毕命【原文】 惟十有二年，六月庚午，朏1。越三日壬申，王朝步自宗周2，至于丰。以成周之众，命毕公保釐东郊3。 【注释】 毕命：殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。君陈死后，康王又命令毕公继续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。这是梅氏伪古文尚书之二十三。 1、朏：新月初放光明。 2、宗周：指镐京。 3、保厘：保，安。厘，治理。 以上第一段，史官记事之辞。 【译文】 康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公使他安治东郊。 【原文】 王若曰：“呜呼！父师1，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民2，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训3。既历三纪4，世变风移，四方无虞5，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧6，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世7，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王8，予小子垂拱仰成9。” 【注释】 1、父师：官名，指毕公。当时毕公居太师之官。 2、毖：告诫。 3、化：改变。训：教训，指礼教。 4、纪：十二年为一纪。 5、虞：忧虑。 6、臧：善。一为动词，一为名词。 7、弼亮：辅佐。弼亮四世，《孔传》说：“毕公辅佐文、武、成、康，四世为公卿。” 8、多于先王：多，重视。多于先王，被先王所重视。 9、垂拱：垂衣拱手。 以上第二段，康王赞美毕公治理国家的成绩。 【译文】 康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告诫殷商顽民，迁徒到洛邑，使他们接近王室，用此改变他们的礼教。自从迁徒以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革，若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕，我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只是垂衣拱手仰仗成功罢了。” 【原文】 王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝1，表厥宅里，彰善瘅恶2，树之风声。弗率训典，殊厥井疆3，俾克畏慕4。申画郊圻5，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要6，不惟好异。商俗靡靡7，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！ “我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼’。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽8，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧9，怙侈灭义10，服美于人。骄淫矜侉11，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训12，惟以永年。惟德惟义，时乃大训13。不由古训，于何其训14。” 【注释】 1、旌：识别。淑慝：善恶。 2、痒：憎恨。 3、殊厥井疆：区另其井田居界。《孔传》说：“不循道教之常者，其人不可亲近，与善民杂居，或染善为恶。故殊其井田居界，令民不与往来。” 4、畏慕：畏惧为恶之祸，羡慕为善之福。 5、郊圻：郊，邑之外。圻：国之中。 6、辞尚体要：《孔疏》说：“言辞尚其体实要约。” 7、靡靡：奢侈华丽。 8、敝化：腐败的风俗。 9、席宠：席，居。宠，尊宠的位置。旧：久。 10、怙侈：怙，凭仗。侈，大，指强大。灭义：轻视德义。 11、侉：通夸，夸大。 12、资：资财。训：通顺。 13、惟德惟义，时乃大训：《孔疏》说：“惟能用德，惟能行义，是乃为大顺德。” 14、不由古训，于何其训：《孔疏》：“若不用古之训典，则于何时其能顺乎？” 以上第三段，康王指示教化殷民的具体方法。 【译文】 康王说：“啊！父师。现在把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公当识别善与恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固封疆守备，以安定四海。为政贵在有常，言辞崇尚体实简要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，余风至今没有断绝，我公要考虑呀！ “我听说：‘世代享受禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑德义，实在是悖乱天道。腐败的风俗崇尚奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣矜夸，将会以恶自终。虽然收敛了放恣之心，但防闲他们还是难事。资财富足而能顺从，可以长久。行德行义，这就大顺了；若不用古训教导，到何时才会顺从呢？” 【原文】 王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道1，道洽政治2，泽润生民，四夷左衽3，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周4，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂5。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心6，罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈7，以休于前政8！” 【注释】 1、厎：致，致力。道：通导，教导。 2、治：普遍。 3、左衽，衣襟。我国古代有些民族的衣服，前襟向左掩，与中原人民前襟向右的不同，所以用左衽来指代某些少数民族。 4、惟时：以是，以此。 5、训：顺。式：法。成式，现成的办法。乂：安，安定。 6、既：尽。 7、若：善，治好。成烈：盛业。 8、以：使。休：美。以休于前政，使它比前人的政绩更美。 以上第四段，康王勉励毕公尽心教导殷民，治理好先王的事业。 【译文】 康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，那样的教化就真好。开初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；最后，我公当能够成功。三君合心，共同致力于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到民生。四方各族被发左祍的人民，都会受到福利，我小子也会长受大福。我公要以这个成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更美好吧！”
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