为「寿星人庙格」，主官资清显。这与天寿的「因寿得禄」相同。        天梁守身命宫，会照吉曜，一生多福多寿。这与天寿星的「高福延寿」相同。     天梁与天同守于身命宫，其人不怕凶危，这是天寿在酉宫守命，自少无灾的发展。     天梁居于陷地（即巳、亥、申三宫），过火星及擎丰，下贱孤寡夭折。这一点，大概与天寿见天哭、天虚、天异、天刃的情形相同。         天梁见天机，其人善谈兵，这是天梁加天刑主刑守的发展。天梁见太阴天马主流荡，即寿星加毛头破祖。 天库发展成天府     「十八飞星」中的天库，经发展之后，成为「紫微斗数」的天府。     天库的性质如下——     「天库星又名天财，乃右弼星之异名，珍宝兵尝皆赖之。庙午、旺亥巳、乐卯未。居于身命宫，主富贵，又主财帛田地。若身命遇之可参大政，居陷宫主财，却要暗损人。会吉曜天杖主大贵，无权印亦主富。喜会天刑发财，加刑杖有权。」     在「紫微斗数」中，天府为财帛之主宰，执掌财帛、田宅、应禄。     所谓「天府为禄库，命逢终是富」，这种基本性质，绝对与天库的性质相同。     天府居辰戌为人庙，有吉曜相扶，主腰金带紫。这即是天库居身命宫「可参大政」。     天府守命，忌见空亡之曜，主为人孤立。这即是天库落陷主暗损人。     「天府武曲居财宅，更兼权禄富奢翁」，这即与天库会吉曜及天仗主贵，无权印主富的性质基本相同。 至于「紫微斗数」另外安立「右弼」一星，那则是更深层次的发展了。 天贯发展为武曲     「十八飞星」中的天贯，发展成为「紫微斗数」的武曲。且先看看天贯的性质——     「天贯星名宝藏、连索、横财、勾绞、天赦、天罗。此星在北斗前主法律，禁强梁。在身命宫主财帛丰厚。照身命宫亦一生财帛充足，利欲牵绊不能心闲。会天库则吉祥；遇天福多思赦；会红鸾天刑主发财；遇凶星多讼狱；加天刃亦死；加天姚淫荡；遇凶主夭折。官禄照之多得财，流年加恶星争讼。」     武曲在「紫微斗数」中亦为财星，即所谓「财帛主」。但武曲之财又与天府不同，武曲之财带点突发的性质，与天府的财源安定不同。然而武曲却最喜与天府同宫，这便与天贯星喜见天库的性质相同。        武曲一星喜见桃花，所谓「桃花同庙，遇荫财，必当横发，唯又遇空亡则因色倾家。」这一点跟天贯会红鸾天刑主发财的性质相同。     武曲居迁移宫加吉，为巨商高贾。这一点性质，又与天贯照身命宫。利欲牵绊不能心闲相同。因为居迁移宫即等于照命身宫。     至于天贯星主法律，禁强梁的性质，当然即是「武曲庙垣，威名赫然」的基本性质了。二者之间：发展的关系显然。      天禄一星即禄存     「十八飞星」的天禄。即是「紫微斗数」的禄存，可加以此较。天禄的性质如下     「天禄星名三台、左辅、金库、天宝。在垣为有福之木、养命之源。论格局，当刑冲禄元名曰：「连索破禄格」。旺巳、庙申、乐卯。身命宫主仁义调度。居是宫主官禄自至，遇拱会一生富贵，遇恶星照则为碌碌中人。会吉星主清雅之职；加毛头文武之才；加天异为人孤立；加刃主杀；加姚好色；入庙则宠妾；加刑性直招怨。女人见之夫荣加富。」     禄怕刑冲，这一点与禄存的性质相同。古歌云：「禄逢冲破，吉也成凶。」     「中州派」最喜破军见禄。称之为「有根」。这一点，恰与「十八飞星」的天禄加毛头主文武之才相同（毛头发展成为斗数的破军，后面将会提到）。        「十八飞星」以天禄加天异主人孤立。恰与「中州派」的「禄存遇火星为人孤立」相同。（天异发展成为火星，以后亦当论及）。     至于禄存会天姚主好色；禄存见火铃性刚直招怨（所以孤立），所有性质一一若合符节。故王亭之常说，研究「十八飞星」，对学习斗数很有帮助。    天异即是火星铃星     王亭之说过，「十八飞星」中的天异，即是后来「紫微斗数」的火星铃星，对于这点，亦可加以比较。     天异的性质是——     「天异星多离别，破基。司怪天孤异胎。在南北之中多学奇怪之事，得失不常。庙丑未，乐辰。身命宫主破祖离乡，重发家财。照星宫主别离，若会恶星不利，有火灾。会吉星有意外之喜。入庙乐贵显，正照主得妻财。加紫微得地名扬天下，加贵以显；加文昌有声名；加红鸾风流；加福禄有享用；加印寿诡怪；加库贵奔驰；加天虚好诈。人见之主淫。田宅宫见此星主破财；官禄宫见之有异才。     「紫微斗数」的火星与铃星，见于命宫主破祖离家，见煞星可能有火灾；会贪狼主发意外财；而火星守命，多毛发异生。所谓「性气亦沈毒，刚强出众人，毛发多异类，唇齿有伤痕，更与羊陀会，襁褓必灾遁，过房出外养，二姓可廷生；若得贪狼会，旺地贵无伦……女人旺地洁，陷地主邪淫，刑夫又克子，下贱劳碌人。」     两者相比较，基本性质相同，而「中州派」独有火星遇桃花为人风流的说法，更与古合。 旄头发展成为破军     王亭之也说过，斗数中的破军即是「十八飞星」中的旄头。现在且来比较一下。     「毛头（旄头）名天彗。此星主雨水年灾岁饥，亦主横祸，不吉。庙子卯、旺未戌、乐寅官。身命宫见之，主性强暴刁逆好杀。照身命宫不吉，家徒四壁。会吉星则有权。庙旺宫主兵威，再会吉星则贵。加于福德宫破祖成家。加天印天寿多荣；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虚贫薄；加天哭好巫医，主死于外路；加天虚天哭主瘟疫。遇贵有成。」     斗数中的破军比较：     破军与文昌文曲同宫，一生贫士。即是毛头加文昌主清孤。   破军最喜天梁以制其恶，即是毛头加天印天寿则多荣。       破军与刑忌同宫，终身残疾。即是毛头加天刃主夭折。     破军在身命宜以落陷地，主弃祖离宗。即是毛头入福德宫主破祖成家。     由此亦可以知道，「中州派」认为破军与哭虚相会，或哭虚二星夹破军，主其人浪荡江湖，作九流术士，这一点亦非常之有根据，盖源自「十八飞星」的说法也。 天刃一星即七杀 在「十八飞星」中有一颗天刃，它即是「紫微斗数」的七杀。关于天刃，性质如下—— 「天刃名流血悬针，乃金神七杀之异名。男女宫刃贵同守，乃「子刃紫格」，必破家。庙巳申宫；旺午宫；乐寅宫。天刃居身命宫；主性毒好杀戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。会吉星，加紫微，凶自灭。加库贵有财，主自缢：加印寿，有疾方可延年，又主有权而孤。加红鸾，因色害身；加天贵，有权不得善终；加天福，禄不全。如天刑，刃死，会毛头则夭。加天姚淫夭。女人见之多产疾。大小限逢之口舌不吉，见天姚主水厄。」     关于七杀的性质，现在坊本颇有遗漏，最宜参考「十八飞星」，加以补正。例如七杀会天府见四煞，主因财自缢，这一点恐怕除了「中州派」之外，坊本即此纪载。然而这却正是「十八飞星」中的天刃加库贵有财主自缢。         至于七杀见桃花主色痨，亦即天刃加红鸾因色害身。这一点亦为坊本所缺。     其余关于七杀的性质，如「七杀临身终是夭」；「紫微驾杀，必为大将」；「七杀命身宫，无吉终夭折，有吉亦多磨」等等，无一不与上述天刃的性质相合。 「十八飞星」的的论断     由「十八飞星」的星曜，发展成为「紫微斗数」的星曜，王亭之已举过九个例子，其余星曜的发展脉络，只需将二者详加比较，即可知道了        为什么王亭之这样重视「十八飞星」呢?原因在于目前斗数坊本的确遗漏了很多论断，而这些论断却可以在「十八飞星」中找到。（附带说一句，台湾有一本甚么话十八飞星紫微斗数，里头却仍然遗漏甚多。读者有兴趣，应找台湾版影本刻本的「十八飞星」。不然的话，买错「白话本」看到一头雾水，可能埋怨王亭之）。     现在再试将「十八飞星」论述的一些性质加以评介，这条论述相当准确，读者不妨记存。        「天贯拱限，主进禄，更在命宫庙旺之地，主横发，天库会之，主得横财。红鸾横会，主发财。三台天刑来拱，主招词讼。」     天贯即是武曲。武曲为财星，而且多为经商之财。武曲会红鸾，武曲会天府见禄存，都是财运勃然而兴的格局。但是武曲红鸾之财却容易于运限过后再破。武曲忌见火星或擎羊，主招刑讼。这些即是由「十八飞星」脱胎而来的星系性质。 廉贞一星主血疾     「天杖星拱限，主风痨气喘。若在疾厄宫主有异疾罹巳。凡所照著，有害无益生灾，脓血之疾。」     照王亭之的浅见，「紫微斗数」中的廉贞，具有大部份天仗星的性质。凡患痨病、哮喘等疾者，一定是廉贞与其它星曜相会合。王亭之跟一位廿岁的大姑娘推命，见它在一九八二午那年的疾厄宫有廉贞，会齐生肺病的星系，问之，却果然生过肺病。现在的时代，生肺病的人甚少，所以有些人不患肺病，是年却患咳嗽，与气管发炎。     「廉贞遇羊陀，脓血不免」。这是坊本的说法。于「中州派」，则有廉贞会合其它星曜易生性病的说法，性病亦属于脓血之灾也。     王亭之手下有一个伙记。王亭之批其「有血疾」，他打死都不信，王亭之指他去捐血，一验，却怀疑有血癌，五个试验，只差最后一个末确定，那个伙记吓到面无人色。再找王亭之来看，王亭之断其无事。终于证明只是「先天性贫血」。这件事，在王亭之手下办事的人都知道，众劣徒惊为神算，其实亦只是根据「十八飞星」而已：「在疾厄宫者异族罹已……主脓血之灾。」一点神秘都没有。 色痨、产厄、婚姻的推断     「天禄重逢红鸾，色痨之疾。」     天禄即是禄存，斗数中有时很怕这颗星，因为禄存逢红鸾固然可主发财，但如在疾厄宫，可以变为肾病。这里所指的肾，是生殖机能的肾，而不是排泄系统的肾。        王亭之怀疑现传福建木刻本的「十八飞星」，最终完成于明代。明代是中国历史上的色情时代，因而患生殖机能病的人特别多，「十八飞星」中所以也就特别注意到这类病症。        「天刃坐命，女人主产厄。」     读者应该还记得王亭之前曾谈过，「十八飞星」中的天刃，即是斗数的天刑。而女命年限逢七杀坐命宫，见煞，流曜又不吉，若身怀六甲者主遭产厄，倘若子女宫吉，子可保，否则夭折。这项论断，如坊本斗数遗漏，但却可见于「十八飞星」。     「红鸾会文昌主婚姻。」     现在算斗数的人，常只凭红鸾天喜来看婚姻，推断结婚之年，往往不验，倘如参考「十八飞星」，以红鸾天喜会文昌为婚姻之年，而且十九为正式举行婚礼之年，多验。因为文昌为礼乐之星，主婚