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祭
○许石林
苏东坡撰《潮州韩文公庙碑》，“使歌以祀公”，有两句诗：“犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。”用潮州产的美酒、荔枝、香蕉祭祀韩愈。韩愈这个在苏东坡看来是上天的谪仙，是个神人，“公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”顾不上享用祭品，就急匆匆地赶回天上去了，没有停留，让祭祀的人泪如雨下。 由此可知，潮州韩文公庙碑是在荔枝成熟的季节落成的。抑或是荔枝在东坡心中是上好的果品，用来祭祀韩愈，表达对韩文公的无限景仰？其实，我读此文，感觉苏东坡是在祭他自己。 民间相信人吃了祭品是吉利的——这是个很好的讲究，它鼓励人对祭祀要重视，精心准备祭品、庄重地献祭品，认真地行礼，然后分享祭品。看孔府档案，每祭，如何准备祭品，祭完如何分祭肉等等，有条不紊。这体现了礼的核心思想：敬。潮州人祭祀韩文公，用新鲜的水果，就是用自己当时最好的东西做祭品，表达的也是敬。祭如在，信则有，所谓心到神知。古人制礼，就是为淳化人心，使民德归厚。 礼之用，在于节——所谓夏商周三代之礼，夏无文字可考，很神秘；商有了甲骨文，可传递数千年前的信息，基本上，商朝的历代王，治理国家主要做一件事儿，就是祭祀，不停地祭祀。历代商王和商王的祖先及他们的夫人，即先王、先公、先妣。祭祀这些有身份的“三先”，一般用太牢，就是要全牛、全猪、全羊。商朝人祭祀，从早到晚，因为“三先”越来越多，商王赶场祭祀都来不及。商朝到了后来，祭祀越来越隆重，因为享受祭祀的先王先公和先妣越来越多，单是牛，就要用掉很多，全国养的牛，主要用来杀了祭祀，最多的时候，一次祭祀就杀了一千多头牛！可以想像，如果商朝再延续一千年，就是把全国都变成牛圈，养的牛也不够祭祀杀的。 所以，商朝的国力就支撑不下去了，然后周武王就灭了商。其实，从祭祀如此繁重，就可以推测，商朝的灭亡，跟老百姓的负担重、国家主要力量消耗在祭祀上有关。 周朝建立以后，周武王很快就去世了，继位的成王是个小孩儿。可是，周朝出了个伟大的能人周公。周公想啊：商王那么重视祭祀、那么畏惧鬼神，却没有得到神灵的护佑，还是灭亡了，这是怎么回事儿呢？周公思考的结果是，商王祭祀鬼神，要么是单纯的惧怕鬼神、要么是功利地收买鬼神，所以商王的祭祀，虽然繁琐奢靡，但是鬼神不领情，因为他们这样敬鬼神恰恰是对鬼神的羞辱，因为“不敬其德”，即没有继承老一辈革命家的精神，就是一门心思把鬼神搞掂。 所以，周公后来制礼做乐，对天子到庶民的祭祀做了规定，节之以礼，约之以俗。周公将这些思想，通过一系列的典章制度推行，这些内容先是形成文字即所谓文；再慢慢地通过实践，成为人的自觉，即人接受这种理念并自觉地遵守它，即所谓化，这就是文化。
2011年3月1日 |
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