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苏护虽然贵为国丈，但却是个有正义感的君子。他并没有因女儿妲己受宠而失去独立的政治立场。
实在是个难得人物。
苏护被纣王派去征讨西歧，非其本意，只是不得已罢了。但苏护的伟大在于他知晓大义，且不以个人利益或自己身份为评判一切的标准。他想借着这次机会弃暗投明，但却遇到一个不小的麻烦：部将郑伦竭力效忠纣王，无形中对苏护来说，是一股掣肘之力。但苏护又看到郑伦不是那种利益小人，而是耿直无私的良将，只是被狭隘的忠君观点所蒙蔽，便一直想点化他。
果然，郑伦在与西歧军的对垒中负伤。“苏侯见郑伦著伤，站立不住，其实离当。苏侯借此要说郑伦，乃慰之曰：‘郑伦，观此天命有在，何必强为！前闻天下诸侯归周，俱欲共伐无道，只闻太师屡欲扭转天心，故此俱遭屠戮，实生民之难。我今奉敕征讨，你得功莫非暂时侥幸耳。吾见你著此重伤，心下甚是不忍。我与你名为主副之将，实有手足之情。今见天下纷纷，刀兵未息，此乃国家不祥，人心、天命可知。昔尧帝之子丹朱不肖，尧崩，天下不归朱而归于舜。舜之子商均亦不肖，舜崩，天下不归商均而归于禹。方今世乱如麻，真假可见，从来天运循环，无往不复。今主上失德，暴虐乱常，天下分崩，黯然气象，莫非天意也。我观你遭此重伤，是上天警醒你我耳。我思：‘顺天者昌，逆天者亡。’不若归周，共享安康，以伐无道。此正天心人意，不卜可知。你意下如何？’”
苏护不是唆人作乱之徒。他对郑伦的爱护是明明白白的。应该说，他是冒着巨大的政治风险来教谕郑伦的。他举了许多例子，说明“天运循环”，天下当以有德者居之。而纣王失德背道，天已弃之。各路诸侯纷纷归周。“此正天心人意，不卜可知。”而且，闻太师“屡欲扭转天心，故此俱遭屠戮，”本身就是“天心人意”的最好证明。
苏护的话一点不错。此刻的郑伦与闻太师一样，都属于逆天强为之举。郑伦逆天而为，必遭惩罚；但他忠勇无私，只是执迷不悟，所以仅受重伤，不至于死。很明显——这就是上天的意图：逆天之举，罪在不赦。但若取了郑伦性命，又等于否定了他改悔的机会；可不重加惩戒，不让他吃点苦头，他根本不会明白自己的过失，还会痴迷到底的。所以，上天施以伤痛，又借苏护之口，点破机关：“我观你遭此重伤，是上天警醒你我耳。”
看到这里，我常常感慨：天道无处不在，随时呈现于你我之间。只是常人或执迷个人利益，或执著自我观念，从而视而不见，听而不闻。
举一句常人“套语”：识时务者为俊杰。那么，究竟什么算“识时务”呢？
在我看来，“识时务”就是“知天道”，而不是随波逐流，或所谓揣摩领导同志的意图——那恰恰是蠢人之所为！
但郑伦拒不接受。他认为：“君侯此言差矣！天下诸侯归周，君侯不比诸侯，乃是国戚；国亡与亡，国存与存。今君侯受纣王莫大之恩，娘娘享宫闱之宠，今一旦负国，为之不义。今国事艰难，不思报效，而欲归反叛，为之不仁。郑伦切为君侯不取也！若为国捐生，舍身报主，不惜血肉之躯以死自誓，乃郑伦忠君之愿，其他非知也。”
仔细分析，对苏护归周的一番评点，透露出了郑伦基本的人生观：深受王恩，也就意味着不可负国。这番话看似针对苏护，其实也是郑伦自己人生选择的原则：既然食君之禄，就要忠君之事。至于这个“君”是不是明君，则不在考虑之列。“拿人钱财，替人消灾”的观念在这里，明显的流露出其“功利至上”的文化内涵来。我们总说“君子喻于义，小人喻于利”，我们都知道为利卖国者是小人之辈，但却不知道那些为利爱国者（严格的说，不是爱国，而是爱君王）也属小人之流！
因为真正的君子以义废利，而真正的小人以利废义！郑伦以狭隘的忠君观念排斥了国家和百姓的大义！
对此，苏护之子主张“将郑伦生擒进城，看他归顺不归顺，任姜丞相处治”，但苏护还是给他留下最后的机会：“郑伦也是个好人，必须周全得他方好。”
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