歸元寺對聯(佛理) 見了便做做了便放下了了有何不了 慧生於覺覺生於自在生生還是無生 ----藏經閣 世外人法無定法然後知非法灋也; 天下事了猶未了何妨以不了了之 ----大雄寶殿 教有萬法體性無殊不可取法捨法非法非非法 佛本一乘根源自別故說下乘中乘上乘上上乘 ----大雄寶殿 大肚能容容天下難容之事 慈顏長笑笑世間可笑之人 ----彌勒佛旁 紫竹林中觀自在 白蓮花上現如來 ---- 五觀長存千金易化 三心未了滴水難消 ----齋堂 食須觀門五別∶ (一)計功多少,量彼來處。 (二)自忖己德行,全缺多減。 (三)防心顯過,不過三毒。 (四)正事良藥,取濟形苦。 (五)為成道業,世報非意。’ 茲依同書卷下之二〈對施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載,略釋如次∶ (1)計功多少等,即思惟此食所用之功甚多,如墾植、耕除、收穫、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功,又計一缽之食,觀想作夫之汗多食少,若有貪心,則墮地獄。 (2)自忖己身德行,若不坐禪誦經,不營佛法僧事,而受他人信施,則墮惡趣,知之而佈施者亦墮之,故須忖量己身德行是否可獲供養。 (3)防心顯過等,即食分上、中、下;上食起貪,下食起嫌嗔,中食生癡舍。貪重則墮地獄,嫌嗔則生餓鬼不得食,癡舍則墮畜生,故須先觀食,離此過,方能生三善根。 (4)正事良藥等,即做良藥之想,觀想治饑渴如除故病,及減約飲食如不生新病。 (5)為成道業等,即觀想藉由食物使食久住,藉由壽命的相續而成慧命,修三學以伏滅煩惱。 又,以此五觀故,齋堂又稱五觀堂。 |
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