这基本就是当时国情。中国从唐朝到宋朝，所有的情诗情词，主人翁几乎都是妓女。写诗给妓女多过给老婆，不是因为文人们单纯地沉迷酒色。从某些方面来说，妓女为中国诗词发展贡献了很大力量。
1、艺妓风情是文人创作欲的源泉
才子分两类, 一类像杜甫, 苦行僧型，忧国忧民。另一类像李白，醉生梦死型，酒精非酒人精非人。以普通心态过柴米油盐的生活，是做不了才子这份职业的。
才子也是人，灵感虽然多，平淡日子过久了，难免像酒精一样蒸发。他们需要不断的精神刺激，来挑拨自己的文学神经。于是大诗人们满怀爱意地回头看看自己的老婆——
这时风流文士们，也许心里不免有一些懊悔。他们用妇德贞操把大部分妇女束裹起来，大力倡导贤妻良母，节妇贞女，把一个个大家闺秀教育得不用春宫图授课，都不知夫妻房事之乐。
后悔药没的吃。既然家中体验不了生活风情，我们就去游妓吧！“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”元稹这首传世佳作，有人以为是写给老婆的，实际是写给艺妓鸳鸳。元稹也写过三首怀念老婆的诗，但内容都是生活的艰辛和老婆的勤俭，不会赤裸裸的把巫山雨云这样的美妙性爱写进诗里。
“携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。”
这是李白的一首。唐代还没开房这个概念，带着艺妓游玩山水，咱们就以天为被以地为席，在东山欢好吧。可李大诗人性子太急，还没到东山就欲火难耐了。这首诗后半部分：“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”
原来他一次还带了两个美人；原来他一夜折腾不够，早晨还要再来。
以醉生梦死型才子代表人物李白为首，
古代文人有艺妓陪伴时都充满灵感
艺妓没有良家的心理负担，修养素质又远非以性谋生的娼妓可比，风情万种的仪态，自然让文人们尽情享受，激发了无数灵感。连“苦行僧型”才子的代表杜甫，也不忘潇洒走一回，写下“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。”这样的诗句。
2、妓女群体是古代最大的传媒集团
古时没电视没广播没互联网，如果拿诗词比作流行歌曲，那你连打榜的地方都没有。一种文化没有流行氛围，就像一件商品没有销售渠道，蹦两下就快死了。
幸好我们有广大的艺妓团队，让诗词歌赋得以繁荣发展。这句话不夸张，林语堂都曾经表示：“名妓对中国文学的推进作用无可置疑”。一首好诗想被人传诵，一般需要几个步骤。
一、 新闻发布会，向传媒人士发表作品
传媒这个渠道，在古代被青楼们完全垄断，不存在任何寡头竞争者。科举考试是另外一条路，不过基本属于机关文件，难以流行。想发作品，还是掏银子上青楼吧。席间酒过三巡，大家兴致来了，你吟诵一首自己的新作，让诸位文化圈人士品评一番。
二、 媒体评估传播
艺妓们不光久经风月，更是久经文场。如果你是个初出茅庐，进士也没拿的后辈，一个成名艺妓对你说，她看过的诗比你认得字都多时，千万别以为人家在说笑。艺妓们听了你的新作，觉得没啥新意，就嘴上喊两句好，灌你杯酒了事。如果觉得颇有神韵，才会决定在下次碰见达官贵人，或者曲艺演出时，把你的诗词编入节目表。
三、 媒体报道宣传
新诗被唱出来了，你还要给艺妓们留下良好印象，她们才会多唱，唱好，而且不忘在贵人宾客面前美言你两句：某某先生，风度翩翩，文思敏捷，这首诗只能看到他文采的万分之一啊。好了，等着红吧。
当然成名的大牌诗人，在与艺妓的交往中会主动自由很多。就像唱片公司从来不敢得罪自己的当家花旦，毕竟人家实力强资历硬，随便一首诗拍出去都能砸死一片权贵富豪。这时艺妓会来讨好你，求你的诗，唱出去也有面子。但就像多大牌的公司都不能不注意公关形象不打广告一样，牛到李白的级别，你照样要依靠妓女的渠道让诗流行。
那你选择写给老婆，充满夫妻情谊的诗篇多，还是受艺妓喜爱，甚至不时赞美她们一下的诗多呢。
和主流媒体艺妓们搞好关系，很有利于新诗发表
3、文人的红颜知己
古代打造一个名妓，相当于现代包装一位公主。
作为一位名妓见习生，你的课程表比高中学生还要恐怖。琴棋书画诗词歌舞，仪态妆容房事茶道，国家局势风月杂谈。当你千辛万苦毕业之后，看着大家闺秀们的三从四德、针线厨艺，虽然从此开始要沦落风尘命运无常，但也能欣慰地说一句：我还是有核心竞争力的嘛。
贤妻不是没有能和文人们坐而论道的，你要不小心娶了李清照这种，还要小心说不过自己老婆。但整体上说，艺妓的文化修养高过良家妇女太多，需要心灵沟通的文人们，义无反顾地投入青楼这个精神销魂场所。怨谁？还是文人士大夫自己。谁让你们定的规矩是“女子无才便是德”。
历史上最著名的艺妓诗人，唐代的薛涛，家里派对简直就是个微型文化沙龙。元稹、白居易、刘禹锡、杜牧一众大牌文人，都是她座上宾客。《全唐诗》也很给面子，整整收了她一卷诗作。跟这样的才女加美女聊天，文人再无对牛弹琴之憾，自然思如泉涌，大把大把的佳句像中东石油一样井喷出来，送佳人流后世。
