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关于灵魂的思考8
1、迄今为止，人类对灵魂的定义，大致有两种，一种是文化层面的定义，即以人格、良心、思想感情为主体构成的人
的精神世界，其实质不过是为了便于从道德层面对人进行分类和评价。此类定义与灵魂的本质相去甚远，顶多只能说它是被
社会化后的灵魂的部分内容。另一种是宗教对灵魂的定义，即相对于肉体而存在的生命组成部分，虽然宗教承认灵魂可与肉
体分离而独立存在，但宗教对灵魂的定义的最大局限，一是未能摆脱文化定义的道德局限，二是始终没有从物理存在去认识
灵魂。因而几千年的思考与探索，只能一直停留于灵魂的虚幻现象和对灵魂的感性猜测层面。
2、对灵魂的定义，应该包含两方面主体内容，一是出世前和离世后的灵魂，即纯粹意义上的灵魂、未被社会化的灵魂
和卸载了社会功能或完成了社会使命之后的灵魂。二是在世期间的灵魂，即被社会化后的灵魂，包括社会对灵魂的影响与作
用。灵魂的完整定义应该是生命的核心，是个体生命的全部意义，是生命存在的唯一证据，也是个体生命的本质显示。每个
独立于自我之外的灵魂，都应该是纯粹的，纯净的，具有独一无二的特征与品质。灵魂的本质应该和人的肉体一样纯粹，它
不仅可以与肉体分离，也可以与社会赋予的自身内容分离。它应该像电流、电波一样，有其自身的固有特点，有其独立存在
的方式。纯粹的灵魂不仅仅属于人类，应该属于所有生命。灵魂与肉体的关系，应该和电脑的软件和硬件的关系一样，谁都
无法否认电脑软件不是客观存在的实体。
3、对人的生命探索与研究，只有从探索灵魂入手，方可区别于对其它动物的探索，区别于对普通生物的研究。撇开灵
魂研究人的生命，无异于研究一头牛或一口猪，和研究一块猪肉和牛肉毫无差异。只有对灵魂的探索，才是对人的生命本质
的探索。也只有从研究灵魂入手，才是对生命的整体研究、完整研究和系统研究。离开对灵魂的探索，对生命的探索只能是
断章取义，盲人摸象 。
4、探索灵魂的重要意义和全部价值，一是肯定和认清灵魂的物理存在及其存在形式，通过探索灵魂的构成元素，进而
掌握生命的构成元素；通过掌握灵魂所承载的信息，及其对灵魂的影响与作用，包括对人的肉体的影响与作用，进而掌握灵
魂的护养方式和护养条件，掌握灵魂的寿命。二是摸清灵魂的路线与行踪，摸清灵魂来自何处？又去了哪里？三是拓展人类
的视野，打破人类的思维局限，改变人的生死观和世界观，提高人类对社会、对人生、对生命的觉悟，使人活得更从容、更
坦然、更理性、更安然。使生命、使人生、使生活、使社会更安宁、更平和。
5、人类开始关注灵魂、收集和掌握有关灵魂的信息，开展对灵魂的探索，是宗教的最早号召和率先践行。这是宗教的
主要功劳及其存在价值。宗教的另一功劳，就是让人建立了承认灵魂存在的信念。这也是人类社会在探索灵魂方面迈出的第
一步。从文化与哲学角度对灵魂进行解释或猜想，应是人类探索灵魂的第二阶段。这一阶段的探索，虽然扩大了探索者的队
伍，也使灵魂的定义及其内涵与外延有所拓展，但从未真正摸着灵魂的本体和本质。时至今日，探索的唯一收获就是探索者
在灵魂的住所外留下一些原地徘徊的零乱脚印。
6、人类对灵魂的研究与探索一直止步不前，至今未能有更大进展和深入，陷于无所作为的尴尬境地，其根源就在于不
仅世界上从未有一个国家将这一命题真正作为一个严肃的课题，组建得力的科研队伍，列入重大科研项目，反而将这一原本
重大命题，被主流话语轻视为为微不足道的街谈巷议，排挤于无足轻重的边缘位置。在灵魂探索方面无所建树的另一原因，
是所有探索者都是来自民间的散兵游勇，由于这些人不仅缺乏哲学与文化的引领，而且对科学一无所知，除了对道听途说的
灵魂现象产生过一点想象或幻觉外，对真实灵魂的存在与否都从未建立起坚定信念。多数人在多数时候，不过是在将信将疑
的状态里捕风捉影或视而不见。
7、哲学家不着边际的抽象定义，文学家毫无理性的胡猜乱想，科学家偏执狭隘的排斥与拒绝，以及政治家别有用心
的专横压制，加之宗教的肤浅与局限，使得探索灵魂这一课题，不可能进入真正被社会重视的研究领域。人类对灵魂的探
索，到了今天，早已该冲破政治的压制与阻挠，撇开文化的偏见与蒙蔽，穿越宗教的肤浅与迂腐，尽快确立和寻找新的科
学路径，寻找准确的探索通道。只有这样，方可拨开政治、文化、宗教合谋出的虚伪、狂妄、无知的迷雾，看清灵魂的本
来面目。
8、我们说人类对灵魂的探索，不应停留在心理与精神层面，不应停留在文化与宗教层面，是说精神不过是灵魂的光
泽或表皮，不过是灵魂的外在反映。是说心理不过是通往灵魂的窗口或管道、或灵魂的部分组件，而非灵魂的全部和灵魂
的本质。所以说，企图通过文化与宗教层面探讨灵魂，切入灵魂的本质，几乎是毫无可能的徒劳。此类探讨不仅不具丝毫
的科学意义，而且只能让探索者误入歧途，甚至有可能与其目标和初衷背道而驰。即便从科学角度探索灵魂，也得避开现
有的所谓科学，特别是狭隘偏执的科学主义，而应另辟蹊径、另起炉灶。无论单纯的从自然科学角度还是单纯的从社会科
学角度去探索灵魂，都必将陷入片面和迷乱。对灵魂的探索，只能作为一项系统工程，只有从自然科学和社会科学结合的
制高点出发，寻找新的路径和入口，除此别无出路。 |
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