从《子平真诠》论“有杀只论杀,无杀方论用……” 《国际易经》第二十七期刊登了一篇易友陈秉志先生《有杀先论杀,无杀方论用》的文章,我读后颇受感触,故今作此文以表深入探讨。 “有杀先论杀,无杀方论用”这句话,源出于《渊海子平·五言独步》一文,此文紧接着还有一句话是“只要去杀星,不怕提纲重”。《渊海子平·四言独步》中也有类似的语句:“格格推详,以杀为重;化杀为权,何愁损用。” 谈到《渊海子平》,凡是研究过古典命学的人都知道,它是宋代流传下来的唯一一部子平书,虽然它非为子平一人所作,但大家公认它是子平术的奠基书,是开山之作。所以,人们自然而然地就把《渊海子平》里的《五言独步》和《四言独步》中的这些语句奉为命理金针了。那么这几句话的意思应该怎样理解呢?仁者见仁,智者见智,这就成了当今命学界上的一道难题。 清朝的《三命通会》虽说和《渊海子平》一脉相承,但它是一部命理学的大杂烩,并未能走出玄学的迷宫,所以对这几句话仍然没有作出明确的回答和解释,于是,这几句话就成了当今命师们只会诵念而不能理解运用的口头禅。 《子平真诠》一书,是《渊海子平》的最好注脚。它诠释了《渊海子平》的核心理论,建立了以日为主,以月令用神为核心的格局论命体系,剖析了《渊海子平》一书所介绍的内外十八格的真正内涵;论述精辟,句句直指要害,令人熟读后即可理解运用。它是一部地地道道的自子平术创立以来最为完备最为精辟的论月令格局的命理书。因此,我们要理解“有杀先论杀,无杀方论用……”这些句子的真正内涵,看看《子平真诠》一书是不无裨益的。 遗憾的是,打开此书,字里行间并没有出现过“有杀先论杀,无杀方论用,只要去杀星,不怕提纲重”这些句子,也没发现“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”之类的语句。可见,“有杀先论杀,无杀方论用……”这些话是否为命理金针就有待于我们作深入的探讨了。 《子平真诠·论用神》一章说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。从这话可以看出:一、子平家所言的用神要在月令中找,月令即用神(只有当月令为劫刃时才可在别柱上求);二、用神和格局是同义词,用神一经找出,格局就可确定。这种月令用神格局观和当今以平衡五行旺衰为标准所取的用神格局观是完全不同的两码事,二者不能混为一谈。 《子平真诠·论用神》在说明了如何找用神定格局之后,紧接着又对用神的种类和用法进行了介绍,说:“财官印食,此用神之善而顺用之者也;杀伤劫刃,此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺,当逆则逆,配合得宜,皆为贵格”。这说明,从大的方面说,用神只有两种:一种是“善用神”,一种是“不善用神”;从小的方面说,善用神又可分为财、官、印、食四种,不善用神也可分为杀、伤、劫、刃四种,总共八种,而月令七杀用神只是其中的一种。“善用神”要 “顺用”, 即要生之护之,不要使其受到损害;而“不善用神”要 “逆用”,即要或制之或化之或合之或抵之,要使其受到损害,这就是“去”之。我们知道,月令提纲是四柱的枢纽部位,因为月中人元五行气最重,是一月内主事之神;而七杀为“不善用神”之魁首,以攻身见长,一旦它作为月令用神,对日主所造成的危害必然会比伤、劫、刃来得更严重,所以就显得更有必要对它进行“去”之。从这方面说,“去杀”就是“损用”“损提纲”,反过来,“损用”“损提纲”,也就是“去杀” ,它们是同一回事。所以“有杀先论杀,无杀方论用”这一命题在这种情况下是不能成立的。然而,七杀也有它好的一面,那就是如果它能够得到控制约束,也是可以为我所用的,正如《真诠》所言“杀以攻身……。盖控制得宜,杀为我用,如大英雄大豪杰,似难驾驭,而处之有方,则惊天动地之功忽焉而就”。因此,凡七杀为月令提纲用神时,就不能顾及月令提纲这枢纽部位是如何的重要了,就要大胆地去 “去”杀,去“损”提纲;只有“去”之“损”之,才能“化杀为权”。所以,我想,所谓“只要去杀星,不怕提纲重”“化杀为权,何愁损用”指的应该是这种情况。 下面举几个例子加以说明。 例1、毛泽东主席造: 偏官 正印 日柱 正印 乾造: 癸 甲 丁 甲 大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 例2、 大运:戊午 丁巳运,巳申合,卯食本可以从申印中解放出来恢复制杀功能,但一则财党杀旺,助纣为虐;二则卯食受到旺财泄耗厉害,制杀无力。逢辛未年,丑未一冲,旺杀俱动,至戊戌月,丑未戌刑动,变本加厉,官杀齐下,因此大病一场就不为奇怪了。可见,七杀为用,若用不能“损”,杀不能“去”,日主终究有难。 交乙卯运后,情况就不一样了,因该运印星临死囚之地,失去护杀功能;食神临旺地,制杀护身有力,故“境况顿时为之一变。有了稳定比较可观的收入,生活从此变得踏实明亮起来。”可见“只要去杀星,不怕提纲重”“化杀为权,何愁损用”也同样应用于岁运变化中。 以上讨论的是七杀为月令用神时的情况,那么,七杀不为月令用神却在命局中出现的情形又是怎样的呢? 李参政命:庚 此为正官格,但是庚杀不处置安顿好,酉官何用?这点我们必须首先注意到,然后方可取用定格推命。恰好此杀有乙劫来合,使之不能逞凶。这样处置好七杀后,我们才可放心取酉官为用,酉官有财生,日主有印比生助有力,因此格局大,命主贵为参政。 杨侍郎命:壬 此造时支巳中藏有丙杀,得先注意处置安顿,再来取用定格。怎样处置安顿?幸亏时干有辛劫可暗合丙杀,杀被劫合,日主便无七杀攻身之忧。于是,接着就可取月令寅中甲财为用,财有食生,所以命主贵为侍郎。 又如《子平真诠·论财》中一例: 毛状元命:乙 此造庚杀贴身月上,身主岌岌可危。幸亏有辰中乙劫透出年上,有力合住庚杀,七杀方可得到安顿,解除了日主危机。明确了这点后,我们才可集中精力来论用神。甲木生于辰月,时上透戊财,戊财又坐下辰土,旺财不但不遭损害,而且有伤官生,为有源,可用;而身主甲木盘根于二辰土,身旺能胜财。故命主贵为状元便在情理之中。 再又如《子平真诠·论印绶》中一例: 李状元命:戊 此造时支亥中壬杀,得先明确如何处置。月令卯中乙木透于月时两干,印星强旺,亥卯一合,杀气尽被旺印化,于是排除了七杀攻身之虞。于是我们方可入手取用定格论命,印格,印旺身强,需食伤泄身,构成了印格佩伤食的格局,故命主贵为状元。 如此之类的例子,《子平真诠》里还有,而在实践中更是举不胜举,在此不能一一列举。至于沈孝瞻前辈为什么没在文中挑明这一潜隐着的论命原则,我想这大概与沈氏当务之急的是要集中笔墨来介绍格局法有关吧。 例1、 大运:庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 实岁:08岁 始于:1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 大运:丙辰 按“有杀先论杀,无杀方论用”的原则,我们得先注意处置安顿好年上癸水七杀,只可惜局中没有能制化七杀的东东,癸杀得不到妥当的处置安顿,仅凭这一点,就可给命主人生打上个折扣。明确了这些情况,接下来我们就可进行取用定格论命。此造月劫格用官,亥中壬官可用,且辛财有巳丑相拱,财旺生官,格局本可成;但月劫格用杀杀必须要制,此癸杀无制,不可用,于是七杀肆无忌惮,混官作虐,使格局成而转败,所以命主为一般百姓。 以上例子说明,凡七杀不为月令用神而又在局中出现的却又得不到处置安顿的命格,往往其格局也是不成立的。 阳刃格用杀是不能进行控制性地使用的,此杀星不能“去”,用不能“损”,因为它需要七杀来制刃,这叫以毒攻毒。还是举个例子说明为好,如陈秉志先生《有杀先论杀,无杀方论用》一文中所列举的《滴天髓》中的一例: 大运:丁未、戊午、 己酉、庚戌…… |
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