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画龙点睛① 武帝崇饰佛寺②，多命僧繇画之③……金陵安乐寺四白龙不点眼睛④，每云：“点 睛即飞去。”人以为妄延，固请点之⑤。须臾⑥，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙 未点眼者见在。 【作者介绍】 张彦远，字爱宾，唐猗氏(今山西省临猗县)人。僖宗时官至大理寺卿，著有《法书要录》、 《历代名画记》各十卷。 【注释】 ①选自唐张彦远《历代名画记》卷七。 ②武帝：梁武帝萧衍，公元502-548年在位。崇：崇尚，爱好。饰：修饰。 ③僧繇：即张僧繇，古代著名画家。 ④金陵：六朝都城，今南京市 。 ⑤固：坚持，执意。 ⑥须臾：片刻。 【译文】 梁武帝特别喜欢装饰佛寺，经常让著名画家僧繇去寺院彩绘描画。 僧繇曾经在金陵的安乐寺画了四条白龙，但没有点眼睛。他常对人说：“龙一点睛，就要飞 去。”人们都认为是荒延的无稽之谈，执意请他点睛。果然，刚一点睛，倾刻之间雷鸣电闪 ，两条白龙破壁而出，腾云驾雾，飞上了九天。没有点睛的两条龙，仍然留在墙上。 【题旨】说话写文章，贵在抓住中心，切中要害。 天〓〓鸡① 狙氏子不得父术②，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举③，毛羽不彰， 兀然若无饮啄意④；洎见敌则他鸡之雄也⑤，伺晨则他鸡之先也，故谓之天鸡。狙氏死 ，传其术于子焉，乃反先人之道：非毛羽彩错⑥、觜距利者⑦，不与其栖—无复向时 伺晨之俦⑧、见敌之勇；峨冠俯步⑨，饮啄而已。 【作者介绍】 罗隐(公元833—909年)，字昭谏，唐新登(今浙江省)人。屡试不第，晚年依吴越王钱锷，任 钱塘令、谏议大夫、给事中等职。《谗书》是他自编的早年的作品集，其中尤以小品文成就 突出。鲁迅指出：“罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈。”有些篇章真是喜笑怒骂 ，涉笔成趣，显示他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺才能。 【注释】 ①选自罗隐《谗书&S226;说天鸡》。 ②狙：读ｊǖ居，猕猴。 ③距：指雄鸡跖后突出象脚趾的部分。 ④兀然：浑然无知的样子。 ⑤洎：渎ｊì记，及 ⑥彩错：五彩交错，形容色彩绚丽。 ⑦觜：读ｚｕǐ嘴，鸟嘴。：读ｘｉāｎ先，锋利。 ⑧俦：辈。 ⑨峨冠：高帽子。俯步：低着头走路。 【译文】 小猕猴没有承袭老猕猴的本领，却秉赋了鸡的天性。 当年有个人，豢养了一只猕猴。它没有高冠尖距，毛羽并不华丽，一副浑然无知的样子，甚 至好象不懂得吃喝。然而，一旦遇到敌人，它威武雄勇，远远超过那些雄鸡；它司晨报晓， 勤勉尽职，又为众鸡之首。所以，人们称它为天鸡。 后来，这只猕猴死去，它虽然向后代传授了这些品德，但却被违背了。小猕猴不是那种毛羽 鲜艳、嘴尖距利的鸡就不肯在一起栖息；它已经失去先辈那种司晨的辛勤和对敌的勇敢，只 会戴着峨冠，一低一俯地漫步、吃吃喝喝而已。 【题旨】发扬兢兢业业、埋头苦干的优良作风，摒弃华而不实，贪图享乐的 恶劣习惯。 钱可通神① 唐张延尝判一大狱②，召吏严辑③。明旦见案上留小贴云：“钱三万贯， 乞不问此狱④。”张怒掷之。明旦复贴云：“十万贯。”遂止不问。子弟乘间侦之⑤， 张曰：“钱十万，可通神矣，无不可回之事⑥，吾惧祸及，不得不止。” 【作者介绍】 张固，唐人，生平不详。《唐书&S226;艺文志》小说家著录其《幽闲鼓吹》一卷，共二十五篇， 记中唐宪宗及宣宗间遗事。 【注释】 ①选自唐张固《幽闲鼓吹》。 ②大狱：重大案件。 ③辑：搜捕，此处指缉拿犯人。 ④乞：乞求，请求。 ⑤子弟：弟子，学生。这里指公人。侦：指悄悄询问，探听。 ⑥回：挽回。 【译文】 唐时，地方官张延尝审理一桩重大案件，命令衙役严加搜捕，捉拿罪犯。 第二天一早，他见自己的公案上放着一张小纸条，上面写道：“送上铜钱三万贯，请求不要 过问此案。”张延尝看后勃然动怒，扔到了地下。 过了一天，公案上又出现了一张纸条，写着一个惊人的数字：“十万贯”。张延尝便停止侦 缉，搁置不问了。他的门人瞅空悄悄问他原因，张延尝说：“钱上十万，便可买通神，没有什么不可挽回的事 情，我害怕遭致灾祸，不得不停止啊!” 【题旨】统治者金钱万能，草管人命，不问是非曲直。 鸩蛇之毒① 鸩与蛇相遇②，鸩前而啄之。蛇谓曰：“世人皆毒子矣③，毒者恶名也。 子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于 世人哉?指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也，吾怨汝之啮人，所以食汝示刑 也④。世人审吾之能刑汝⑤，故畜吾以防汝；又审汝之毒染吾毛羽肢体，故用杀人。吾 之毒，汝之毒也。吾疾恶而蒙其名尔。然杀人者人也，犹人持兵而杀人也⑥。兵罪乎?人 罪乎?则非吾之毒也明矣，世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾恶得名，为人 所用，吾所为能全其身也。全身而甘恶名，非恶名矣。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间 _撸湃艘宰钥臁＝裼鑫遥煲玻畋绻睹庑?”蛇不能答。鸩食之。 【作者介绍】 《无能子》三卷，不著撰书人姓名。《唐书&S226;艺文志》以为光启间(公元885—888年)隐民 ，但序中又有“游宦”之说。其书本四十二篇，多系老庄之言。 【注释】 ①选自唐无名氏撰《无能子&S226;鸩说》。 ②鸩：读ｚｈèｎ腾。传说中的一种毒鸟，喜食蛇，羽毛紫绿色，放在酒中能毒杀人。 ③毒子：以子为毒。 ④示刑：表示惩罚。下句的“刑”，作动词，杀。 ⑤审：明白，认识。 ⑥兵：兵器，武器。 ⑦盱睢：读ｘūｓｕī虚虽，张目仰视。 【译文】 鸩和蛇相遇在一起，鸩伸嘴就要啄蛇。 蛇诡辩说：“且慢吃我。世上的人都认为你最毒，这是个多不光彩的恶名啊!您所以获得这 样的恶名，是因为吃我的缘故。您不吃我，就没有毒，不毒，恶名就自然随之消失了。” 鸩淡淡一笑，说：“世上的人难道不也认为你毒吗?你指责我毒，纯属欺骗。你毒害人们， 在于存心咬人，我恨你咬人，所以吃你以示惩罚。 “人们完全清楚这一点，所以喂养我来防范你。又知道你的毒素渗透到我的羽毛和肌体中， 所以也用来泡酒毒杀他人。这样看来，我的毒，归根结底是你的毒。我因为疾恶如仇，而蒙 受了恶名声。 “然而，用鸩酒杀人的本是恶人，与我无关，好比恶人持刀杀人一样，是刀有罪呢?还是恶 人有罪呢?因此，我对人们无害是显而易见的，世人养我而不养你又进一步证明了这一点。 “我没有心毒害人，而能为人除害，被人利用，即使蒙受了恶名声仍能保全自身。能够保全 自身而心甘情愿地承当恶名声，其实并不是什么恶名。 “你怀着险恶的用心，伸出尖利的毒牙，转动贪婪的眼睛，潜藏在草莽中间，伺机咬人，引 以为快。今天遇到了我，这是天意。难道你还想诡辩，侥幸免死吗?” 蛇理屈词穷，终于被鸩吃掉。 【题旨】识破诡计，除恶务尽。 蜀僧打庙① 合州有壁山神②，乡人祭，必以太牢，不尔致祸③。州里惧之，每岁烹宰 ，不知纪极④。蜀僧善晓，早为州县官，苦于调选⑤，乃剃削为沙门⑥，坚持戒律。 云水参礼⑦，行经此庙，乃曰：“天地郊社⑧，荐享有仪，斯鬼何得僭于天地⑨! 牛者，稼穑之资⑩，尔淫其祀B11，无乃过乎?”乃命斧击碎土偶数躯。残一偶 B12，而僧亦力困，稍苏其气B13，方次击之B14。庙祝祈僧曰：“此一神从 来蔬食B15。”由是存之。军州惊愕B16，申闻本道B17。而僧端然无恙 。斯以正理责之，神亦不敢加祸也。 【作者介绍】 孙光宪，字孟文，自号葆光子，五代贵平人。依南平王高季兴，任从事。后归宋，官至检校 秘书监。 孙光宪著述甚多，但到宋代已大多数散佚，只《北梦琐言》二十卷行于世，是依高氏时所作 。书中所载都是唐及五代士大夫的轶闻逸事。 【注释】 ①选自五代孙光宪《北梦琐言》。 ②合州：今四川省合川县。 ③不尔：不然。 ④纪极：终极。 ⑤调选：官吏的升降调迁。 ⑥沙门：出家修道的人，这里指和尚。 ⑦云水参礼：指和尚随处行游、参访。 ⑧郊社：古代祭天为“郊”，祭社稷(土和谷)为“社”。 ⑨僭：读ｊｉàｎ荐。越分，超越本分。 ⑩稼穑：种为稼，收为穑，这里指从事农业生产。 B11淫：滥，过分。 B12残：剩下。 B13苏：困顿后得到休息。 B14次：依次。 B15蔬食：指素食。 B16军州：指合州的军政官员。 B17道：行政区划的名称。唐代的道隶属于中央，相当于现在的省。当时的合州属山南 西道。本道，即本省之意。 【译文】 合州有座山神庙，乡下人供祭它，必须用牛、羊、猪齐备的太牢，不然的话就会招致灾祸。 合州上下都很怕它，每年杀牛供献，不知何时是了。 蜀地有个和尚，法名善晓。他早年曾经做过州县的官吏，苦于升降调迁，弃官出家，削发为 僧，坚守佛家戒律。 这年，善晓云游四方，随处参访，路过这座山神庙。他指着庙里的塑像骂道：“祭祀天地， 都有一定仪制，你这样的鬼神怎么敢越分超过天地呢!况且牛是耕作所离不了的，你穷侈极 欲，用来享受，真是太过分了!”说罢，挥动斧头把塑像接二连三的打得粉碎。剩下最后一 尊，善晓感到身困力乏，准备稍事休息再打。庙中巫祝上前请求说：“这尊神从来吃素，请 高抬贵手吧!”于是它被保存下来。 善晓怒打山神 ，使得合州军政官吏非常震惊，慌忙申报了上司，但善晓却一直安然无恙。 可见伸张正义，据理严责，神也不敢加祸。 【题旨】一切丑类都怕阳光。应倡导豁达无畏。 |
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