（1） 中国一大宝库：
博大精深的中国医药学和阴阳五行学，是中国的一个伟大的宝库。它有着悠久的历史。是几千年来，我国人民同疾病做斗争的经验总结，是中华民族珍贵的文化遗产，对我国劳动人民的身体健康起着重大作用。同时，我们中华的子孙同样有义务把祖国的医药学发扬光大，让它的光辉真正的走向世界，为全人类的健康与文明做出我们应有的贡献。这才是真正中医的医德。让博大精深的带有神秘色彩的中医药学，像西医一样进入世界各个角落，占领我们中医药应有的天下，为全人类的健康尽一些中华民族的伟大智慧。
我们物产丰富，土地宽广，是中药资源丰盛之处。制药学问更是世界上独一无二。如果真要将中医和中药进入世界各个角落，那会给我们的国家和人民带来巨大的经济利益。因为中医中药在世界经济竞争没有对手。我们应该借着2008年奥运和中国“入世”的东风，让世界人民了解一下中国的中医药学，为中医中药学，为中医中药“入世”打好基础。我们不但应该多培养中国中医，也应该到世界各地区建立中医学校，培养更多的人类中医。这才是真正的中医中药走入世界。当这还需要我国政府的不断努力，和大力支持。
（2） 中医的当务之急是加强学习与现实阴阳五行学说。
为了真正的发扬光大祖国医学，我们的医者必须要钻研、理解医药理论，使自己学医有成，对人民的健康，认真负责。中医的最基本理论基础是阴阳理论，也是最重要的医学理论。而阴阳理论又来自于《易经》。所以，大医家孙思邈说：“不知易，便不足以言之医。”医者如能理解阴阳五行道理，中医理论中的许多论证道理也就不难理解了。
（3） 现今社会人类体质下降的因素：
一：人类保健知识的水平低下，及中医思想的不开放一些好的秘方和治法不予人之。
二：有许多病是因西医的治表不能除根，使病情持久拖长，慢慢深入，把正气拖倒，而久治不效。
三：是一部分中医的医疗水平太低，不能亲自吃药验药、体验病理药性。失去了人民的信任。
四：是有些病人怕吃汤药麻烦怕苦，使病情加重。
五：人穷，小病不治，怕花钱，错过了治疗佳期，成慢性病。
六： 是七情六欲所致，导致激情，刺激神经而发病。
七：是生活水平的提高，运动的减少，抗病力下降。
八：是饮食结构混乱，使人体五脏功能受损。
九：生活环境受到现代工业的侵害和食品农药的侵害。
十：性生活的无知、无节、精亏病变。
（4） 阴阳五行学是中医的总纲：
如能把健康的科学知识掌握在广大的医者手中，才是人类健康的文明，和社会发展的根本基础。中医的理论思想是人类健康保证的中心思想。因为他可使人类身体的各种病变达到标本同治。只是这方面人才培养太少了，不能满足世界人民的要求，应该加强培养人才，而培养的最根本的基础是：造化万物的阴阳知识。我国的中医学理论应当加入这些必要的课程。因为阴阳五行在人的身体当中，直至世间万象都有着深奥的独特重要位置。它是中医的总纲。正如大医家孙思邈所言：“不知易，便不足以言知医”。意思是说：不知、不懂阴阳五行知识，就不能真正懂得中医学。最多能说是个庸医。而今这类医者大有人在。他们只能使病者多受苦痛罢了。当今人类的许多疑难杂症，不是不能治好，原因是医者学的知识不够深，悟性太低。要想提高很好的悟性，必须深知阴阳学说。
（5） 中医学与阴阳五行学
阴阳五行学，是《周易》的精华，只有看懂阴阳太极图及“易经”之理，才能知道中华精气学说及望闻问切、四诊八纲的精华所在。因为阴阳学朔是中医的理论基础，它是辩证施治最重要的一关。“太极”文字记载始出于《周易》，如《易、系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极“太”也。极，无穷无尽也。太极是无限之意。太极图从无极到太极，是《周易》宇宙生成论的基本观点。《周易》认为宇宙本体是无极，是浑沌元气。太极表示宇宙间的万事万物是无穷无尽的，当然更包括中医理论。
太极的物质基础是阴阳二气。《易传. 系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”其阴阳不是孤立的、分割的，而是互抱的，即是“一生二”，负阴而抱阳，即阳中有阴，阴中有阳，阴阳是互相联系，互相约制，分之为二，和之为一的统一体。太极中阳中有至阳，阴中有至阴。阴极则生阳，阳极则生阴，阴阳是对立的，又是统一的。阴阳不是绝对平均的，而是互为消长，互为约制的。它的黑眼和白眼，代表至阴、至阳。它的黑白眼表示阴中含阳，阳中含阴之意。
太极图的阴阳各半，由小到大，由大到小，说明一切事物不是静止不变的，是在运动、转化、不断发展的。太极图的至阴至阳表示世间万物都有着一个共同的规律，都是物极必反，重阳必阴，重阴必阳的。它的理论在人体五脏六府中有着特别的重要位置。
宇宙是由混沌状态演化为太极阴阳之合，抱化万物有特别的规律，即是无极生太极、生两仪、生四象、生八卦、生六十四卦。八卦是由阴爻阳爻组成，在每一个卦象中液含有阴阳的消长转化；在整体的八卦中，同样也包含着阴阳的消长，气机的升降。例如一年四季中，冬至是阴极 ，渐渐天气变热而生阳；夏至是阳极而生阴，渐渐天气变冷。人的身体也是如此。人一感冒即为大寒入体为极寒，发烧为寒极生阳，烧大了为阳极，烧死身体冷了，又为阳极生阴。
阴阳存在着互相制约、互相依存的规律：“阳以阴为基，阴以阳为用”、“阳根于阴，阴根于阳”、“孤阴不生，孤阳不长”，与《内经》：“ 阴在内阳之守也，阳在外阴之使也”同意。大医家张景岳说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，制中有生才能运行不息，相辅相成。”而我们人之一身无非是气血二字，即是水火、阴阳，阴阳平和才是百病不生。阴阳之间失于制约就会发生偏胜，甚至离决，生机则无法维持，正如内经所说：“阴阳离决精气已竭。”人在生活当中，经常有阴阳偏胜。不是阳盛就是阴盛，所以就需要我们医者的医治去制约，使其阴阳平和，健康的度过人生。《素问.阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪、变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”而我们后世医者又有什麽理由不去重用阴阳之理呢？
（６）《易经》对人类的伟大贡献：
《周易》是伏羲：“文王、周公、孔子四圣合著，伏羲画八卦，文王做卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。中国文化思想的三大流派----儒家，道家，墨家．诸子百家皆无不以《易》为根据，《易学》对中国文化科技、医学影像巨大。史无前例。
恩格斯说过，“ 一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。
大思想家孔子曰：“易与天地准，神无方而易无穷。”《四库全书总目提要》说：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”从古至今，《易经》都被世人证明为是世界上最高的能够化解世间万象德哲学著作。它包括着丰富的辩证法思想。尤其是精神的医学哲理。张景岳的《医易义》，就是《周易》中悟出的道理。《内经》中的重要基础理论；阴阳学说藏象学说，气化学说的理论思想都出自于《周易》。《内经》吸允了《周易》的精华，又创造性地发展了《周易》的很多理论，从而成为医学的巨著。《内经》不仅是一部医学经典，也是一部天文学、气象学、心理学、历算学、生物学、地理学、人类学、哲学、逻辑学等多种学科的伟大科学文献。所以说《周易》绝不是一部迷信的噬书。《周易》的光辉至今也是世界很多国家向往的曙光。摘自《周易》与中医
学。医者如能熟练的将人体阴阳与天地间自然界阴阳，有效的结合起来看待事务，才是中医悟性提高的根本体现。
五行的生克学问原于阴阳学，即：太极生阴阳，阴阳化合生五行；金木水火土。古有水为阴，主北方，在人体五脏中主肾。火为阳主南方，在五脏主心。木主东方，在五脏中主脾。肾主水，主一身之阴气，心主一身之阳气，肝主升发，肺主呼吸，脾是万物生化之源，后天之育人之本，以供先天肾气而运行于五脏六腑。它们的五行生克在人身体中有维护阴阳平和的独特作用。他们五行生克的运行方位，发用规律是：
（一） 五行相生：金生水，水生木，木生火，土生金。
（二） 五行相克：金克土，木克土，土克水，水克火，火克金。
（三） 五行方位： 甲已寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊已中央土，晨戌丑未四库土。
（四） 五行发用：金生在巳，木生在亥，水土生在申，火生在寅。
五行相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”这两方面的关系，生我的是“母”，我生的是“子”，这叫“母子关系”。
五行相克关系中，任何一行都有“我克” 和“ 克我” 这两方面的关系。我克者为我“所胜”，克我者为我“所不胜”。这叫“所胜”与“所不胜”的关系。
五行“相乘”和“相悔”的关系；“相乘”是指过度的相克；“相悔”也称“反克”，是指原本自己可以克胜对方，却反而被对方克胜，和相克正相反。运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其它的各种现象、特征、形态、功能等方面，根据他们各一行的五大类归纳如下表：
五行归类简表：
|
五行 |
五方 |
五季 |
五气 |
五化 |
五色 |
五味 |
五脏 |
五腑 |
五官 |
五体 |
五志 |
|
木 |
东 |
春 |
风 |
生 |
青 |
酸 |
肝 |
胆 |
目 |
筋 |
怒 |
|
火 |
南 |
夏 |
暑 |
长 |
赤 |
苦 |
心 |
小肠 |
舌 |
脉 |
喜 |
|
土 |
中 |
长夏 |
湿 |
化 |
黄 |
甘 |
脾 |
胃 |
口 |
肉 |
思 |
|
金 |
西 |
秋 |
燥 |
收 |
白 |
辛 |
肺 |
大肠 |
鼻 |
皮毛 |
悲 |
|
水 |
北 |
冬 |
寒 |
藏 |
黑 |
咸 |
肾 |
膀胱 |
耳 |
骨 |
恐 |
中国古时与今天时间；对于我们医者的针、穴、用药及病理、五脏气血的生降有着很重要的意义。
列表如下：
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古时晨 |
子时 |
丑时 |
寅时 |
卯时 |
晨时 |
巳时 |
||||||
|
今时间 |
23——1时 |
1——3时 |
3——5时 |
5——7时 |
7——9时 |
9——11时 |
||||||
|
古时晨 |
子初 |
子正 |
丑初 |
丑正 |
寅初 |
寅正 |
卯初 |
卯正 |
晨初 |
晨正 |
巳初 |
巳正 |
|
今时间 |
23时 |
0时 |
1时 |
2时 |
3时 |
4时 |
5时 |
6时 |
7时 |
8时 |
9时 |
10时 |
|
古时晨 |
午时 |
未时 |
申时 |
酉时 |
戌时 |
亥时 |
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|
今时间 |
11----13时 |
13----15时 |
15----17时 |
17----19时 |
19----21时 |
21----23时 |
||||||
|
古时晨 |
午初 |
午正 |
未初 |
未正 |
申初 |
申正 |
酉初 |
酉正 |
戌初 |
戌正 |
亥初 |
亥正 |
|
今时间 |
11时 |
12时 |
13时 |
14时 |
15时 |
16时 |
17时 |
18时 |
19时 |
20时 |
21时 |
22时 |
古更时与今时间对照表：（更鼓）
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古更时 |
一更 |
二更 |
三更 |
四更 |
五更 |
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约相当今时 |
20时 |
22时 |
半夜0时 |
2时 |
4时 |
五行相互关系的运用：
（6） 五行在相生中的次序是：肝（木）生心（火）；心生脾土；脾生肺（金），肺生肾（水）,肾生肝。任何一脏都有生我，我生的关系。生我者为“母”脏，我生者为“子”脏。
五行在相克中的次序是：肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。任何一脏都有克我、我克的关系，。我克为我“所胜”，克我者为我“所不胜”。
从临床来看，在相生方面，如脾（土）生肺（金），临床上是有肺气不足者，而用益脾气的方法而取得很好疗效。正所谓“培土生金”法。又如肾（水）生肝（木），临床上确有因肾（水）阴亏虚，而引起肝阳上炕者，正所谓“水不涵木”的现象。在相克方面；临床上确有由于肝气不舒而影响脾胃消化机能，正所谓“木乘脾土”。
相乘与相悔：如：肾（水）之邪过胜可以欺凌心脏，即为“相乘”。又有一方面又叫“心肾相悔”，天地合万物生，即“金水相生”，古人叫“水火即济”。所以万物皆有阴的面又有阳的面。但阴阳不可有一过，过者错，保持平和才对。又如肾（水）克心（火），而心火大于肾水，而心烦，使肾水伤，造成肾阳亏虚，即为“相悔”。临床可以降心火，补肾水，而使心肾相交、“水火即济”、阴阳不合。
待续。。。。。。。。。。。。。。。。
