怎样操作罗盘

　　罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问
　　时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
　　罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参
　　以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加
　　以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗
　　盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
　　说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括
　　的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
　　罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及
　　各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，
　　从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、
　　庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针
　　相对的度数如下:
　　方位卦位二十四山角度
　　壬337.6-352.5
　　正北坎子352.6-22.5
　　癸7.6-22.5
　　丑22.6-37.5
　　东北艮艮376-52.5
　　寅52.6-67.5
　　甲67.6-82.5
　　正东震卯82.6-97.5
　　乙97.6-112.5
　　辰112.6-127.5
　　东南巽巽127.6-142.5
　　巳142.6-157.5
　　丙157.6-172.5
　　正南离午172.6-187.5
　　丁187.6-202.5
　　未202.6-217.5
　　西南坤坤217-232.5
　　申232.6-247.5
　　庚247.6-262.5
　　正西兑酉262.6-277.5
　　辛277.6-292.5
　　戌292.6-307.5
　　西北乾乾307.6-322.5
　　亥322.6-337.5
　　清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。
　　罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转
　　盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是
　　二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为
　　耐用，但重量比一般木制盘重。
　　外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它
　　是用来定坐向的。
　　罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色
　　的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位
　　的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵
　　敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
　　使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的
　　位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐
　　，面对为向，开始立向。
　　这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位
　　重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。
　　固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会
　　随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。
　　有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，
　　位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们
　　要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
　　然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。
　　它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那
　　一个“山”，我们用它表示坐。
　　譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
　　知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的
　　方位（或宫位）。古传罗盘奇针八法:
　　罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。
　　一、搪针：
　　指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。
　　二、兑针：
　　针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。
　　三、沉针：
　　针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
　　四、转针：
　　指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
　　五、投针：
　　指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
　　六、逆针：
　　针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
　　七、侧针：
　　针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
　　八、正针：
　　无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。
　　奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。
　　2回复：罗盘学堂
　　先师有训：逢申日不可用罗盘，是为罗猴日。
　　罗猴日克风水相师。
　　修仙认为申时之后亦不可用，是时夕阳西沉，阳消阴长，地气荫动。
　　作者：黄修仙2007-3-1404:25回复此发言
　　3回复：罗盘学堂
　　罗盘的使用
　　罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
　　罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
　　说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
　　罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针
　　相对的度数如下:
　　方位卦位二十四山角度
　　壬337.6-352.5
　　正北坎子352.6-22.5
　　癸7.6-22.5
　　丑22.6-37.5
　　东北艮艮376-52.5
　　寅52.6-67.5
　　甲67.6-82.5
　　正东震卯82.6-97.5
　　乙97.6-112.5
　　辰112.6-127.5
　　东南巽巽127.6-142.5
　　巳142.6-157.5
　　丙157.6-172.5
　　正南离午172.6-187.5
　　丁187.6-202.5
　　未202.6-217.5
　　西南坤坤217-232.5
　　申232.6-247.5
　　庚247.6-262.5
　　正西兑酉262.6-277.5
　　辛277.6-292.5
　　戌292.6-307.5
　　西北乾乾307.6-322.5
　　亥322.6-337.5
　　清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。
　　罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
　　外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。
　　罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
　　使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
　　这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。
　　固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。
　　有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
　　然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那
　　一个“山”，我们用它表示坐。
　　譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
　　知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。
　　作者：黄修仙2007-3-1417:15回复此发言
　　4回复：罗盘学堂
　　大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的重要工具。作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的。无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。
　　度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步，检查一下是否一致。假如使用的是圆式罗盘，最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线），再将罗盘平置于线的下端度量。当然，有方形外框的罗盘也可以用这种方法度量，不过费时一点，也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。
　　读数时也要小心。假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。其六运星盘为到山到向格局。
　　六运壬山丙向兼子午
　　作者：黄修仙2007-3-1417:34回复此发言
　　5回复：罗盘学堂
　　罗盘“三盘三针”的应用
　　1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极
　　点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。
　　2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
　　3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所
　　（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
　　八卦属性纳水法：
　　1、乾艮坤巽属木。
　　2、乙辛丁癸属土。
　　3、子午卯酉甲庚丙壬属火。
　　4、辰戌丑未属金。
　　5、寅申巳亥属水。
　　八卦属性：
　　1、木克土为财。
　　2、水生木为贵。
　　3、木见木为旺。
　　4、木生火为泄。
　　5、金克木为杀。
　　使用方法：
　　如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。
　　指南针使用方法
　　学习风水，必须知道楼宇的方向，现在便教大家利用指南针来测出八个方位。
　　指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W、N等字。
　　使用方法：
　　1、站在屋内的中心点，拿出指南针来。
　　2、然后令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。
　　3、一般来说，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的，这便是北方。
　　例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，因为底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。
　　而磁针叠上直线后，亦可从度数推算方向。
　　作者：黄修仙2007-3-1417:39回复此发言
　　6回复：罗盘学堂
　　______________________________________
　　|方位┃卦位┃角度┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃东方┃震┃67.5—112.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃东南┃巽┃112.5—157.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃南方┃离┃157.5—202.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃西南┃坤┃202.5—247.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃正西┃兑┃247.5—292.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃西北┃乾┃292.5—337.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃正北┃坎┃337.5—22.5┃
　　├════┼═══┼════════┤
　　┃东北┃艮┃22.5—67.5|
　　------------------------------------
　　作者：黄修仙2007-3-1417:41回复此发言
　　7回复：罗盘学堂
　　万安罗盘使用方法
　　万安罗经的使用法
　　万安罗经是测量方向或位置的仪器，经过历代的使用与改进，阳宅学上普遍均用中国四大发明之一的罗盘仪又称罗经。
　　万安罗经的构造包括：
　　（一）中央之透明玻璃小圆盒，内含：
　　（１）带钗形头的磁针。
　　（２）底盘上之红线，以南北轴的基准。
　　（３）红在线一端之两旁画有两点，两点处即指著北方。
　　（二）小圆盒外镶一木制转盘，上有各种用途不同之刻度，以供测量定位。
　　（三）最外一层为一方形盘座，用以固定玻璃小圆盒及木制转盘。
　　上系二透明垂直之交叉线，以测量时之基准。
　　查看罗经标示放大图
　　四：简易罗经平面图
　　第一层显示方位名称。
　　第二层即是以地球磁力线为基准者，一般称为地盘，用以测量屋内各种器物之方位。
　　第三层即是地盘之纳音层。
　　第四层即是以地球子午线为基准者，一般称为人盘，用以测量屋外形势。
　　第五层即是天盘。
　　罗经因于应用上的不同，有各种层次。一般少则二、三层多则数十层。图四为一简易罗经图平面图。
　　第一层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方，其中
　　东方包括甲、卯、乙三个字。
　　东南包括辰、巽、巳三个字。
　　南方包括丙、午、丁三个字。
　　西南包括未、坤、申三个字。
　　西方包括庚、酉、辛三个字。
　　西北包括戍、乾、亥三个字。
　　北方包括壬、子、癸三个字、
　　自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占１５度即成了第二层。
　　第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位。一般称此层为地盘。
　　第三层为配合第二层使用时，所需考虑的纳音问题。于第二层每一个字下均有三格，包括两种至三种纳音或一空格。
　　例：
　　南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音土）及一空格。
　　又例：
　　西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音。一般除了确定方位外，还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同。设方向为壬向时，壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）。
　　若出生年之纳音为木时，则当对准癸亥方向为佳。
　　若出生年之纳音为金时，则当对准甲子方向为佳。
　　若出生年之纳音为水时，则甲字方向或癸亥方向均可。
　　若出生年之纳音为土时，则甲字方向尚可用。
　　若可调于空格处。即调于癸亥与甲字之间。
　　罗经使用法：
　　（一）测量固定物体之方向时：
　　步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。
　　步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。
　　步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。
　　例：测量炉向：
　　将罗经持平。
　　贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。
　　滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。
　　读出方向。
　　（二）摆置物体于固定方位上：
　　步骤一：将罗经持于房宅中心点。
　　步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。
　　步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长在线即是。
　　▓五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小，与实物不成比例。
　　古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用测量仪了。
　　贴子相关图片:
　　8回复：罗盘学堂
　　继图
　　贴子相关图片:
　　9回复：罗盘学堂
　　继图
　　贴子相关图片:
　　10回复：罗盘学堂
　　继图
　　贴子相关图片:
　　11回复：罗盘学堂
　　圆形罗盘
　　贴子相关图片:
　　12回复：罗盘学堂
　　台湾名师谈
　　罗盘使用方法
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　罗盘使用方法
　　罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而後八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。
　　罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。
　　人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。
　　天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。
　　实则除地盘之正针而外，其人盘之中针及天盘之缝针，并非实有其针，不过以正针为主，一在午之左半位，一在午之右半位而已。地盘者以正针为主，正所示之方向为子午，以此为子午线者，乃今之磁力之子午线也，因地球南北两极磁场，其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上，且吾人居於北半球，是以地盘所使用之正针，系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指於北，因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线。若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏於地轴两端约七度有奇。但地球之真正南北，乃以地轴为主，故以此定子午者，谓之地理子午线，是以人盘中针所示之子午，实为地球之真正南北。
　　天盘者，不以地磁力子午线及地理子午线为主，而是以天球之子午线为准绳。因天盘所示之子午线延伸之。与北极星相接即天球子午线也。然而何以有此三盘之区分？因地理之道，只有山与水而已。
　　山性属阴，永恒静止於地球之上，故以地球之真正南北为用，而以中针人盘之二十四方位，收其山峦，定其阴阳五行。且因天星射於山峰，拱照於地穴，发生五行生克之感应作用，因此古人以此中针人盘定为消砂之用，实在有其道理。
　　水性动属阳，水之川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天时雨量所生之变化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波动之象。因为水不独由地升空，然後又自天而降於地，循环不已。且其所有变化，无不受寒热气流等等之天候影响，故水动之初，其气已先动矣。所以自当天盘之二十四方位，定其阴阳生克，而收之纳之，此所以古人纳水用天盘之理。
　　山水各以天人两盘而消纳之，惟天人两盘各差半位，故以磁针地盘立穴定向，以左右山水之阴阳生克，使之各归其位，各得其宜，生生不息，而福荫其穴。古圣先贤之神智，诚不可思议，然而後人不解其由，乃妄自菲薄，所谓井蛙之不可语海，尺雁之所以笑鹏雕也。
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　罗经六十甲子
　　罗经有天地人三盘，为立向、消砂、纳水之用，每盘的用法，都有一定之理与一定之法，各有其妙。然而每盘之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全备，何也？
　　罗经三盘皆有六十甲子者，所以分十二宫之始、中、未也。子宫有五子；甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宫有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。一宫之中，纳音五行全备，其顺序也如纳音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序。
　　三针三盘总说
　　天体左旋，五行顺序。故背北面东以言气，则西为先而东为後，天气先至地气後至。地理龙气为先，穴向为後，故用先至之气辨龙，後至之气坐穴分金，以符天地之气，此三针三盘之用也。然此以气言，无形可见，人也无从而信之。抑知人仰观而北极斜居西北，测泉而日影倚于西南，中、缝两针，非凭空无据而设，因为有理斯有气，有气自有象也。
　　经盘秘妙，邱公得太乙老人，有正针一针，天纪地纪分金三盘。地纪从正针，人所共知，分金子偏东北，午偏西南，故杨公加入缝针，所以明分金之位，且两位归于一支，并无兼前跨後之弊。以之消水，稳妥无疪。况正针明用八卦，暗用也支。惟加入缝针，而後地支之用始大著也，天纪子偏西北，午偏东南，故赖公加入中针，以明天纪之位。
　　作者：黄修仙2007-3-1418:21回复此发言
　　13回复：罗盘学堂
　　三针有理可信，有象可凭，中针最先而主龙。正针次之而坐向，缝针又次之而消纳。分金先後次第，天地自然，龙向消纳各有其司，犹人身之五官，各司其用也。今人不知其原理，各执其是，何异一身之形神，自相攻击，以是今非昔比，每况愈下。
　　堪舆学的起源
　　在十三经中的＜周礼?六官＞，一开始开宗明义提到：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。可见建立国家、安定人民，体察国家四方的国境，辨正方向，建立国家首都的位置，人民居住的环境，是古代帝王首先讲究的要务。
　　距离现在五十万年前的北京原人，他们生活在周口店的山顶洞，在那里有山有水，避风避水，藏风聚气的好风水，蕴育了中国的後代，成为当今世界最多的人口，常在历史上建立最富强的国家。从这可看出中国先民在五十万年前，以讲究阳宅风水了。
　　直到伏羲氏发明八卦易经，十天干甲历河图，神农氏发明农耕、医药，推广易经为「连山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的运用，形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美丽石器彩色和绚丽生活环境，到了黄帝发明指南车，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出东西南北，四面八方的位置，又有九宫奇门遁法和归藏易经的文明，打败了蚩尤氏，统一了中国，就有了六十甲子、三百六十度圆周等定时定日、定方向、推理气、建都城、立阳宅的盛大规模了。於是堪舆学正式为人们所注重，下历尧舜二十八星宿、二十四节气，夏代洛书禹贡，商代洪范九畴，周代易经三百八十四爻，经秦汉隋唐直至今日，堪舆学，代代有高贤，彬彬盛矣。
　　堪舆学的范围、派别
　　堪舆学讲究天时、地利、人和的密切配合，其研究范围包括：天文、地理、气象、地质、景观、生物生态环境、室内布置、建筑、奇门遁甲、易经、其他宗教、灵修学、命理学、占筮等所有学问的涉猎与配合运用。
　　堪舆学一般被用於阴阳宅上其实并无不同，所不同的是，阴宅的气场小，阳宅的气场大；但是处理两者时，阴宅就比阳宅困难多，原因是阳宅是明的，可以随意隔间或修改，甚至不适合可以搬走；而阴宅是暗的，在土裏面看不到，只能凭经验以及理数来推算，一旦葬下去，起码八年或十年以上，故於处理上与了解，不得不加以审慎。
　　现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜著所谓「独门」的「秘诀」；而事实上，无论是何门何派皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当等量齐观，融合各派的特长，而发为堪舆的妙用。
　　中国堪舆学说，源自於先、後天八卦；故研究这门学问，必须从八卦开始；了解先、後天八卦，也就是河图与洛书的变化及其互动关系（其互动关系就是变卦），否则当难以精至，甚至无从入手，若不研熟八卦变化就是妄谈格局，必有本末倒置之疵。对於其所谓的格局等，只不过是古人留下来的经验之谈，绝不能照样划葫芦，因时代背景不同，高楼大厦林立，山川龙脉的变化多端，故灵活运用，以及活学活用是最主要的关键。
　　河图与洛书
　　一六居北，二七居南，三八居左，四九居右，五十居中者河图也。
　　载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足者，洛书也。
　　壹、河图中五图及五十图：
　　河图中五图，皆从中起万事万化生於心，此言其真得性命之奥旨，是故中之理与数定，则四方、四隅、方圆之妙，皆统此矣。河图、洛书皆中五，五者万事万化之原，而五圈又原於中一圈；中一圈乃五之归根也。其次序分东西南北而布之，天一生水，故一圈居北；地二生火，故二圈居南；天三生木，故三圈居东；地四生金，故四圈居西；天五生土，故五圈居中；中一圈为五位；实为一位，故终始在此一圈，可得知水土同源之妙。
　　周易以中一言之；一者太极也。太极生两仪：东、南二圈属阳；西、北二圈属阴。两仪生四象：东一圈为少阳，南一圈为太阳，西一圈为少阴，北一圈为太阴。四象生八卦：东属木，则震巽也、西属金，则乾兑也、南属火为离、北属水为坎，中金丹大道的千古不传的秘要诀法
　　本功决方法简便，行住坐卧都可做，但一般以坐功为主，睡眠时也一定要做。坐的姿势有双盘坐（即莲花坐），单盘坐，自由盘坐和平坐，因你还是在校读书学生，还是以采取平坐式最适当。平坐方法是坐在一个与膝齐高的凳上，两脚放平，两膝拉拢，臂部应坐在凳的前沿，两手或仰或覆，平放膝上，两肩要放松下垂，腰要直，胸要含，头要正，不高不低，鼻尖对准肚脐，并把舌尖上舐，对住人中穴，这样才能保持正直的姿势，然后开始入静。
　　姿势坐好后，先以两眼注视一物，可以在面前放一盏灯，或一杯水，或者对着树木或墙壁坐，事前在两眼平视不感费力的正中点画个圆圈或一个黑点，以便集中思想注视，每天二到三次或四次，对着圆圈坐，注意注视时不可太用力，以免头晕。要宽衣解带，全身放松。又眼微开，口轻闭，上下齿相着，但不能咬紧，以鼻呼吸，并听其自然，一定不能迸气。等到杂念渐消，呼吸趋于缓漫平和时，再把眼光收近，注视鼻孔外之空隙处，并以耳听息，听觉亦注于鼻孔外之虚空，注意不可着于口鼻，这样和舌尖针对处连在一起，一念不起，一意不散，名为心息相依，是本功诀的惟一特点，也是金丹大道的千古不传的秘要诀法。
　　实际上，眼耳鼻舌，就是四象。因为眼通肝属木是东方青气，耳通肾属水是北方黑气，鼻通肺属金是西方白气，舌通心属火是南方红气，鼻孔外虚空属土，是中央黄气。所以就有内外四象和内外五行的互通作用。故这步工夫又叫做和合四象，五气朝元。从佛家来说也便是制伏六贼的方法，能达到六根清净的目的。因眼、耳、鼻、舌、身、意叫六根，色、声、香、味、触、法叫六尘又叫六贼。气是身的内含，身之所以能够转动自如，都*气的支撑和牵动。一个人没有气就没有力了，元气不足就要生病，这样的人就叫少气薄力。是故气即身也。《心经》上说："无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法"，就是指这步功夫说的。我们做丹功，若能做到视而不见，听而不闻，嗅而不知其香，食而不知其味，身不动摇，意不散乱，思想集中于一点，自然神气也就结合在一起了。所谓心息相依，其道理就在这里。因为心就是思想意识，思想意识就是心的运用；息就是呼吸，一呼一吸谓之息，息就是气。呼吸出入，是气的运用。所以心息相依，依到念住息止，就能神气结合。又心即火，气即药，依照丹经说法，就叫做"以火炼药"。故白玉蟾有句话，叫做"以火炼药而成丹，即以神驭气而成道"也。
　　这步功夫很重要，因为呼吸的气，是人身生命的根源。此气进入人身，能牵动人身全部脉络，一举一动，一言一行，莫不*此气的调节。若此气不通，人的生命就宣告结束了。此气呼出身外，便和天地之气相接，所以这气能构通天和人的信息，是天地人媒介。出去的气看似不多，却能散遍海角天涯，身内身外每一个角落。所以此气不但是人身生命的源泉，也是成仙作佛的基础。以其能通人通天，通阴通阳，为人为鬼为仙为佛都离不开他，而且都以这鼻孔外的虚空做集散地。内收外放，通上通下，莫不以此为中点。所以修炼家就叫这里为十字街上，三*路口。还有诗说："十字街上凡人渡，水火既济炼真金。"就是这个意思。
　　你年纪轻，也许还未听说过，佛家有诗说："佛在灵山莫远求，灵山只在自心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。"这首诗便蕴含了很深的窍诀。现在我就分析一下。灵山就是玄关灵台，也就是做丹功的关窍，别名又叫做虚空或虚无。自心头的含义，就是自己真心的源头，自心两字合起来看，不就是"息"字吗，反过来说息不就是自己的心吗？呼吸既是自己的生命根源，不也就是自己的心根命蒂吗？所以讲灵山只在自心头了，真是清清楚楚。灵山塔，就是鼻子，是达摩祖师解破的。鼻和塔不是很相像吗，不都是每个人都有吗？呼吸出入和天地之气相调节，都在鼻孔下面的虚空中，炼丹功的人，一定要在呼吸起头的气处下手，所以说"人人有个道家的葛仙翁，也有一首诗说："乾坤合处乃真中，中在虚无甚空阔。簇将龙虎窍中藏，造化枢机归掌握。"从表象看，这诗和上诗的意义，好象不一样的。可是解开了，原来还是一个道理。现在我就解给你看看。先解乾坤二字，这二字有许多解法：一、乾解天，坤解地。二、乾解父，坤解母。三、乾解男，坤解女。四、乾解阳，坤解阴。其他如乾马坤牛，乾首坤腹，乾心坤身等等譬喻，说之不尽。但以阴阳的变体和异名。所以乾坤合处，就是天地阴阳之气和人身呼吸之气相合的地方，所以把这个地方叫做乾坤合处之真中，这个中还不是就在那灵山塔之下吗？此中为天人合发之处，阴阳交接之处，仙凡互换之处，不是真正的中心地点吗？所以吕祖还称此中是两重天地，四个阴阳，以表明此中是联系人身小天地和天地大天地的两重天地的，是连接人身呼吸阴阳之气与天地升降阴阳之气的四个阴阳的。没有这样的四个阴阳，二重天地的正中，又怎么能说天地之中是真中呢？这是真中的第一个解法，还有一个人身配天地卦象的解法，具体已作图详解在《西派功诀泄密》中，限于篇幅，这里就不说解了。此中内通人身周身上下，外通天地八方四方上下，还能说不空阔吗？所以又明指中在虚无甚空阔也。
　　又为什么叫做簇将龙虎窍中藏呢？因龙就是东方的青龙木性，也是南方的离阴火性，木性离心合谓之龙。虎是西方兑金，通肺为气，但也是北方的坎阳水情，水即精也，精气同源，合为之虎。故龙虎二字实即心息或神气而言，簇即攒簇，是合并之意。所以簇将龙虎窍中藏，就是心息相依，一同静定在虚无窍中之意。造化就是天地阴阳的变化，枢机就是象门枢一样重要的机关，这个枢机就是前面说的灵山塔下和天地真中，懂的这个地方的总关口，不是阴阳变化的枢机都象掌握在手中一样吗。
　　这步工夫，说起来虽然很平淡，而其作用却实在大的出奇，能使人后天不漏，能做到男斩白虎，女斩赤龙的特殊效验，而且能做到回风混合，使自身元气，不随呼吸之气外出而飞散。所以古人何昌一称谓锁鼻之术。若牛之拴住鼻孔，就不会乱窜乱跳，任人驱使矣。
　　央土则艮坤也；只此五圈，而周易之源已备矣。
　　怎样用罗盘分析静宅
　　所谓静宅，为一整体结构的房屋，可以是一间，也可以是几间，但无院落。应在房屋的中间放罗盘，定准二十四山向，看主在某宫某字，门在某宫某字，灶在某宫某字，以断吉凶。
　　如何用罗盘分析动、变、化宅
　　所谓动宅是指有前后五井以内的房宅；所谓变宅是指前后十井以内的房宅；所谓化宅是指第五井和第十井房宅的变化。动、变、化宅的看法，指有院落的，在院落和大门的中间下十字线，将罗盘放在十字正中，定准二十四山向，看大门在卦象中是何宫为何字，属东四宅还是西四宅，则大门即可定矣。再到高大房院的正中，下一罗盘，用线牵到高大房子的门的正中，看其在何宫为何字，则其宅主可定。再到厨房院中下一罗盘，看灶房门在某宫某字，属东四灶还是西四灶，则灶可定。然后将门主灶三者合笼，以断吉凶。
　　如何用各具一太极法定门、主、灶
　　此图1、在该院的中心下罗盘，确定院门位于乾方，故可定此为西四宅。由此可见，居此院住宅的主人应为西四命。
　　图2、在该住宅到围墙的中心下罗盘，得知此宅门为座东朝西的兑门。
　　图3、在厨房门到面前的围墙的中心下罗盘，看灶房门在离宫。按门生主、主生灶、灶生门的原理，此宅门应为西四命，宜为土可生金，而不可为水，因水为坎卦为东四命，出现命宅不符的情况，应慎之。此图灶门设在离位，和房主形成命局不符，故应改之，改为座南朝北，门开朝西，则吉。
　　由于八卦中一卦管三宫（如下图），八卦管二十四山向，因此，不论一院二院三院，还是十院八院，也不论是前院后院，左院右院，总以最高大者为主房，高大的标准以屋脊来论，并不专以正房论高大。即在高大房的正院中，下一罗盘，看高大的房子的大门在八卦的何宫为何字，即为该主。至于大门，要看主在卦中的吉凶情况，非看此门不可。对于灶，是以灶的房门定灶，而非以灶门定灶。各具一太极的看法，就是各院布各院的八卦，取其吉凶，又合笼起来，看门主灶之间的生克关系，断其吉凶，可以摆八八六十四门，八八六十四主，八八六十四灶，万法不离其中，此乃真看阳宅之妙诀。
　　此八卦图为八方位，即正北、东北、正东、东南、正南、西南、正西、西北八方。每一方位有45度，按子午线分，正北的左右侧各22.5度。如将每一方位按15度再分三区，就是24山向。
　　如何识别一幢楼吉凶情况。
　　对于楼房，则用巧翻八卦的方法来分析一幢楼房的情况，五层以内用动宅分析法，十层以内用变宅分析法，第五层、第十层用化宅分析法，更高的楼房也是此规律，万变不移其中。按照金木水火土五行的原理往上番。（注：第一层从座向布古法游年图以定大门，第二层的门要与第一层相生或相比，第三层的门要与第二层的门相生或相比，第四层的门要与第三层的门相生或相比，第五层的门要与第四层的门相生或相比。）六层七层八层九层为变宅至十层为止，不管多少层，逢五逢十均为土，土能化万物而生故称化宅。
　　识别方法：
　　一是看游年图上门是吉星还是凶星，二是将各宫的情况进行分析，看五行是否得位。然后从门上起用巧番八卦法，从第一层大门所处的宫的五行相生往上番，则各层吉凶情况一目了然。如第一层位于延年吉星宫，五行为金，第二层应为文曲水，第三层应为贪狼木，第四层应为五鬼火，第五层应为天医土；到了第六层又回过头来为延年金，第七层为文曲水，第八层为贪狼木，第九层为五鬼火，第十层为天医土；周而复始，即便是再高的楼房也是一样。
　　注意点：如果三吉星座偏宫，第一层五行为金，则为绝命金，第二层还是文曲水，第三层是辅弼木，第四层是五鬼火，第五层是祸害土。循环往复。还有一种用双木双土双金巧番八卦的方法，主要用于七层八层以上的房宅。如第一层为贪狼木，第二层为辅弼木，第三层为五鬼火，第四层为天医巨门土，第五层为祸害土，第六层为延年金，第七层为绝命金，第八层为文曲水，依次类推。主要以三吉星来定生旺形势。
　　例如，一幢楼房是座北朝南，即子山午向，共三间五层。那么，在房宅的中心从坎宫伏位布游年图，为坎五天生延绝祸六，得知东、东南、南三方位为吉门，一般座北朝南的房子的门开在南方位，为延年门，从第一层的“延年”门上向上巧翻八卦，第二层为“六煞”水星，第三层为“贪狼”木星，第四层为“五鬼”火星，第五层为“天医”土星。
　　例如：有一幢六间十二层座北朝南的楼房里住着72户人家，这些人家的情况怎样呢？严格讲，各家有各家的情况。下面，我用巧翻八卦的方法来分析1到12层各户的情况：
　　首先，按古法游年图布局，南门为延年吉星，为金星，第二层的门应为“六煞”水星，第三层应为“贪狼”木星，第四层应为“五鬼”火星，第五层应为巨门“天医”土星，到第六层应与第一层相同，一六为延年金星，二七为六煞水星，三八为贪狼木星，四九为五鬼火星，五十为巨门天医土星。再向上翻，第十一层为延年金星，第十二层为六煞水星。以上是按金木水火土五行每五层巧翻一次八卦的方法，分析十二层人家的情况。那么，在同一层次，是不是情况一样呢？我认为，情况应该大致相同，所不同的是各户的当家人的五行是否与门相生，是否与灶相生？这是决定各户情况不一的主要原因。
　　注意点：在验证过程中，要注意山谷之中的房宅与平原地区的房宅有所不同，山谷以峦头为主，城市则以宅法为主，凡在吉位开门立主安灶包括灶口在内相符的，没有不验，可在三年中大吉大利，可以一试。
　　动四宅的正门看法：
　　如果我们住的是私房或公房只要是平房，则可用静宅分析法；如果住的是楼房中的套间房，我们应如何识别这幢的每一户人家的吉凶呢？我以为，只要懂得动宅四隅门的看法，就不难了。动宅四隅“乾坤艮兑”向。开四隅正门。俱用巧番八卦。从坐山主房的正门上起游年。向上依次相生，到了主房的那一层是何星。即依该星定位。
　　看主房上星之吉凶。若门偏一旁。方法一样，都是从门上起游年。顺数向上番。不论房子几层，有一层算一星。如兑主艮门动宅，即从艮上起游年，到震宫是六煞。第一层即算六煞水星。二层生气木。依次生进。余者类推。四正“子午卯酉”向。开四正门。俱用四正番金。从主房起游年。倒向上。看得何星即依该星挨次生进，番至主房看为何星，吉凶自定。