中医脊诊整脊技术与脏腑理论的关系[天津北门北辰医院]
脏腑理论是中医基础理论的重要部分，脏腑是人体内脏的总称。它包括五脏(心、肺、脾、肝、肾)，六腑(胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱)和奇恒之腑［脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(子宫)］通过经络的沟通，通常使人体各组织器官相互联系成一个有机的整体。正如《灵枢·海论》所说：“夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。这里同时也强调脏腑与人体其它各部的重要关系，脏和腑虽是两种不同的生理功能的生命器官，但又是可以分割的两个组成部分。在脊诊整脊技术中，脏腑理论是重要的理论基础，我们把脊柱看成是人体的一个有机整体，又把脊柱的各节段所对应位置按照五脏六腑划分，并根据脊诊的阳性反映点来判断脊柱所对应的位置属于何脏何腑，并且根据中医脏腑理论进行分析、判断病变的性质、正邪盛衰状况，所以，中医脏腑理论在脊诊整脊技术的诊断治疗上具有重要的指导作用。临床只有掌握了中医的脏腑理论才能够切实理解脊诊整脊技术的真正涵义。
中医脊诊整脊技术与脏腑理论的关系(2)
全面掌握学习中医脏腑理论，了解脏腑之间的生理功能及病理变化，才能充分理解脊诊整脊技术中的脏腑辩证关系的临床应用，脊椎所对应脏器功能一旦发生功能变化或脊椎位置异常时，就可运用脏腑理论全面进行分析、判断，进行行之有效的治疗，如临床上，脊诊查出胸椎第六节有阳性反应点，其所对应脏器为心脏，脏腑理论认为心与小肠相表里，故胸椎第十一节所对应脏器小肠也会出现阳性反应，并根据两者的表里关系进行全面治疗，这样会大大提高脊诊整脊技术的临床疗效，又如，根据中医学中的肝开窍于目，肾开窍于耳和二阴的理论，结合脊诊文化活动我们发现：肝开窍于目在C2，肾开窍于耳在C3，中医学讲肝肾同源之说，即是因肝藏血、肾藏精等，实际上即是精和血之间存在着相互滋生和相互转化的关系，血的代生，有赖于肾中精气的气化，肾中精气的充盛，有赖于血液的滋养，所以说精能生血能代精，称之为“精血同源”，在病理上，精与血的病变常相互影响，台肾精亏损，可导致肝血不足，反之肝血不足，也可引起肾精亏损。临床发现反是有上述表现的人C2、3都会有不同程度的病理改变，通过C2、3椎体的整脊治疗，对由于肝肾功能失调而导致的系列临床表现疗效十分显著。所以讲脏腑理论在脊诊整脊技术中具有重要理论基础和临床意义。
如何理解脊诊整脊技术的内涵?
脊诊整脊技术和现在的美式整脊.治脊疗法.日式整脊.脊柱推拿.等有质的区别,脊诊整脊最大的特点就是通过脊诊不仅能诊断脏腑的病变,更主要的是通过脊诊诊查出脊柱的阳性反应点,并通过辨证分析脊柱两则.上下.阳性反映点的相互因果关系,最终确定所治疗的椎体部位,和现在提出的神经.症状.影象.等定位诊断相比内涵更丰富.更准确.如果说整脊师手摸到那就治到那.那是不讲辨证的表现.手法则缺乏针对性.有效性.和科学性.因为每一个人的脊柱都有不同程度的退变.劳损.所以都有相应的阳性反映点存在以调整脊柱的平衡状态.在没有诱因作用下临床则很少出现症状.临床中我们治的不是单一的病.而是一个人的脊柱.一个有着全息自动调控的人.有的学者通过生物力学来研究脊柱疾患.都是在实验室研究或在某中状态下研究.具体到复杂多变的人的脊柱上其科研成果是否有效.还有待进一步临床观察.有的学者将脊柱的错位分好几种.但都是以椎体移位的方向角度来确定其分型.是否可将其完全复位.还有待进一步临床观察.如果错位按影象分型的话.其治疗前后则不会有明显的变化.只是临床症状消失或缓解而以.触诊错位椎体椎旁阳性反映点消失.因此脊诊诊法是诊查脊柱最有效.最直接的方法.也是古人讲的手摸心会的具体表现.所以称之为脊诊整脊技术 .
中医说的脏腑与西医不同，不是指具体结构，而是指人体各部分的功能，如中医说的心主神明（神志），这里的心包括了西医的心脏与脑的功能。因为阴阳五行是古中国的科学核心，所以中医也是以阴阳五行来分析和解释人体的各种功能。对人体实体的研究较少，是因为受天人合一的世界观影响，认为人与无所不包的自然是一个整体，人不应该，也不可能游离于大自然之外，只可能是大自然的一分子，研究人体不应该单单研究人的实体，而是研究人与大自然的关系，研究人体在大自然影响中的各种功能。当人体的病表现类似于大自然的热像，就用大自然中能使人体变为大自然寒像的药物来治疗，寒像则用热性药来治疗。
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