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父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。 官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。 财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。 兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。“六爻法”是采用铜钱摇卦法，一个卦的准确与否决定于卦取准了没有，如卦没有取准，哪怕断卦者的水平在高也是枉然，所以摇卦是个关键的问题。 “心易摇卦法”是我们“占卜者”自己摇卦，这种摇卦法乃属传统摇卦法，又为“问天占卜”法。是接受宇宙太空中全部信息的主动取卦法，打破了历代“不问不占，不动不占”的规律，“心易摇卦法”可以随心所欲，想占就占，不受任何控制，但“心易摇卦法”有一定的程序，其方法如下： 一、观师默像法 观师默像是道教、佛教、儒教中不可少的程序，观师默像就是观想亲口传授技法师父的形象，也就是沟通师父的信息，观师默像在摇卦前进行。 二、加意念法 “心易摇卦法”要根据自己的占断水平和来人的外因加上合适的意念，意念也是成卦的主要因素，特别用神、世爻的意念要明白，意念模糊而所成的卦同样模糊，此法可在观师默像时同时进行。 三、神咒法 神咒有二大用处，一则可以沟通历代师祖的信息，二则可以以一念代替万念，排除“占卜者”的杂念，迫使“占卜者”入静。 四、既定数法 没有规矩难成方圆，天下之事均有一个定数，“既定数”中包含着奇门、九星、十二支、洛书、八卦等全部信息，这些方法历代明师都不肯轻传，有的临终时才传给得意门生，所以学者宜珍惜守秘 据我所知，六爻民间密传的有象学派和数学派两支，象学派一般精于象的运用，可以真正做到“来人不用问”，对于象的把握到了极高的程度。但是象学派的缺点是对于应期的推断虽然远高于一些所谓的大师，但是没有达到很精确的地步。象学派的高人有的虽然恃才狂妄，但是也承认应期难断。譬如应期为寅，他们部分情况下也搞不清是寅年还是寅月、寅日、或者寅时，有时候断到寅日，也断不出是哪一旬，至于更长久的哪一甲子就更难断了。数学派的特点是对于数的运用。六爻卦和年月日时都含有易数，它们之间的变化，是象的变化，也是数的变化，随着年月日时和动爻、变爻、静爻的生克冲合空破墓绝进退等，数在不断变化。应期的准确推断离不开数，数学派因为有数的内在运用，不但可以将以上情况分辨出，更可以在必要的情况下将应期断到更加精确的刻、分。现在很多研究数的人都走入了歧途，你要的数卦上是没有的，年月日时上也没有的，而是在年月日时和六爻卦的作用下产生出来的，而且是在不断变化的，譬如六爻预测彩票，就是年月日时和六爻不断作用，产生一个又一个数，这里面有其内在的规律。但是不管象学派还是数学派，对于易理的把握才是主要的，没有深厚的易理基础，知道了也没有用处。譬如数很简单，但是难的是如何把握数随着生克冲合空破墓绝进退等产生的变化，而且是数的变化也同时影响着卦的变化，如旬空之爻无数，就不能生克他爻；如暗动之爻，当日冲之爻的数大于零时即有能力对他爻发生作用，即为暗动，数小于零时即为日破，不能对他爻发生作用。当然还有一些古书很少道及的易理，譬如年月日时都有旬空月破，变爻可以生克冲合他爻，还有卦爻的位置对爻的作用，所以说没有炉火纯青的易理基础，想准确运用数是不可能的。卦身是一片树叶，它会告诉你秋天的故事，卦身之说，古筮书以《易冒》、《卜诬正宗》说得比较确切，其余诸书都稀里糊涂，不甚了了。现代易书有廖墨香的《周易与现代预测》，有所介绍，而其他的书则不是忽略不载，便是抄袭古书，陈陈相因。 易冒：卦身者，事体也，则象人心之用焉，失其位无主，见于卦中善体有所依，卦身为卦之恨，事之主，逢合，有得见得成之象，空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，忌逢冲则千虑之智失，卦身若遇空破发动，暗冲，主身心二三，一卦两身，有二心之象，两念之象，如动冲散，有恍惚之嫌。 廖氏“卦身为所测事物的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉，卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共相谋，临兄克世必有他争。世或用神生卦身，其难把握此事不由作主。他爻化出之身，与该爻有关，伏藏之身，待引拨出现后再论，六爻飞伏神全无卦身者，主此事根本无头绪，是空。以上引廖氏之说，皆有至理存焉，由此可知卦身是卦的灵魂，有无、旺衰、动变走向，俱有举足轻重之意义，如：要想知做何生意，看身爻为何物，身空亡，表此事不存在，或罪名不成立，或某事尚末出现。 卦身冲何六亲，何爻位，表测何类何人之事，此在测来意中可参考。问事能否成功，以卦身为事爻，看与世爻（或相关之用神）关系如何，卦身临用神相合的爻，为所问之事主，如合子，则问小孩事，若空，则是问小孩走去。 卦身注意力的导向，在三种表示天地人哪方面有信息，有情况。 卦身又可表示事情出现的时间，比如卦中无卦身．事情不会发生，但查卦身在酉，则事将在八月发生，或酉年发生。 《断易大全》以卦身所生之爻为事情，如乾卦巳为卦身，巳生土，土在乾卦是父母。则主父母爻的事，如父母、文书、婚契、房屋在初二爻等。 《断易大全》占来情章又有占过去未来章，以卦身爻的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是未，则巳午等爻表示巳经过去了的事，申酉戌等爻表示以后会发生的事。在此引用以作参考。 来人何类事可以初爻起看卦身，在初爻心事，二爻身事，三爻家事，四爻人事，五爻公事，六爻国事。故按爻位而，许多事在不同爻位表不同层次之事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。 卦身可视其进退而论事之进退《易隐》：假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二、十一、十月为退度。进则诸事进益退则百事退沮也（寅月，卦身若在卯辰巳为进度，亥子丑为退度）有好钻牛有尖的朋友立刻就会发现一个问题，那么假如寅月卦身在申，是进度呢还是退度？其实这个问题不肖三分钟你便会明白过来，而且答案非常简单，稳定、维持、不进不退？有人问，为什么会发生某事？如神秘失踪，夫妻吵架，其什么原因导致吵架，其实很简单，一看卦身，二看卦身的父母。此卦中卦身为午火三爻官勾，表吵架的内容为桃色事件，其原因在寅财龙，北方的钱引起！卦身是事情有，事主，卦身的父母是事出之原因，世爻是当事人。 卦身是卦的气象台，集中反映卦的阴晴雨雪，卦身是卦的脸部表情，真切表现卦的喜怒衰乐。 例（一）有无麻烦看卦身： 解一恒 戊寅年午月乙未日，九江某友来电问有无麻烦，自报解之恒，以卦身丑为用—— 玄才 、、戍 白官 、、申 应 丑财（身） 腾子 、 午 勾子 X 午 酉官 朱才 、 辰 世 亥父 龙兄 、、寅 丑才（身） 丑财，事有经济之事，丑与世爻是劫财关系（辰与丑是阴阳关系），丑主8，日冲动，表将被罚款8千元，他说果然因生意上的事被罚。又问能否和平解决，我说，卦身不上卦，卦名解，世应能合，唯少子爻，须找子爻中间三合而成，便可花小钱了事。后皆如所断。 例（二）能否承包看卦身与上例同日，某友报渐之观卦，问某妻将承包一娱乐厅，可行否？ 玄官 、 卯 应 白父 、 巳 腾见 、、末 勾子 O 申 世 朱父 、、午 龙兄 、、辰 寅身（太岁） 卦身为此事之主，远在太岁之位，表此事今年可做，寅是世的财（座标转换），表财得天时。应爻是客人，临六爻玄武官，恰巧是娱乐位，而应爻正是世申的财，表世爻的财位在此。但先王财子爻伏在巳火空亡之下，表财不丰厚，然由渐而观，表此事渐渐可观，先不怎么的，以后可以看好效益。另，世为子孙，动表财源动，只惜月令地，幸冲动卦身，故非但不以岁破论，反而可以冲动事情（使事情发动起来），因中无力，故不可以克寅论。 <一分钟回顾> 在这一法中，您可体会到—— 卦身是一个卦的聚焦点，它在卦中担任着事主的角色，办任何事都要分析各用神与这“事爻”的关系如何。事的有无旺衰皆直接反映客观事态。善不善用卦身自然效果不一样！ <触类旁通> 卦身和太岁关系？马年的事，可做否，可做何事？卦身在卦，反应了事在里进行。 l、卦身与六神有何关系？能反映什么吗？ 2、事情的原因可以卦身的父母爻看，那么事情的结果应当将卦身与什么结合而看呢？ 3、本卦变卦的卦身可以有更丰富的信息量，尽量发挥你的想象天才！ |
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