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卷之一 嚴陵張九儀手著 序 言 先天陰陽貴人 日干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 陽貴 未 申 酉 亥 丑 子 丑 寅 卯 巳 陰貴 丑 子 亥 酉 未 申 未 午 巳 卯 造葬擇日之法 以日元為主，而配以年月與時。但《通書》諸家止見干支美日即用，浮而不切，爰錄惟斗首以本山為主，必取為本山元辰為本，本山武才 為本，貴人祿馬而用之，方云貼切，吉凶有准。斗首用法在前，然後元辰。用武曲內斗首固知取祿馬貴人，卻不知要取祿馬貴人到山到向，而《通書》中止用九宮吊替，一卦管三山，在吊替即飛東跳西亂而無敘。而一卦三山又混同不清，糊塗從事，惟大六壬盤中十二宮依此挨去，以貴人祿馬挨到本山、挨到本向為主，住而不去，且要發出三傳，斯斗首中元辰武財之祿馬方得確實，乃有靈驗。故錄六壬用法繼之於後，如是則年月日時四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盤中又得祿馬貴人實到某山，實到某向。吉者趨之，凶者避之，選擇之能事備己於心，有不為愉快者哉？ 康熙己亥端陽日嚴陵張鳳藻九儀書於全州捕署儀鳳堂 道光庚寅十年小陽春中瀚校訂重列 嚴陵張九儀度六壬合斗首選日法卷之一 男 張廷楨貞木 張廷檉聖木 孫 張永灼昭遠 張永燝明遠 肆書 選日之法非求祿馬、貴人、三吉到向，以便發富發貴已。而世手持《通書》反覆查閱，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一應也。求其用一日用一時即指之曰：「某山得吉星，該蔭某人，該某年某月應福。」 則不能者何也？無他故也，以《通書》所載諸法皆泛，不切實故也。夫古來賢哲亦竭盡其心思智，立法創制，以求三吉，其術甚工，其理甚悉，胡為而曰泛泛不切實也？夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，創以我意而不以天體也。今天年月日時實出於天，天在上以覆地，地在下以承天，天氣有吉有凶，地上即有禍有福，是天與地相接相交而不相離者也。此切緊之旨。 今人不於天地交接處窺測之，離天離地，另立一法，另創一制，而曰吾如是以窺天測地，吉凶之機吾得之矣。吾恐天地如許之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不應也，此泛不切實之故也。今觀於天地交接處，切實求之，如先聖人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，靜而不動，終古如斯。天體則旋轉而不息，每一時過一宮，形如轉圓；為神為煞，皆從而隨之。六壬之法曰：「吾何以知天體旋轉之處哉？吾看太陽每月所到之宮便知之已。因以太陽所到宮名曰月將，以月將加時用事時上，挨次輪之，則云此日之祿元天旋在何位，此日之驛馬，此日之貴人，天轉在何方矣。」 云此日之祿馬貴人天轉在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，祿馬貴人有不照拂我者乎？兩「因」字是大竅也。既照拂，我便知得。 如乙日祿在子貴方，癸山用之，自然子卯人發福，非卯年應即子年應矣。如丙日酉貴在巳祿方，巳山用之自然巳酉人發，巳酉年應，即巳年應矣。此非切實求之而不為泛泛者哉？天機洩盡此所以百用而百應也。如《通書》吊替諸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌輪之甚易，吾恐天體之大，不能隨吾指使也。若曰天氣當如此，今年三璧東方管事，明年二黑西南管事，夫天體如車輪，如筒益從東而至西至健其氣，果可能如此曲曲折折跳南過北，以赴之乎？此六壬從天地交接處窺測之所以少用而百應也。而用云云，法正當講求矣。祿馬貴人三吉神，《斗首啟秀篇》中專以坐山向上為主。 如甲寅坐寅山，即以為祿會元辰；立申山向即以為馬對元辰。壬午日立巳向，即以為貴對元辰，扦亥山，即以為馬對元辰。止論山向云為貴人山向，云為祿元山向，云為驛馬而已。欲其觸發山向，果能為我，貴人果能為我祿馬之竅，則不知也，福禍何由征驗？ 儀度六壬全在觸發三吉之竅 余儀度六壬之法，年月日時四柱謹尊斗首，用元辰，用武才，無有不吉已。而用元用武之中，必用六壬內祿馬貴人到山到向，以為之主。啟緊之旨，一部儀度六壬主意。 如甲寅日斗首取申向為馬，儀度六壬必須午申戌三傳，曰午午初傳發出申馬。如壬午日斗首取亥山為祿，儀度六壬必須如卯戌亥三傳，未亥卯中傳發出亥祿祿神，馬神發出三傳，則為馬之申與為祿之亥，天機靈動，吉氣迎入，自然人之在命，合祿、合馬者，如期而發福也。此啟緊要之旨，一部儀度六壬，全在「天機靈動」四字發傳之主，即觸發三吉之竅法也。然而不止於此也，其中又有變通而巧取之者。如甲寅日申午午中，發出初傳馬神動立申向是也。而不初傳之甲寅，從辰上起皆申活馬也，活申馬不在申而在辰，我即用辛山乙向 迎之，論寅日則以申為馬，論乙向兼以申為貴，馬而兼貴，寅申命生人，有不發焉者乎？巧在馬而兼貴。 斗首以申向為馬對元辰，儀度六壬則以申加乙為馬炤元辰。如壬午日未亥卯發出，中傳祿神動，扦亥山是已，而不知中傳云亥實從未上起，此活亥祿也。活亥祿不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，論壬日固以亥為祿，論丁山以以亥為貴人，而墓祿，亥命主人有不發焉者乎？妙在貴而兼祿。 斗首以亥山為祿會元辰，儀度六壬以亥加丁山為祿臨元辰已。斗首所用地盤在下，故在向云對，在山云會。儀度六壬兼用天盤在上則向不止云對，而又云炤山不止云會而又云臨與炤者，以天盤取而炤未臨來也。以此取祿馬貴人，非炤即對，非會即臨，以云到山則真到向矣，以云到向則真到向矣。或曰：「此法甚善，但實二字何見之？」余曰：「九宮吊替法非切何以云實？今余儀度六壬即以甲寅日申馬言時，申加辰上，是天盤傳送之天加在地盤天罡位上，前不可進已，後不可退，在卯也。 又以壬午日亥祿吉時，亥加未上，是天盤登明云天也。」 如在地盤小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量從天盤交接處窺測之而得其切實如此哉？此一盤辨祿貴到此山，他山即移不去，如此說吊替法。一卦管三山，說得去否？ 知此之為切實，即《通書》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日論。彼其法制，以甲寅入中宮，陰順則寅祿在中，未貴在坎，申馬在坤，丑貴在兌。陰逆則寅祿在中，未貴在離，申馬在艮，場面貴在震，此皆借《洛書》九宮之理，以意會而推之如此也。若同其寅祿果可在中、申馬果可在坤、未貴果可在坎與否，則落落紙上，眼中不可向而見也。眼中不可得而見，則是虛浮不實之物矣。或曰：凡人選日不過以理推，以意會，今要眼由可見，則六壬求祿馬貴人到山向皆眼中得見，何以言其切實？今夫年月日時行之在地，其源貴出於天，天體渾淪如倚蓋，然並不分界限，唯每年太陽太陰 上，合朔十二次，歷分天體有十二躔捨。 究竟太陽之天，低於二十八宿之天；太陰之天，又低於太陽之天；合朔時何曾著在天體上？唯人在地下，仰望觀之，其合朔時，若在二十八宿之天體上，相者然三層，天一患，看上去便角是一層耳。 地上東南西北，十二支靜而不動。天體盡夜旋轉如磨面之石磨，每日祿馬貴人如甲祿在地支寅位，即天體尾箕捨。甲貴在地支未位，即天體井鬼躔含。寅馬在地支申位，即天體在觜參躔含。天體在上，一時輪一宮，以照臨下土，欽天監內觀星台時時見者。講得明白，講得的確。 太陽在酉，甲寅日己巳時。壬午日甲辰時，太陽在申加辰上，天盤亥在未，壬祿也，午日馬申到辰，乙向。 今又劃甲寅日論，如申馬在天罡辰已，吾欲取元辰時，五吉時內，己巳為優。式中酉神加巳，則立夏前後，太陽在酉，吾以酉之躔含加巳支上輪之，而酉後一位申馬之躔含在辰，非眼見觜參之天實，實在天罡位乎？ 又借壬午日論，如亥祿在小吉己未，吾欲取武財時，五吉時內甲辰最善。式中申神加辰，則芒種前後，太陽在申，吾以申之躔含加辰支上，百申前四位亥祿之躔含在未，非眼前室壁之天實，實在小吉位乎？眼見申馬之觜參在辰，則乙向實得日馬炤來已。眼見亥祿之室壁在未，則未山實得日祿歸位已。山向實得祿馬貴人則不是虛空之活已。是其始也先查在上之天體，下合乎在地之方位繼也。用我在地支方位，仰含乎在上之天體也。此聖人大六壬法，在天與地相交相接處，切實求之之法也。 儀度六壬合斗首元辰說 凡造葬選日，先看某山某向某向，該用何八字，俱用斗首取法，秘宗斗首者，以其吉凶有驗故也。次取本山本向祿馬貴人，必用儀度六壬法者，以《通書》正知泛泛用祿馬貴人，不知要到山到向，是有其名無其實矣。儀度六壬到山到向，確實即應，非但《通書》所用不實，即斗首所用亦乃不儀度六壬之實也。 斗首五行證驗 選擇之法，據大道理應以正五行為主，《通書》欲求其周備，則又以各家五行參用焉。余初見亦以為然，故用九宮吊替等，殊用之而落落無據，不見一確驗，心甚疑之，及得儀度六壬傳力，信斗首五行用甚準，應驗還不勝述，今以世人耳目共見、共聞之地言之，如蘇州烝山、無錫周探花祖塋甲山庚向，用四丙申，課以常情論凡在坐山第一忌煞氣，第二忌洩氣，有一幹此即云不吉。若有洩氣，又有煞氣，二惡並見，尤為大凶。今說烝山地，說明白這課以正五行論，坐山甲卯屬木，所用日辰天干四丙火，為木山生出為洩氣。以申是震卦八煞值日，為木山之煞。申金為木山之煞，煞洩雙用，詎不為凶？而葬下九年，甲辰歲運連科及第，諱弘者。鄉會聯捷中探花，富貴數址年來，子孫連發，何也？況用丙申年丙申月丙申日丙申時，四個干，四個煞，支凶氣重重如此，今無凶而反大吉者，何哉？則以斗首五行甲卯屬水元辰山也。丙辛，水元也。申為水支得水長生之地，四申得長生也。四元辰長生，《爐傳通書》在「啟用」篇說明豈非《斗首啟用篇》所云「三元三武成家，四位享榮華富貴」者乎？非又所云「全元聯曜，十年身到鳳凰池」者乎？於正五行甚相悖，於斗首五行甚相合。悖者誚禍而竟無禍，相合斗首者應發福而果然得福，事驗，彰彰如此，吾安香港捨其悖悖音踢，五行悖用斗首五行破壞斗首而無禍用其合而得福者哉？ 不必問其正不正，而且問其福之驗不驗，此儀度六壬必用斗首元辰也。用諸家年月者，曷不於此三致意乎？一爐傳說斗首是合天上北斗七星第一隻星眾星拱之，地下北辰眾水會之也。 斗首元辰五行即化氣五行，十天干五行： 甲己化土，遁得戊辰故化土。 乙庚化金，遁得庚辰故化金。 丙辛化水，遁得壬辰故化水。 丁壬化木，遁得甲辰故化木。 戊癸化火，遁得丙辰故化火。 二十四山所屬五行，俱用子子遁。 壬子土山，甲己遁得甲子，故屬土。 癸丑火山，戊癸遁得癸丑，故屬火。 奶寅木山，丁壬遁得壬寅，故屬木。 甲卯水山，丙辛遁得辛卯，故屬水。 乙辰金山，乙庚遁得庚辰，故屬金。 巽巳土山，甲己遁得庚辰，故屬金。 丙午火山，戊癸遁得戊午，故屬火。 丁未木山，丁壬遁得丁未，故屬木。 坤申水山，丙辛遁得丙申，故屬水。 庚酉金山，乙庚遁得乙酉，故屬金。 辛戌土山，甲己遁得甲戌，故屬土。 乾亥火山，戊癸遁得癸亥，故屬火。 用法有五行 元辰 廉子 武財 破鬼 貪官 元廉武名三吉，貪與破名二凶，為凶為吉，妙在以遁到本山為主，以生山助我者為吉，以克山洩山者為凶。舉一山論而二十四山皆知之已。如壬子山為土，以年月日時見甲己二天干，土山見土為比助，為和旺，大吉。而五子遁中遁得甲子到甲子，到山比助，又得比膈，各日元辰為第一吉。年月日時見乙二干，土山見金，為傷官，官為洩氣不喜；喜五子元中遁得丙子，到山丙為水，土山妻財才為元辰所喜，名曰廉子為子星得次吉。年月日時見丙辛二天干，土山見水為妻財，大吉；而五子遁中又得戊子到山，戊為火化，火能生土，為父母，為印綬，名曰武曲天干；丙水既為土山妻財，而遁元戊火，又生土，又為土山之父母，天元人元皆吉，故全元辰為第一。年月日時見丁壬二天干，土山見木為七為七煞，為破鬼，大凶；而五子遁中又得庚子金到山，土山見為洩氣，為生出，為第一凶。年月日時又見戊癸二天干，土山見火為父母，為貪狼，為大吉。五子元遁見壬子，木克土山，變凶，天干火吉，翻化遁元為凶，半吉半凶。 楊公詩曰： 貪官惡煞最為凶，翻化不知見破軍。克制元辰終有損，若逢破鬼定傷殘。 此五者，皆述其為吉為凶之原也。世人不知其何以定取哉？土山如此，金水木火皆然。 斗首論三元，以四天干在上曰天元，四地支在下曰地元，遁五到山者名人元，取到山人元之生剋者，宜在地元病死支凶吉參詳，名白四柱宜定。 有詩曰： 妙訣子思要秘傳，精究參考著思篇。但依此理潛心語，切透推明便是仙。 斗首二十四山，每年月建到山吉凶橫看，如甲己年辰山，遁得戊辰破鬼，五虎遁起。 甲己年 乙庚年 丙辛年 丁壬年 戊癸年 艮寅二木山 丙寅 貪狼 戊寅 廉子 庚寅 破鬼 壬寅 元辰 甲寅 武才 甲卯二水山 丁卯 廉子 己卯 破鬼 辛卯 元辰 癸卯 武財 乙卯 貪官 乙辰二金山 戊辰 破鬼 庚辰 元辰 壬辰 武才 甲辰 貪官 丙辰 廉子 巽巳二土山 己巳 元辰 辛巳 武才 癸巳 貪官 乙巳 廉子 丁巳 破鬼 丙午二火山 庚午 武才 壬午 貪官 甲午 廉子 丙午 破鬼 戊午 元辰 丁未二木山 辛未 貪官 癸未 廉子 乙未 貪官 丁未 元辰 己未 武才 坤申二水山 壬申 廉子 甲申 破鬼 丙申 元辰 戊申 武才 庚申 貪官 庚酉二金山 癸酉 破鬼 乙酉 元辰 丁酉 武才 己酉 貪官 辛酉 廉子 辛戌土山 甲戌 元辰 丙戌 武才 戊戌 貪官 庚戌 廉子 壬戌 破鬼 乾亥火山 乙亥 武才 丁亥 貪官 己亥 廉子 辛亥 破鬼 癸亥 元辰 壬子土山 丙子 武才 戊子 貪官 庚子 廉子 壬子 破鬼 甲子 元辰 癸丑火山 丁丑 貪官 己丑 廉子 辛丑 破鬼 癸丑 元辰 乙丑 武才 以上二十四山元辰、武才、廉子作月建吉，貪官、破鬼作月建凶。俱管一年，此起五虎遁，所以十一月十二月與用五子遁者不同。 斗首五行六相六替訣 斗首選日法，取元辰武財為第一吉，廉子次之，忌破鬼為第一凶，貪官有制伏次之。貪官破鬼之應在日時上，若在日時二凶出現，極凶，則有人命官非。如辰山乙卯年壬午月戊寅日丙辰時安葬，辰時葬，不滿一日下午連死三命，挖起不快了。 大旨總以三吉喜居六相支上，二凶喜居六替支上，尤喜三吉或在替支，而二凶六替之支，即為三吉之六相。其間總求三元旺相為主，四柱必透一元辰。若不及透，必地支多六相之支，此妙諦也。 化氣六相 長生 冠帶 臨官 帝旺 胎 養 訣曰：生旺人財盛，冠帶福祿昌。臨官功名顯，胎養有喜孕。方相外又取，墓庫豐富盈。廉貞一年吉，生旺子孫昌。三元三武吉，富貴安康好。元辰和五氣，三才仔細詳。 化氣六替 沐浴 衰 病 死 墓 絕 訣：沐浴風聲露，衰病死禍侵。年月上災祥各半分：元廉居墓絕，人才不得興，貪官墓絕上，庶吉仕凶評。 十二支相替定局 寅支，戊寅火生相，庚寅金絕替。壬寅木臨官相，丙寅、甲寅木土病替。 卯支，癸卯火生浴，乙木生病，火不替。乙卯金胎相，丁卯木帝旺相，辛卯、己卯水土死替。 辰支，戊辰火官帶、庚金金養相，壬辰木衰替二春不衰，丙辰火土墓相。 巳支，癸巳火臨官、乙巳木病替，辛巳水絕，己巳丙火生土不絕。 午支，戊午火帝旺相，庚午金沐浴、己祿生、庚金不敗，壬午水死不替,甲午、丙午水土胎相。 未支，癸未火衰三伏，配暑不衰，乙未金官帶相，丁未木墓相，辛未火土烈、水不養，己未土旺。 申支，戊申火病正秋陽，庚申金臨官不替，壬申木絕，丙申、甲申水土長生。 酉支，癸酉火死，乙酉金帝旺，丁酉木胎相，辛酉水沐浴，己酉土病。 戌支，戊戌火墓， 庚戌金衰土王，壬戌木養，丙戌、甲戌水土官帶。 亥支，癸亥火絕，乙亥金病，丁亥木長生，辛亥、己亥水土臨官。 子支，戊子火胎，庚子金死，壬子木敗癸水生木不敗，丙子甲子水帝旺。 丑支，癸丑火養，乙丑金墓，丁丑木冠帶，辛丑水衰，己丑土旺不衰。 此六十日相替定局，四柱合元辰、三武、一廉之課，第一吉者也。然而不可盡得也，問有貪狼破則如之何？唯求二凶在年月，日時斷要元武，以凶宜在外，吉宜在內也。貪破在外，又要俱在病死墓絕地支上宜俱在生旺官帶字眼，便能生禍，十二支註明，庶幾選日見之瞭然。無取用捨之間不煩思索而得之。此遵斗首取法也。儀度六壬之取課，止顧日辰之為元辰、武曲而已。 止順元武之貴人、祿馬到山、到向而已，不暇擇其為在六相支、在六替支也。當如之何？夫亦曰有補救之法在焉？補救若問何其法如午山子向，元辰日用癸丑、戊寅、戊辰、癸巳、戊午，皆養長、冠帶、臨官、帝旺，支上吉已。萬一時事必用癸亥返吟，或取干支夾向上子祿，則火絕在亥，元辰豈不衰弱？法宜用癸丑、戊午二時，以補助元辰；再用戊寅、戊辰等年月扶助元辰，其力更事。此以元 補元之法也。不得已用庚辰、庚午武財之支，以補元。又不得已，用 甲辰、甲午廉子之支以補元；不得已又用丁巳、壬午貪官病死之支為元辰之臨帝旺以補元辰，皆為有益。 雖然儀度六壬之法，用貪用破以補元辰乾，非強合彼斗首之並用一支而已也，實以貪狼、破鬼無氣，得其祿為貴人與本日本山向相合，而到山到向發傳焉故也。即借午山癸酉日論，火死在酉，元 辰弱已；歲月或用丁巳貪官或辛巳破鬼，巳支為貪破病絕之鄉，反為元辰火臨官，固云補救而其實則以午山為丁之正祿，午山為辛之正貴也。用法取戊癸，或三傳午卯子，得華蓋乘軒課，又三傳逆生本山，得亨通課，以癸日祿子生日貴卯，以癸日貴卯生丁歲祿、辛歲貴。之從子向生到山午山，如此則午命卯命，有不立發大才名乎？此儀度六壬之用斗首法，較斗首之原用法更進一籌也，決斷生死真假辨。 庚子金真死金寒水冷，水旺金淺。壬子木不敗陰水生陽木。辛卯水真死。癸卯金不敗乙木生丙火。己巳土不絕丙火臨官，己土怎絕？庚午金真全己土祿午，一陽初生。辛未水難養三伏土燥。十年九旱。癸未火不衰三伏酷暑，秋陽舉虐。辛酉水不敗辛金生子水。己酉土真敗金強土弱。癸酉火真死。庚戌金不衰土冠水養。水 斗首啟命篇注 太歲遇元辰，一年之財；旺氣到山，大美。月建用元辰用武才，皆美。日時非元則武，有四元者，三元一武，或一廉者；有二元二武者，美課也。選日必要此。如月建遇廉才，則日元辰宜用元辰。年上日上兩元 辰中夾一廉子，財星子星詎不大旺不可用。武曲遁元犯貪才壞印，亦不用。貪官天元犯梟神印奪食。廉子損要克子。時上方可用武財生日元以生廉子。或再用元辰亦吉。如用建遇貪官遁元與太歲相戰，以臣犯君，則日元急用武財，天干用武財以制印。遁元用官求生印。時上方用元辰，日元萬不可用元辰。犯年與日同月建相夾戰便也。月建之權重於太歲。若歲日夾戰便生災禍。破鬼月不可用。 經云「全聯元曜，十年身到鳳凰池。」無錫周薛二姓用全聯元曜，果周弘九年中探花，薛祿天二年即聯。 丙申年丙申月丙申時丙申時 丑 亥 酉 白 元 勾 空 辰 午 丑 卯 午 申 卯 丙 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 用弘烝山葬祖地，甲山庚向，得丙申元辰遇長生。又六壬午將加申，三傳丑亥酉，甲貴到山，所以癸卯甲辰太歲填動丑貴，即聯捷也。又甲山坐尾宿火，丑中斗木加木下生火，競含演禽真法。 辰山六龍聚會，狀元榜眼探花。 庚胡年庚辰月庚辰日庚辰時。 寅 申 寅 元 六 龍 後 辰 戌 申 寅 戌 辰 寅 庚 亥子丑寅 戌 卯 酉 有 申未午巳 太陽月將戌加辰作天盤 薛姨墳，庚山甲向，四元得四養，戌將加辰返吟，三傳寅申寅，申作四庚得祿，寅作四馬，又庚山祿在申，甲向祿在寅，祿馬齊發傳，所以壬午癸未年聯捷，演禽尾火畢月互相比旺。 又以卯山酉向，用雙丙雙辛四元者，取二辛祿到酉向，二丙貴人到向，酉祿貴對元辰，大美。 又呷元水長生於申，臨官在亥，所以葬後登科甲官諫議。此用斗首法也。查六壬午將加申，三傳午辰寅，在立秋作太陽午將，處暑前五日折露前太陽月將巳，月鈄巳將加申，三傳巳寅亥，酉秀在亥子，俱不發傳。處暑前五日入巳宮升殿。如處暑是甲，前五日是己日，甲與己合，入宮升殿在巳也。不用算命，算命處暑後安命八月，查《崇道堂歷書》頭方見。 六壬斗首 辛亥年丙申月辛亥日丙申時。 巳 寅 亥 元 空 陰 白 巳 申 辰 未 申 亥 未 辛 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 《爐傳》云「如卯山酉，龍運木年真，庚子爻癸未司令，五運六氣屬癸水，生卯旺亥，氣元並旺，人才並得昌隆。三元整整成家，定出奇才補國。」是也。貴人到向祿到向對元辰。 經云：「要富厚則財馬好貼元辰。」言人求財富，須本山元武加在本命祿馬支上。其法如癸丑命造，艮山本元辰，子為癸命祿，亥為丑命馬，丁壬二干為艮山元辰，加子亥支上，催動癸丑命之祿馬，遂到富。二寅沖申向不忌。余謂亥子不到艮坤山向，以不貼切，唯用丑將甲辰時，六壬三傳得巳寅亥，巳作癸命貴到坤向，亥作場面命馬到艮山，亥上丁干作艮山元辰，丑馬到山，癸丑命方得力，知子命更好。巳作壬貴，寅作子馬，亥作壬祿，又亥作祿建，寅作馬建。 丁卯年知子月丁亥日壬寅時。 巳 寅 亥 常 後 勾 白 巳 申 丑 辰 申 亥 辰 丁 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 經云：「元武如逢歲駕，黃閣勳臣。」言要大富貴必木山元武加在本命歲馬止。 又如丙山火元戊午巳命，二戊一庚。武加午命上官至二公，封四代，查五月中 戊午年戊午月庚午日乙酉時。 午 巳 辰 六 朱 蛇 貴 辰 巳 午 未 巳 午 未 庚 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌 太陽申月將加酉，六壬三傳午巳辰，作戌命戌月戌日祿。又丙山祿，今到山發傳，所以大貴。然元武加午駕與巳無干涉，似在癸山丁向，三午加丁未作丁向，神力切切。 午山子向，龍運壬戌，五氣己卯爻，乙木司令，乙木長生午。又合元辰，是聯元全曜，子孫身到鳳凰池。納戊配離卦，一九合十夫婦，五馬朝天，定出神童宰相。 戊午 戊午 戊午 戊午 坐午山為馬與四柱成五馬，千祈不用癸字化火為洩木氣也。 甲寅年己巳月己未日甲子時甲戌時亦吉 卯 午 午 蛇 朱 蛇 午 未 午 未 午 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌 經文云：「貴命若會文昌，青春榜眼至。」其法如甲午命以巳為文昌，未為貴人，寅為祿神。造屋會元及第。 余按此課，妙在己巳月己未日中夾己祿之午，又妙在甲午命，午作祿，甲與己合，文昌居左，未作貴居右。又甲子時衝起午命午祿，其屋斷然午向。然六壬辰傳亥辰辰，午不發傳，惟酉將加甲戌時三傳卯午午，午加丁山，四武成家，享榮華大利。即此觀之，《通書》泛泛用四柱，不若六壬到山到向之實可矣。甲戌時三傳卯午午也。 度六壬文昌十天干食神位也。 文昌甲巳乙午真，丙戌申宮丁己雞。庚亥辛戌壬逢虎，癸人見兔上云梯。 其間丙戊文昌在巳，丁食己，文昌在午，當與申乙同，不當與戊己同。 甲丙文昌在巳宮，乙丁在午戊申中。己酉庚亥辛戌位，壬寅癸卯食祿榮。 經云：「祈子傳家，生氣元廉抱天喜。」即木山元辰廉。 癸卯年戊午月癸酉日甲寅時。 卯 酉 卯 空 貴 朱 常 酉 卯 丑 未 卯 酉 未 癸 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳 子加夫妻命天喜上，昔巨商甲子命天喜龍空，其妻庚午命天喜在卯，造屋癸山火元胡，癸卯元辰加女命天喜上，癸酉日元辰加夫命天喜酉上。甲寅時上一位廉子，元火生寅旺午，次年生子。 申加寅沖反吟，申加申為伏吟。妙在申將加寅，六壬得返吟課，三傳卯酉卯，夫妻天喜皆發動，而卯作癸山貴，酉作子向貴，更夫此課元辰廉子旺相有氣，即非天喜亦生子。 喜起例，用十二支掌。 如子年生人，紅鸞在卯，對宮酉為天喜。逆行丑年生人，紅鸞在寅，對申為天喜。推丁用天喜直日時，天喜生男，紅鸞生女也。 經云：「拱貴見貴出英豪。」如癸未、癸亥名拱卯貴。 癸卯年癸亥月庚申日庚辰時。 癸卯癸巳名建貴，昔壬午生命造火元辰屋，取卯年為壬命建貴，取亥月壬命建祿，取申日午命建馬。三秀俱全，所以發福，得戰功封外侯。 俱按六壬課中，庚申日，三傳酉未未，無卯亥申字，此為庚午、庚戌日，三傳香午己代辰，取巳作壬命建貴，到火元丙山，又作丙山祿。壬貴發傳，中傳大美。惜四柱中無巳字，填實，若在癸巳年便大妙。己祿馬貴人拱夾，五聚法俱如此推。 太歲遇廉才，才為養命之源。年管山大得利，月建宜用元辰生廉以生財，日時腚用武曲才生扶元辰以便生廉子也。月建遇貪官則年用才助元，殺日元急用武才，時上方用元辰，為才生殺，殺生印，印生元。但從本山生出時日耳。喜從日時生入本山為妙。日建不可用武才，為貪年才，壞月印。 用廉子法，如六火山以甲己土為廉子，地支喜用戌子丑辰巳午為元火廉土有氣，申子雖云廉土和生，卻為元土病，要暗沖懷火元辰長生之寅申為便，急若年月用之須用巳反以合之，或子辰三合之，則不暗沖之己。此說堪有理。 如丙火用四己巳，火元土廉皆祿於巳，武才之金又長生於己，則元火生廉土，廉土生牙才金，慶傷官生才美課。四巳六壬到癸丑作癸山，貴到山大有力，丙山不如癸山。 天元入局弄璋更捷文場，用上四柱，葬後生雙子。 丙子年丙申月辛亥日壬辰時。 丑 卯 巳 蛇 後 貴 陰 卯 丑 寅 子 丑 亥 子 辛 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑 立秋後三四日，太陽午加辰時，天盤 處暑前五日太陽方可入巳宮，不同算命敢。 己卯中亞魁土，三水元辰，一木廉，地支會申子辰亥水局也，水元旺，木廉生，誠美課，卯山酉更美也。 處暑前一丙日，太陽月將方入巳宮升殿，太陽針中縫丙巳正立秋日昇殿，太陽針中縫丙午。按此課雖是立秋後，月將午加辰時，並成天盤十二神將，如是交了處暑後，太陽月將就入到巳宮，就用巳將不同算命。查天帝與太陽在《崇日堂日曆》書頭方見也。 此課作午加辰時，六壬三傳丑卯巳，巳作丙年丙月祿、亥日馬、壬時貴，加在卯山為祿馬貴人三秀臨元辰。酉作丙年月貴到向，辛祿到向，為祿對元辰。此法開門安床極驗。 凡廉子一位坐祿貴生旺支不入墓，不逢貪官梟神受制，定生貴子。若在年月坐旺，而日時遇貪官以梟之主過房。若坐休囚支，日時又遇貪官，主出外死。又廉坐休囚，元辰又衰弱，損少年子女，重即絕也。 己巳年己巳月巳日巳時。 酉 丑 巳 後 六 元 蛇 丑 酉 卯 亥 酉 巳 亥 己 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 太歲遇武曲，一年之生氣。遁到山大吉。月建或用元辰，或用武曲並可。日時或元或武，皆正格也。 有四武者，有武一元，或廉子者；有二武二元者；皆大美課。如月建遇貪官亦可。年遁貪官生山大妙。日元宜武曲。時上宜元辰，是又月殺生日印，以生時元辰也。 日元萬不可用元辰與月殺相爭斗。若日元用廉子，取遁才生月官，月官生年印亦可。時上決要用元辰，廉子月犯，貪才壞印，與破鬼月建俱不可用。 甲申、午、辰日三傳同，甲辰日四課。 己卯年己巳月甲子日甲子時。 申 巳 寅 元 貴 白 陰 戌 丑 申 亥 丑 辰 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 甲子日三傳就同也，甲子日是午卯子三傳。 旺相加在本命紅鸞支上也。庚戌命紅鸞在艮寅山木元，己干為艮山武曲加紅鸞之巳上，果得太歲遇破鬼，天元毀是破軍為本山煞氣，人元又是廉子，為本山洩氣大凶之年。萬不得已用廉子。月建月干傷官制年上七煞，年遁傷官生月遁武才，武曲在月日，元在時旺相，破軍在年衰敗，為把門破鬼，官盜不侵，選富後貴。 經云：「求科第，則祿馬須加武曲。」言求科第須本山武曲加在本命祿貴上。昔有一人丙山火元葬，辛酉命。取月寅時寅作辛命貴，武庚元戊加二寅上，取科及第，一門昌盛。太歲辛作破，雖旺在亥，辛在外，元辰火寅祿巳，日元吊帑，壬午生亥祿寅，此丙山火氣，月武庚時元，加辛命之寅貴也。時子將加寅，六第三者傳得丑亥酉，柱中之寅不能發傳，唯取庚寅日乙酉時，子將加酉，六壬三傳得申亥寅，寅加乾亥山，作乾山，祿在巽向加，是則二庚武曲，加辛未寅貴上方為有力。 辛亥年庚寅月庚寅日乙酉時，乾亥山。 申 亥 寅 蛇 陰 白 勾 申 巳 寅 亥 巳 寅 亥 庚 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 曾有卯命人扦丁山癸，太歲乙作破鬼，急用武曲巳，月元辰丁日壬時者，元辰木祿寅、旺卯、墓未，二山龍運五氣丙火，元氣相生，木生氣火，人才大旺。 元 元 才 官 壬 丁 己 乙 寅 未 卯 巳 時 日 月 年 卯 亥 未 朱 空 朱 空 亥 卯 亥 卯 卯 未 卯 丁 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 丁祿巳旺，木元辰旺相在內，破鬼雖在巳，喜春令木旺金衰，此真把門破鬼也。六壬戌加富，三傳卯亥未，卯傳加丁山作月建。乙歲祿作壬時貴作癸向貴，加丁山會木局，所以人才昌盛。 昔李丞相葬母艮山坤向，太歲庚寅，破鬼，用秀法取年上庚祿居占，巳月貴人到申，寅年戌日馬居申，合祿貴馬元對元辰。雙得甲日祿在寅，福星貴人到寅，為會元三秀齊備，所官致宰相。 元 才 才 官 丁 甲 己 庚 卯 戌 卯 寅 此取地支山向作年月日時貴人祿馬法也。宜寅山申向也。但與六壬發傳不合，有口訣直解這課：「艮山龍運屬屋上土，忌納音木用火音。五運六氣屬木，元辰屬木，生亥旺卯，甲己琥財，吊帑丙到寅，辛到未，艮寅丁未本元得丙辛化水到山，丙辛水生丁壬木，三六九年進官祿。亥卯未年生貴子，人口安康長髮福。」陳步云葬母，三年入學，後官至宰相。不合六壬發傳，天干有甲己土，就有丙辛水音甲單己不成也。 爐傳日詩：妙訣子恩要秘傳，精究參考著思篇。但依此理潛心語，徹透推明便是仙。 官即破鬼是也。又一課合六壬而取山向作年月日時之貴、祿、馬。 元 才 元 官 壬 甲 壬 庚 申 辰 午 寅 時 日 月 年 某有作乙山金元，癸年破鬼者，取丁未日作武曲，旺卯養戌胎酉，癸火破鬼死酉病申敗卯其墓戌，亦攻助不及之意。 聯登科甲，人才大盛，帛帑甲辰土生占旺戌，此破鬼把門，用武曲也。六壬午將加戌時三傳未卯子，加乙山不發傳。 才 元 官 官 壬 庚 戊 戊 午 申 午 寅 時 日 月 年 祠廟辰山戌向，考子送父神主進廟。年月兩破鬼生寅旺午，不滿一年聯損二媳。入主神即同造葬一樣也，天干二破鬼旺，二支主損妻之證也。六壬申申將加午時三傳子寅辰，不合以上年月破鬼，以後泛論。 丁未年甲辰月戊申癸丑時。 經云：「星陷馬空，虛名虛利。」元廉武三吉休囚，祿馬貴人犯旬空，大忌。革甲子命祿馬在寅，用上四柱皆是甲辰旬中，空亡寅卯，便考退前程。又 經云：「祿強馬旺，飽學高科。」曾有乙卯命造屋，四柱官翰林者，取亥年未月拱卯乙，擇巳日巳時作卯命驛馬也。此課亦未盡善，亥年未月拱卯祿，必須二癸干或二乙干乃合六壬三傳未酉亥，卯加癸不發傳，酉衝起，定是癸山丁向。 丁 癸 癸 乙 巳 巳 未 亥 凡人命要得祿建貴為妙。如丑山未向葬。庚子命取申年作庚命祿，取丑日作庚命貴。中經魁、登進士。六壬三傳得午丑申，丑山作甲年戊月庚命貴人在丑，申作庚命祿、乙日貴人，申加來在丑。 元 才 元 子 戊 乙 戊 甲 寅 丑 辰 申 時 日 月 年 午 丑 申 白 貴 陰 六 卯 申 午 亥 申 丑 亥 乙 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 丑山又乙丑日元辰，最好乙與庚命合。 子命與丑命貴合，乙貴在子申年，庚命貴在丑，自然庚子人大發。 太歲遇貪官是一年之煞氣，遁到山大凶。月建日時急用武曲以化其煞，或月日武曲時，時上元辰亦可。若月武曲日元辰時武曲，兩印夾一元，並可。日定萬不可用廉子以黨其煞，亦不可用元辰與山煞仇聞起禍。只宜化用，不宜爭斗。 貪官此一位在年休囚，月日武曲旺相，主讀書成名。或因官府得才，若重見貪官則為文書走落不利，皆云年月重逢日時更求全吉，有會吉。 父 父 父 父 壬 丁 壬 丁 寅 巳 寅 巳 丑 亥 酉 勾 空 空 常 丑 卯 卯 巳 卯 巳 巳 丁 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 午山火元用二丁二壬四貪官。 而利登科及第，人材並盛者，以本山火元辰生寅祿已。兩遁吊水煞，病寅絕巳故也。四貪官木祿在寅，生起元辰有力。六壬子將加寅，三傳丑亥酉，論亥山二貴會元辰，丙山二貴對元辰。 才 元 才 父 丁 乙 壬 己 丑 丑 申 丑 庚山 酉 丑 巳 六 白 貴 勾 酉 巳 子 申 巳 丑 申 乙 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯 木 金 木 土 丁 乙 壬 己 丑 丑 申 丑 武 元 武 貪 財 財 官 土 金 土 火 上吉課 貪官用才制，破鬼用廉子制，主推丁速。 年上貪官宜用武才月建課，庚山甲向庚子命，處暑後巳將加丑。六壬三傳得酉丑巳，丑作庚命庚山貴人，丑年丑日丑時三丑貴聚在庚山，貴辦甚大。況丑又作太歲，年上貪官月用武才制，而日用元辰，時又武才，此正格也。 此課庚山龍運屬乙丑金，五運六氣屬土，斗首金元辰在秋天元旺，四柱丁壬化木武才翻 化土生金，氣又屬土，甲己土生乙庚金，定是金門富。辰戌丑未年興旺，加冠進爵，發萬金。要有丁壬二干是也。單丁單壬不化，有陰陽，方可化武才速發。 大六壬起課法 巳午未申 辰 酉 卯 戌 寅丑子亥 此地盤十二支，靜而不動者。起課為看太陽在地盤上起十二神；次看貴人在天盤上起十二將，以定吉凶。太陽十二個月將，大寒後過子宮，為子將；小寒前一二日後十日都是醜將，正大寒日昇殿子宮，太陽針中癸縫子。雨水後過亥宮為亥將，挨此行去，到冬至後過丑宮，共十二個月之將。 起天神法： 假如甲子日辰時起課，在大寒後太陽在子，遂用子將加辰時，丑在巳，寅在午，順數去，至亥字，亥在卯，周流十二宮，名曰天盤。 看吉凶法： 如子加辰，亥加卯，亥屬水生卯木，大吉。如巳加酉，巳屬火克酉金為凶。 丑寅卯辰 子天 巳 亥 盤午 戌酉申未 十二神即定，乃用貴人起十二天將，加天盤十二神上： 貴人 螣蛇 朱雀 六合 勾工 青龍 天空 白虎 太常 元武 太陰 天後 自卯至申六晝即日時用陽貴人，酉至寅六在夜時用陰貴人。 地盤定十二支掌子將加在地肋辰時每日用時都用月將加地肋時順行成天盤。 今報辰時起課，在六晝時，用陽貴，甲日陽貴在未，陰貴在丑。今十二神盤中未加在亥上為貴人登天門時，自亥順至辰為六陽位，自戌至逆至巳六陰位，貴居陽位順數，貴居陰位逆數。 自卯時至申時用陽貴人，酉時至寅時夜用陰貴人，自亥至辰六陽位用陽貴人順數，巳至戌六陰位用陽貴人逆數。 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 凡是貴人俱在亥至辰在六陽位，乾坎艮震貴人順行。凡貴人俱在巳至戌六陰位，巽離坤兌逆行。貴人戌離納辰坎。 巳午未申 辰 酉 卯 戌 寅丑子亥 十二神從天盤行 丑寅卯辰 子 天 巳 亥 盤 午 戌酉申未 巳午未申 辰 地 酉 卯 盤 戌 寅丑子亥 丑加在地盤巳字，午加在地盤戌字，就是地盤巳至戌字也。地盤就是亥至胡，子加在地盤辰位，未加在地盤亥位，極深微隱藏。 天 白 太 元 空 虎 常 武 丑 寅 卯 辰 青龍 子 巳 太陰 勾陳 亥 午 天後 戌 酉 申 未 六 朱 螣 貴 合 雀 蛇 人 自亥至辰六陽位，自巳至戌六陰。貴人居六陽位逆數，今未貴在亥陽位，順數十二將貴人在未，蛇將加申，朱將加酉，六將加戌，勾將加亥，龍將加子，空將加丑，白將加寅，常加卯，元加辰，陰加巳，後加午。此十二將加十二神法也。論吉凶如蛇加火克金得中，金生水而力輕，六加戌木克土，寅得戌土為才，而多助者顯。神鈄二盤既定，方起四課。 陽幹起祿位，甲起寅，丙豐收巳，庚起申，壬起亥。 陰乾乙起辰，丁己起未，辛起戌，癸起丑。如今干支甲子日，神將盤中甲幹上是戌，戌上是午，為天干二課。子支上是申，申支上是辰，為地支二課。是為四課。 從四課中發出三傳，甲干是木，戌是土，以下克上，發初傳。戌上午為中傳，午上寅為末傳，三傳戌午寅也。從干支上起四課明明白，惟從四課中起三傳，有上克下克逢克此克等法，歌訣難記，今七百二十課起定三傳四課，附於部之末。 戌 三 午 傳 寅 四課 辰 申 午 戌 申 子 戌 甲 儀度六壬選日要而用課例 第一要取本山祿馬貴人要到本山。如甲山兼寅，未貴或丑貴加寅；如甲兼卯，要寅為祿馬，或未貴丑貴加卯。再發出三傳，則化機靈，方能發福。如不發傳，止為祿貴暗加力減輕本山福，貴人到向亦然。 次即取本山祿貴到本山者，即為造人生人本命，不煞即任子孫本命。如丑貴在甲山，生人即為丑命。巳祿到丙山，生人即為巳命是也。時或難遇，即本山祿貴到山者為生人本命祿貴，亦與命同。 如丑貴到甲山本命是甲戊庚三年干，貴皆在丑，巳祿到丙山，本命是丙戊二年干祿在巳，或本命是壬癸二年，貴人在巳也。 次即取到山之祿馬貴人，即為本日祿馬貴人。選日與山向方為關切。不然爾為爾，我為我，日與山向不相聯，屬何以觸造化之機殷而發福哉？ 此著為選日吃緊處也。機殷二字，全在發初傳用神處。假如辛山乙向，用甲午日三傳寅午戌，寅為辛貴到辛山，貴人即為甲日祿神。以本日祿神帶本山貴人加臨，詎非日與山向相為關切聯屬乎？ 次即取本山本日祿馬貴人即為月建太歲祿馬貴人，其權力乃為重大，得儀度六第三者之全量。然而不能課課皆然，一月之中不過二三課遇著，如獲至寶。如坤山艮向，戊子年戊午月丙戌日戊戌時，三傳亥申巳，巳加坤山得艮向丙祿，今作戊年祿戊月祿丙日祿四個祿神聚集坤山，福力詎重大？且又巳火能生坤土，吉何如之？主巳命人立發富貴。向上祿貴加來本山最好，次即取本日本山向祿馬貴即為太歲即為太陽，到山到向，其權力又如重大。 如癸丁向，癸山祿居子，戊子年乙丑日乙卯日癸未時，三傳寅未子，寅為太歲馬，中傳未為太歲貴，末傳子竟作太歲加在丁未向上，大寒後太陽在子，子作太歲作乙丑日乙日貴作癸時祿在子，是太歲太陽帶乙貴癸祿合聯作坐下癸山，祿元臨向照山，其福力雙如加倍已。且甲寅旬中空亡是子丑，太陽在子，空者無云遮蓋，處處光明。若太陽不到山，祿貴不宜空也。逢空又在未晝時，光輝普照，六壬所最善者，況兼太歲乎？如此課每年止得二三山遇著，真幸福也！子在末傳應第三年發。餘杭李錫響山葬母，用乙丑日已上諸例皆易得也。今有一種至切至要知之，易如轉圓不知昏迷若夢所云。 撥砂挨星法者，如丙龍入首，用癸酉日酉丑巳，三傳酉得到巳山酉方酉砂。如展誥，如金鐘，又如乾龍入首。用戊子日巳申丑三傳，丑貴到巽向，東北丑砂如文筆，如天馬貴人之位，不實有此砂乎？人再識得挨法，拔作貪巨科甲星，一則巳酉年，一則丑未年，發福發貴。若不識挨星誤作破軍文曲，將如這何？學者識之！六壬法雙知挨星，詎不萬全無餘也？世人不知此星是何星，詎人金帛指天說地，考來學真兩目如盲，此序中貴人祿馬之位，實誠難得其實也。學者誠能得其實，方可與人扦地，不然返向諸心何以對山川鬼神耶？不知砂性屬何五行，一心中難對山川，難對，人可欺，鬼神難欺！ 凡本日本山向祿馬貴人作太歲月建祿馬，貴人祿馬以天干論，如甲山以寅為祿，年月天干是甲干，甲山以丑未為貴人，年月天干是甲戊庚三干是也。驛馬以地支論，如申子辰年朋驛馬在寅，寅午戌年朋驛馬在申，巳酉丑年月驛馬在亥，亥卯未年朋驛馬在巳是也。日時驛馬同。 凡本日本山向祿馬貴人，鄧作太歲月建，專以地支論。 又如甲山寅為祿，太歲月建系寅支，甲山以丑未為貴人，太歲月建系丑未支是也。 凡太陽作祿馬貴人，亦以支支論。如甲山以示為貴。每年五月六月，太陽在未上，甲山以寅祿為馬，每年十月十一朋太陽在寅上是也。 凡太陽作本日本山峰同祿馬貴人，即太歲者。如甲山丑未為貴人，太陽在丑未，太歲系丑年示年。甲山以寅為祿馬，太陽在寅，太歲在寅年是也。此即用龍德課法。 大六壬用祿馬貴人，外有用朱雀一法。以六己日申貴逆數朱雀到午為真朱雀，又生己土主文明煥采。產文章秀士，高中科第。克則口舌訟事。若作太歲刑克訟事直上 朝廷。據此則朱停薪作太歲作太陽生山生生命者必文章科甲第上達朝廷。可知今予於龍德時大官爵等譚外。又祿此法者，專為讀書貧士有志上進用此法助之，裨伊文章，華國太陽，上達朝廷太歲亦一快事也。 假如癸山丁向，庚午年午作太歲，丁向案語神，癸未月取六月下旬太陽過午宮。 乙酉日三傳申未午，從申貴加逆數，朱停薪乘午加未，甲申旬空午未，歲月真貴。 癸未時，時太陽午，午將加未已，太陽太歲朱雀之午到丁向，以照癸山，此課午作朱雀，太歲作太陽，作丁向祿神。又逢空又在日間，時刻，太陽所照，主午命人立發科第，文明煥采，上達朝廷。 大暑後太陽入午宮 癸山丁向 癸 乙 癸 庚 未 酉 未 午 時 日 月 年 申 未 午 未 申 寅 卯 申 酉 卯 乙 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌 此課從酉日起三傳，酉上申，申上未，未上午，申未午三傳。 又如甲山庚向。 丙申年三傳丑亥酉，酉貴人登天門，朱雀乘中傳，亥貴臨丁丑命，火以生土，第九年中探花。是明驗也。 此課又不必作太歲、太陽作朱雀，但朱雀北傳，本命貴人臨命官好發。考《指南捷經書？斷朱雀得考試中式者甚多。予雜案語諸中，以為征驗云。 《畢法賦》朱雀。 丙申 丙申 丙申 丙申 亥丑言朱雀內戰起課，主不利益。以丑土上克亥，未水克朱水也。今丁場面命亥作丙日貴，刃作丁命貴，喜加命不兼嫌於克，而朱雀雙以火從土生下，丑土命得中探花，可見書不可拘。 論元辰祿馬貴人格 天上貴人觀星斗，鳳凰啼報五更天。金騮 示出扶桑頭，玉兔圓明帶祿生。楚地元辰游到。甲庚山祿壽星明。雷明辛酉遼天遠，霹而金牛起五更。 解曰：六乙年故曰化金，生在巳，旺在酉，坐庚酉元辰，乙祿在卯，祿對元辰，故曰啼報五更。卯為玉兔，又曰金雞，未出扶桑頂木也。慚祿在卯木，庚山祿為壽星。是元辰祿貴游到甲卯方，對向坐西出貴。六辛年祿在酉，辛是甲卯山水元辰，震為雷為雷鳴，辛酉即辛祿在酉，即向西方庚酉對甲卯山出貴。六己年祿在午，對向壬子山祿對元辰。己土為壬子元辰，故曰楚地，即祿對元辰到向到山。 木 水 水 水 壬 辛 丙 丙 辰 亥 申 子 廉 元 元 元 子 辰 辰 辰 火 水 水 水 貴 祿 貪 人 到 到 到 向 向 山 此課丙貴人在酉，辛祿在酉，壬貴人在卯，龍運甲卯山乙未金戊戌木坐甲卯山三元一子生入克入，五氣屬木，元辰水水局補元辰生五氣，主雙生在貴之兒，天子元明格。 又有一課，甲卯山，用四丙申，貴人到向，後出探花。 論驛馬貴人官祿會局格 候虎相逢聚一群，天乙南向竹子神。陰陽未分無人曉，坐向艮定虎變身。虎馬兔龍何如伴？斗官尋遁即三壬，從前燕國先賢地，王母宮中對朝訓。豬兔群羊同一樣， 地得直奏上天庭。法從地戶尋驛馬，九鳳飛 注曰：坤申元辰是也。丙子、丙辰、丙申，申子辰水局，馬居寅山向，坤申山是馬對元辰。元辰水又是玄天水氣，主出大貴名五福大貴。艮山寅午戌局，馬居申向。退寅癸亥、癸卯、癸未馬在巳。乾亥發福，驛馬到巽巳，巳為地哀悼，癸為元辰，癸祿在子，向丙午山；離為九鳳飛龍，皇帝登山九五位，是五帝向北對南。千句作一句講，即是祿馬貴人到向上上吉，到山亦吉，要合五運六氣，元辰龍運。元辰五氣得生旺局，上上吉課。 乾亥山貴人到在巳亥未馬在巳向，乾亥山五氣火元辰，火龍運木，後文正公宰相位。 癸丑 癸亥 癸未 癸丑 流才日乾金生癸水是流出也，初時不吉，後大貴。 丙子 丙申 辛亥 壬辰 馬到寅山向，坤申山元辰，五氣木，龍運火，出大貴。 最貴是三元一子格，廉子要在時，月柱有根格，亦大貴。更得貴人祿馬到山到向，五氣不比洩。龍運不克也。日時不宜用貪官破鬼也。貪官要武才制，破鬼要廉子制也。子能保子，定有貴兒，即是年是破鬼，日時要有廉子出現支生旺，破鬼休囚也。定生貴人。貪不見貪，永無官訟。年是貪官，時日切不可用貪官出現。月日時要武才制，或月武才日時元辰，就是貪不見貪。貪官是克子孫，不可並坐。 坤申山 父 子 父 子 乙 壬 乙 壬 巳 申 巳 辰 此課貪官共廉子並坐，克子，名四代單丁格也。凶課。 卷之二 六壬起課之方法 地盤——即十二支盤，固家不變。 南 巳 午 未 申 辰 酉 西 東 卯 戌 寅 丑 子 亥 北 2、天盤——以月將加於地盤之用時上，依此順布，即成天盤。 月將即太陽，故中氣過宮。凡用六壬，先用中氣定月將。 雨水後亥將，春分後戌將，谷雨後酉將，小滿後申將，夏至後未將，大暑後午將，處暑後巳將，秋分後辰將，霜降後卯將，小雪後定將，冬至後丑將，大寒後子將。 訣曰：即正朋雨水後起亥將，以中氣換將，逆行十二支。即正朋雨水亥，二朋春分戌，三朋谷雨酉，四月小滿申，五月夏至未，六月大暑午，七月處暑巳，八月秋分辰，九月霜降卯，址朋小雪寅，十一月冬至丑，十二月大寒子。 以所佔之時，從地盤之支上起月將，順布，定天盤。 例一、雨水後用時寅，雨水後月將在亥，則將亥字加於地盤寅上，依次順布，即成天盤。 寅卯辰巳 巳午未申 丑 辰 酉 午 子 卯 戌 未 寅丑子亥 亥戌酉申 例二、小滿後用時戌，小滿後月將申加地盤戌上。 卯辰巳午 巳午未申 寅 辰 酉 未 丑 卯 戌 申 寅丑子亥 子亥戌酉 例三、秋分後用時卯，秋分後月將辰，加地盤卯上。 午未申酉 巳午未申 巳 辰 酉 戌 辰 卯 戌 亥 寅丑子亥 卯寅丑子 例二、處暑後用時卯，處暑後月將巳，加地盤卯上。 未申酉戌 巳午未申 午 辰 酉 亥 巳 卯 戌 子 寅丑子亥 辰卯寅丑 3、起四課——天盤既定，從本日干支，生出四課。從日幹起二課，從日支起二課。 第一課，先將日干寫上，然後依十干寄宮，看寄何宮，再查其寄宮之天盤何字，寫於幹上，為第一課。 十干寄宮： 甲寅寅，乙寄辰卯不用。 丙戊寅巳，丁己寄未午不用。 庚寄申，辛寄戌酉不用，壬寄亥，癸寄丑子不用。 訣：即陽日尋祿位，陰日錄刃位。 第二課以幹上所得之字，寫於日干之左。從地盤上查此字之天盤為何字，即寫於其上，日為第二課。 第三課，將日支寫在第二課下一字之左，然後人地盤查得其天盤為何字，寫於支上，是為第三課。 第四課，以支上所得之字，寫在支之左，從地盤上查得此字天盤為何字，即寫於其字之上，是為第四課。 以前例一：雨水後，用時寅，假定是甲子日，則甲日干寄於寅宮，天盤亥，故： 第 第 第 第 四 三 二 一 課 課 課 課 午 酉 申 亥 酉 子 亥 甲 酉 日 亥 甲 宮 支 宮 寄 ， 子 ， 寅 天 ， 天 ， 盤 天 盤 寅 午 盤 申 宮 酉 天 盤 亥 再舉一例，秋分後丁酉日丑時。 卯 子 丑 戌 子 酉 戌 丁 申酉戌亥 巳午未申 未 辰 酉 子 午 卯 戌 丑 寅丑子亥 巳辰卯寅 丁寄於未宮，地盤未宮天盤為戌，故第一課為戌丁。第二課，戌宮天盤為丑，故第為丑戌。第三課，日支酉，酉宮天盤子，故為子酉。第四課，子宮天盤卯，故為卯子。 以四課為體，三傳為用，故四課既成，乃取三傳。 發三傳——三傳，有九種法則： 1、賊克法 2、比用法 3、涉害法 4、遙克法 5、昴星法 6、別責法 7、八專法 8、伏吟法 9、反吟法。 這九種法則，亦稱「課式」，或稱「課」，茲說明於下： 賊克者，取四課中一下克上者為用。如無下克上，則以一上克下為用。下克曰「賊」，上克下曰「克」。下賊上所得之課體曰「重審課」，上克下所得之課體曰「元首課」。有下賊上先論，無時再看上克下。不論下賊上或上克下，均取上一字「發用」，為「初傳」。所謂「發用」，即「用為初傳」之意。然後從地盤上初傳上天盤之字為「中傳「，再視地盤中傳上之天盤字為」末傳「。 例一：大暑後午將，甲辰日巳時。 辰——初傳 巳——中傳 午——末傳 午 巳 辰 卯 巳 辰 卯 甲 午未申酉 巳午未申 巳 辰 酉 戌 辰 卯 戌 亥 寅丑子亥 卯寅丑子 第一課卯甲木木，第三課巳辰火土，第四課午巳火火，上下均無克。惟第二課辰卯土木系下克上賊，即以上一字「辰」為「初傳」。一盤辰上之「天盤」巳為中傳，地盤「巳」之天盤「午」為「末傳」。下賊上所得課體曰「重審課」。有下賊上先論，無時，再看上克下。 例二：小滿後申將，丁丑日子時。 巳 丑 酉 巳 酉 亥 卯 酉 丑 卯 丁 丑寅卯辰 巳午未申 子 辰 酉 巳 亥 卯 戌 午 寅丑子亥 戌酉申未 第一課卯丁木火，第二課亥卯水木，第三課酉丑金土，均無克。唯第四課巳酉火金，乃上克下，即以「巳」字取上一字發用為「初傳」，地盤「巳」之天盤「丑」為「中傳」，地盤「丑」之天盤「酉」為「末傳」。上克下所得譚體，曰「元首課」。 2、比用法 四課中，上下相賊克不止一課，而相賊克之各課中，僅有一課之上一字與日干「相比」所謂「相比」，指陰陽相同，即以此一字發用若相賊一課，相剋二課，乃以重審課。須相賊二課以上，始用比用法，謂之「比用課」。或無相賊，而相剋二課以上，亦用比用法。謂之「知一課。」 例一、大寒後子將甲午日，未時。 子 巳 戌 辰 亥 子 未 亥 午 未 甲 戌亥子丑 巳午未申 酉 辰 酉 寅 申 卯 戌 卯 寅丑子亥 未午巳辰 第一課未申土木，第二課子未水土，均系下賊上。第三課亥午水火，第四課辰亥土水，為上克下。但既有下賊上，先論，故就第一二課中，取上一字與日干「相比」為用。「甲」日為陽，「未」為陰，「子」為陽，乃與「子」相比，即取「子」為「初傳」。地盤「子」天盤「巳」為「中傳」。地盤「巳」天盤「戌」為末傳，此為「比用課」。 例二、秋分後辰將壬辰日巳時。 戌 酉 申 寅 卯 酉 戌 卯 辰 戌 壬 辰巳午未 巳午未申 卯 辰 酉 申 寅 卯 戌 酉 寅丑子亥 丑子亥戌 第一課戌壬土水，第三課卯辰木土，均為上克下，「戌」陽與「壬」陽相比，即取「戌」為初傳。戌上得酉為中傳，酉上得申為末傳。此為「知一課」。 3、涉害法 以四課中，上下相剋不止一課，而與日干相比又不止一課，或俱不與日干相比即無法用前二法取用，則各就所克之處，由地盤涉歸「本家」即地盤本位，以克多者為發用，亦名「涉害課」。 例一、雨水後亥將丁卯日丑時。 亥 酉 未 亥 丑 卯 巳 丑 卯 巳 丁 卯辰巳午 巳午未申 寅 辰 酉 未 丑 卯 戌 申 寅丑子亥 子亥戌酉 第一課巳丁火火，第二主果卯巳木火，均無克。第三課丑卯土木，第四課亥丑水土，均為下賊上。「丑」、「亥」均屬陰，與日干「丁」俱比，無以取用，乃以「丑」、「亥」所加之位，由地肋順數至本家本位，就受克多少論其涉害深淺，以涉害深者為用下賊上，以克我多者為用，即以「丑」土而論，應就所加之位「卯」地盤論起，一受克於卯木，二受克於「辰」乙木寄宮，巳午未申酉戌贏餘子丑歷歸本家醜位均無克，共得二重克。再以「亥」水而論，就所加之位「丑」地盤論起， 例二、小滿後申將，庚子日戌時。 午 辰 寅 申 戌 辰 午 戌 子 午 庚 卯辰巳午 巳午未申 寅 辰 酉 未 丑 卯 戌 申 寅丑子亥 子亥戌酉 第二課辰午土火，第四課申戌金土無克。第一課午庚火金，第三課戌子土水，均為上克下。而「午」、「戌」俱為陽，與日干「庚」俱比，因此以涉害深淺論發用上克下，以我所克多者為用。以「午」火而論，由所臨之申位，歷歸本家申金 如果涉害深淺相等，則取孟上神發用，謂之「見機」格。如無孟，則取仲發用，謂之「察微格」。如果俱在孟上，或仲季，則「剛日」取「日上神」一二課，「柔日」取「辰上神」三四課發用，謂之「綴瑕格」。寅申巳亥為「孟」，子午卯酉為「仲」，辰戌丑未為「季」。 例三、雨水後亥將，丙子日辰時。 子 未 寅 寅 未 未 子 未 子 子 丙 子丑寅卯 巳午未申 亥 辰 酉 辰 戌 卯 戌 巳 寅丑子亥 酉申未午 第一課子丙水火，第二三課未子土水，第四課寅未木土，四課俱為上克下。第二三課「未」與日干「丙」不比。先以「子水」而論，由「巳」上歷歸本位，經「巳」火 例四、夏至後未將，庚午日卯時。 辰 申 子 寅 戌 辰 子 戌 午 子 庚 酉戌亥子 巳午未申 申 辰 酉 丑 未 卯 戌 寅 寅丑子亥 午巳辰卯 第二課辰子土水，第四課寅戌木土，均是上克下，「辰」、「寅」俱為陽，與日干「庚」俱比。以「辰」字，由「子」上涉歸本位，辰土 例五、冬至後丑將，戊辰日午時。 子 未 寅 午 亥 未 子 亥 辰 子 戊 子丑寅卯 巳午未申 亥 辰 酉 辰 戌 卯 戌 巳 寅丑子亥 酉申未午 第一課子戊水土，第三課亥辰水土，第四課午亥水火，均系下賊上。第三課「亥」與日幹不比，可置之不論，百第一課「子」與第四課「午」俱與日干「戊」相比。先以「子」字，由「巳」上歷歸本家，經「巳」戊土寄宮 4、遙克法 四課俱無克賊，則取課上之神遙剋日干者發用，謂之「遙克課」。如無則取日干遙克之神發用，亦是。遇有 神剋日干之課體，名「蒿矢格」，日干克神之課體，名「彈射格」。 例一、處暑後巳將，壬辰日寅時。 戌 丑 辰 戌 未 巳 寅 未 辰 寅 壬 申酉戌亥 巳午未申 未 辰 酉 子 午 卯 戌 丑 寅丑子亥 巳辰卯寅 四課上下俱無克，第三課未土，第四課戌土均遙剋日干壬水，戌陽未陰，壬為陽，故與戌相比，乃取「戌」發用。中末兩傳同前例，此為「蒿矢格」。 例二、雨水後亥將，壬申日申時。 巳 申 亥 寅 亥 巳 寅 亥 申 寅 壬 申酉戌亥 巳午未申 未 辰 酉 子 午 卯 戌 丑 寅丑子亥 巳辰卯寅 四課上下俱無克，課上之劉又無一遙剋日干者，而日干「壬」水，卻遙克第二課上神「巳」火，則取「巳」發用。中末傳同前例。此為「彈射」格。 5、昴星法 昴星者，四課無克賊上下克，又無遙克神剋日干，或日干克神，則「陽日」取地盤「酉」上之神發用，「陰日」了天盤「酉」下之神發用。因酉宮有昴宿之稱，故謂之「昴星法」。其中末二傳，「陽日」取「圾上神」為中傳，「日上神」為「末傳」。「陰日」取「日上神」為「中傳」，「辰上辰」為「末傳」。 例一、春分後戌將，戊申日酉時。 戌 酉 午 戌 酉 未 午 酉 申 午 戊 午未申酉 巳午未申 巳 辰 酉 戌 辰 卯 戌 亥 寅丑子亥 卯寅丑子 四課全無克，亦無遙克，戊系陽日，則視地盤酉上得「戌」，即取「戌」發用。以辰上神「酉」為中傳，日上神「午」為末傳，此為「虎神格」。 例二、處暑後巳將，丁亥日寅時。 午 戌 寅 巳 寅 丑 戌 寅 亥 戌 丁 申酉戌亥 巳午未申 未 辰 酉 子 午 卯 戌 丑 寅丑子亥 巳辰卯寅 四課全無克，雙無遙克。丁系陰日，則視天盤酉下得午，即取午發用。以日上神戌為中傳，辰上神寅為末傳。此為「冬蛇掩目格」。 6、別責法 四課無克賊，又無遙克，而四課中有二課相同，實際只有三課，則陽日取干合上神為用，陰日取支前三合為用。中末二傳不論陰陽日，均取日上神，亦稱「別責課」。 干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。如戊日合癸，癸寄於丑，則取地盤丑上之劉發用。如丙日合辛，辛寄於戌，則取地盤戌上之神發用。 支前三合：即在三合中，取日支這前一字，如申子辰為三合。若日支為申，則子為其前一字。日支為子，則辰為其前一字。日支為辰，則申為其前一字。 例一、秋分後辰將，丙辰日卯時。 亥 午 午 午 巳 未 午 巳 辰 午 丙 午未申酉 巳午未申 巳 辰 酉 戌 辰 卯 戌 亥 寅丑子亥 卯寅丑子 第一課與第四課相同丙寄巳，僅有三課，既無克賊，又無遙克。丙為陽日，丙與辛合，辛寄於戌，視地盤戌上得亥，即以亥發用，中末二傳均取日上神午。 例二、大寒後子將，辛酉日丑時。 丑 酉 酉 未 申 申 酉 申 酉 申 辛 辰巳午未 巳午未申 卯 辰 酉 申 寅 卯 戌 酉 寅丑子亥 丑子亥戌 第二第三課相同，僅有三課。既無克賊，又無遙克，辛為陰日，日支酉之三合為巳酉丑，其前一字為丑，取丑發用，中末二傳，仍取日上神酉。 按壬課中，屬於別責，僅有九課：戊午、戊辰、丙辰、丁酉、辛酉五日，各有一課。辛丑、辛未二日，各有二課。 7、八專法 四課中，干支同位，只有二課，且無賊克不取遙克，則剛日取日上神順數至第三字發用，柔日則以第四課上神逆數至第三字發用，中末二傳均取日上神。 例一、冬至後丑將，甲寅日辰時。 丑 亥 亥 申 亥 申 亥 亥 寅 亥 甲 寅卯辰巳 巳午未申 丑 辰 酉 午 子 卯 戌 未 寅丑子亥 亥戌酉申 四課只有亥寅甲寄寅、申亥二課，上下無賊克若有賊克，仍照賊克法發用，遙克無用，甲系剛日，當將日上神亥順數至第三字亥子醜得丑，即以丑為用，中末二傳均取日上神亥。 例二、秋分後辰將，丁示日丑時。 亥 戌 戌 丑 戌 丑 戌 戌 未 戌 丁 申酉戌亥 巳午未申 未 辰 酉 子 午 卯 戌 丑 寅丑子亥 巳辰卯寅 上下無賊克，干支同位，四課僅得二課。丁系柔日，當取第四課上神丑遙數至第三字丑子亥得亥，即以亥發用，中末二傳均取日上神戌。 8、伏吟法 月將與用時相同，致天地盤同位，名曰伏吟。若第一課有賊克，仍照賊克法發用，中傳取初刑，末傳取中刑。如果第一課無賊克，則剛日取日上神，柔日取辰上神發用。中傳取初刑，末傳取中刑。如初傳自刑，則取支上神為中傳，中傳之刑為末傳。如中傳又自刑，則取中沖為末傳。 例一、谷雨後酉將，癸酉日酉時。 丑 戌 未 酉 酉 丑 丑 酉 酉 丑 癸 巳午未申 巳午未申 辰 辰 酉 酉 卯 卯 戌 戌 寅丑子亥 寅丑子亥 第一課癸丑土水上克下，仍照賊克法取丑發用，中傳取初刑，即丑刑戌，末傳取中刑，即戌刑未，此為不虞格。 例二、雨水後亥鈄，丙辰日亥將。 巳 申 寅 辰 辰 巳 巳 辰 辰 巳 丙 巳午未申 巳午未申 辰 辰 酉 酉 卯 卯 戌 戌 寅丑子亥 寅丑子亥 第一課無克，丙系剛日，取日上神巳發用。巳刑申為中傳，申刑寅為末傳。此為自任格。 例三、春分後戌將，丁丑日戌時。 丑 戌 未 丑 丑 未 未 丑 丑 未 丁 巳午未申 巳午未申 辰 辰 酉 酉 卯 卯 戌 戌 寅丑子亥 寅丑子亥 第一課無克，丁系柔日，取辰上神丑發用。丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。此為自信格。 例四、小滿後申將，乙卯日申時。 卯 辰 子 卯 卯 辰 辰 卯 卯 辰 乙 巳午未申 巳午未申 辰 辰 酉 酉 卯 卯 戌 戌 寅丑子亥 寅丑子亥 第一課辰乙土木下賊上，仍照賊克法，取辰發用。辰系自刑，取支上神卯為中傳，卯刑子為末傳。初傳逢刑，為杜傳格。 例五、冬至後丑將，壬辰日丑時。 亥 辰 戌 辰 辰 亥 亥 辰 辰 亥 壬 巳午未申 巳午未申 辰 辰 酉 酉 卯 卯 戌 戌 寅丑子亥 寅丑子亥 第一課無克辰土遙剋日干壬水，但不用，壬系剛日，當取日上神亥發用。初傳亥系自刑，故當取支上神辰為中傳。辰又系自刑，故末傳則取辰之沖神戌為末傳，此亦為杜傳格。 按伏吟課，每日有一課每日均有時與將相同故，共有六十課六十甲子故有六十課，除乙日、癸日有克外，其他均無克。 9、反吟法 反吟，亦做「返吟」，因彼此相沖，有返復呻吟之象，故名。即月鈄與用時相沖，故天地盤對沖。若有賊克，仍照賊克、比用、涉害等法發用遙克不取，以克取初傳，初上為中傳，中上為末傳，名無依格。如無賊克，則丑日取亥發用，未日取巳發用無賊克，僅有丑、未二日，是名井欄射格，亦名無親格，以辰上神為中傳，日上神為末傳。 例一、小滿後申將，庚戌日寅時。 寅 申 寅 戌 辰 申 寅 辰 戌 寅 庚 亥子丑寅 巳午未申 戌 辰 酉 卯 酉 卯 戌 辰 寅丑子亥 申未午巳 第一課寅申木金，下賊上，仍依賊克法取寅發用。寅上得申為中傳，申上得寅為末傳，此為無依格。 例二、雨水後亥將，辛丑日巳時。 亥 未 辰 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛 亥子丑寅 巳午未申 戌 辰 酉 卯 酉 卯 戌 辰 寅丑子亥 申未午巳 各譚均無克，系丑日，取亥發用。以辰上神未為中傳，日上神辰為末傳。此為井欄射格，亦名無親格。 例三、夏至後未將辛未日丑時。 巳 丑 辰 未 丑 戌 辰 丑 未 辰 辛 亥子丑寅 巳午未申 戌 辰 酉 卯 酉 卯 戌 辰 寅丑子亥 申未午巳 各課均無克，系未日，取巳發用。以辰上神丑為中傳，日上神辰為末傳，此亦為無親格。 按返吟課，亦每日有一課時與將相沖，共有六十課。無賊克者僅有六課，即丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑日其中丁未、己丑二課，可列入八專。 |
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