老实者说

老实者说

生活中常有关于“老实人”的种种话题，这些话题所能引出的一种神气活现、眉飞色舞、唾沫横飞的现场效果，可谓是中国市井上的一道人文景观。
   
     其实，哪个人原本不都是“老实人”呢？只是有些人先人一步退出了这个行列而已。已经退出这个行列的人，仿佛得到了进化一般，与“老实人”就有如两个物种了。人之初性本善，一个“本”字道出了人性问题的实质性，“本”是相对于后来之异化而言的。善之难以善始善终，大概就是柏杨所谓的“酱缸”所起的作用了。

    要说老实，中国传统的农民是最老实不过了，那是我见得最多的；出身于这些农家而有幸外出镀了一层金的“新生代”，自然最是面临着“酱缸”的考验了，那也是我见得最多的。我常常想，泱泱文明古国里成色最纯的一拨老实人的进化过程，简直可以制成人性标本了，只是这事应该由人性生物学家来完成，我最多只不过是一个人性观察家罢了。
   
    乡间民风之淳朴，在于人心与人心的交流的良性循环，其间陈陈相因的氛围，有如陈酿，令人陶醉，令回味无穷。跳出这种氛围的农门新生代张三李四，在外面经了一些风雨，见了一些世面，脑筋活络了，舌头流利了，眼珠子也能转得滴溜溜的了，脸上的表情也丰富起来了，原来的一副憨厚相蛇蜕皮一般不知蜕到哪儿去了，不消说，他脑子里的价值标准已经发生了大变，使君已非昔日吴下阿蒙矣。客观地说，他在这当中也是付出了一些学费的，他一定没少吃“老实”的亏。与生俱来的原生性，加上传统家教的塑造和淳朴民风的濡染所形成的善良老实，使他在那人心不古个个逞强甚至于勾心斗角尔虞我诈的“外面世界”里，依然是那样小羊不知狼之为狼一般地不知设防，渐渐地，人情世故上捉襟见肘的尴尬多了，受人有意无意的伤害多了，他感到了某种窝囊，在一回回的委屈、苦恼和愤怒中，他发现了自己的“先天不足”，他终于自己闹起“革命”来了。
    
    培根所谓知识就是力量，一直被人们奉为至理，但是“知识就是力量”是相对的，一个人受到特定知识和特定精神的武装后，他当然要以全新的眼光去审视旧有的一切，对旧有的一切重新作出价值判断了。这本是很正常的事，可是问题也常常出在这“否定之否定”中，因为任何人都不是先知先觉，某种特定的“理解”，对自己难免不是一种误导，关键在于这种“理解”究竟是怎样的理解。

    “老实”之于人，到底是怎样的一种货色？这也就要看你是怎样去认识和理解它了。那身上有着“老实巴交之血统”而又外出镀了一层金的张三李四，因为一次次地因老实而吃亏，终于看清了“老实”有碍自己生存发展的“反动性”，因而就无情地对这“反动的老实”实行了“无产阶级专政”，结果就有人矫枉过正，从一个极端走向另一个极端去了。不过我所见更多的则是属于“蛤蟆学狗坐”一般的不伦不类和不彻底。张三李四基于一种“自我觉醒”，便常常跟哥们觥筹交错来，招摇过市去，还煞有介事地两指夹一支烟，口上一句一个“他妈的”，一会儿对王二说三道四，一会儿又拿陈五叽里呱啦……，可是由于张三李四身上“老实”质地之深，一时难以连根带本一齐拔除，他的种种表现就不免尚欠火候，总有点画虎不成反类犬的味道。

    与生俱来的善良、老实、纯朴诸性，在人的一生中，是否到了一定的时候就要加以否定与剿灭？实际上每个人都以自己具体的人生在回答着这个问题，善者，恶者，不善不恶者，形形色色的人都以各自的方式完成一份答案。芸芸众生中一生未受污染而“善始善终”的，自然大有人在，身在江湖随波逐流而终于“乏善可陈”的，也比比皆是，那么，对人间善恶美丑和世态炎凉早已洞烛于心，而又能够外拂红尘内护灵魂、坚决拒绝人性之异化的，这种人会是谁呢？微斯人矣，吾谁与归？                   

（2002年10月）