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2011-03-15  6889898
 
  • 苏一先的博客

诺查丹玛斯的《诸世纪》的真象-----2012(转帖,经常更新)

2009/10/15 14:20   [历史真象 ]
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诺查丹玛斯的《诸世纪》预言,已经被四百年来很多的历史事件所证实,但是由于整个942首预言诗中,真正被破译的连一半还不到,所以给反对诺查丹玛斯预言的人一个借口,他们的疑问是:为什么很多也很重要的历史事件,在《诸世纪》预言里就没有呢?其实很多重要事件不是《诸世纪》预言中没有,而是它们就在《诸世纪》预言里,只是到目前为止没有被破译罢了。
  
  要破译《诸世纪》预言中的历史事件,就要解决预言诗所描述的历史事件所发生的时间,地点和主要事件和人物。笔者之所以能在不到四个月的时间,把《诸世纪》中有关现代,现在和未来的预言诗破译了300 首左右,主要就是因为我破译了《诸世纪》预言的时间密码体系,和预言诗中用类比的方式表达地点的方法。
  
  比方说事件的地点,我在前言中说过:从地域看,《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围,虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现,可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。其实呢,所有的预言都喜欢用类比的方式表达地点,不类比都不行,比如诺查丹玛斯根本不知道中国的什么地名,可是神又要启示他记录下几百年后发生在中国的一件事,怎么办?只好用诺查丹玛斯知道的法国的地名和当时生活名词来类比,这是记录神启示的预言的语言环境的局限引起的。
  
  《圣经启示录》也是这样一种神启示的预言,比如用古巴比伦的两河流域,指代现在长江黄河流域,圣约翰也不知道什么长江黄河呀,只好用古巴比伦来类比了,它们同在东方,都有两条大河,都是人类文明的摇篮。中国人不理解美国呀西方国家,这么老是盯着伊拉克伊郎这些海湾国家不放,以为是什么维护石油能源利益等等,其实一个重要原因就是西方国家误解了《圣经启示录》,伊拉克伊郎就是古巴比伦的两河流域。
  
  不但是在地点上,预言中需要类比,为了说明未来的社会活动和事物,许多记录神启示预言的时代没有这些社会活动和事物,也只有用类比的方法表示。比如,李淳风袁天罡作《推背图》,他们用天眼看到了未来的“飞机”,他们也不可能在预言里写上“飞机”两个字,只好写上一句“铁鸟临空”和什么“飞者非鸟,潜者非鱼”了。
  
  第一节:时间“密码”和中华文化
  
  翻译《诸世纪》预言的咒语
  
  第6纪第100首
  英文:
  INCANTATION OF THE LAW AGAINST INEPT CRITICS
  Let those who read this verse consider it profoundly,
  Let the profane and the ignorant herd keep away:
  And far away all Astrologers, Idiots and Barbarians,
  May he who does otherwise be subject to the sacred rite.
  中文:
  对不适当的批评者的法咒
  敬请阅读本诗的人,用心仔细考虑我的话,
  那些亵渎神灵的和那些无知的家伙,请你们走开:
  远离所有的星相家,白痴和野蛮人,
  希望你照此而行,或者通过神圣的仪式。
  
  这是首有关怎样阅读和翻译《诸世纪》预言诗的非常重要提示诗,它是《诸世纪》942首预言诗中唯一一首有标题的诗,可见它十分重要,而且标题叫“对不适当的批评者的法咒”,好象是说:如果你要真正读懂《诸世纪》预言诗中所含有的神的启示,那么那句“芝麻开门”的咒语就在本诗里。可惜这么多年没有人能完全读懂它,以为这句诗是对愚蠢批评家们的嘲弄,也有一些人知道这首诗重要,可还是不能完全读懂;其实这个情况,万能的神400多年前也预料到了,所以把这首诗放在一个特殊位置:诸世纪中第六世纪的后面,第七世纪开始的前面;意思是在“大七数的循环”人类最后的时期前希望有人读懂它,来揭开《诸世纪》预言的迷底。
  
  这首诗里说,要那些“亵渎神灵的”“ 无知的”还有“白痴和野蛮人”都走开,这些都好理解,可是第三句中“远离所有的星相家”这句话让所有的人都大惑不解。要知道西方的星相学或者占星术几乎是西方预言学的灵魂,而且表面上《诸世纪》的预言诗里,充满了星相的描述,怎么能“远离所有的星相家”呢;更让人不能理解的是,表面上写这个《诸世纪》预言诗的人不就是诺查丹玛斯吗,诺查丹玛斯自己本人就是一个伟大的星相家嘛,他自己怎么能说要“远离所有的星相家”呢?况且诺查丹玛斯自己在各种场合也多次说上帝的预言会根据星相来显示。比如在本书的前言里,我引用了诺查丹玛斯在给他儿子信中的第9段:“如我所见,未来时代的人们可以被现在的人看到,因为万能的上帝希望通过图象来展现他们,以及那些曾赋予在正统占星术之中的各种有关未来的秘密,就象那些过去的预言一样,这样一定数量预言的神性和能力通过了他们,神灵的火焰激发他们去说出预言,在神的灵性和人的灵感的基础上”。其中就明确提到了“正统占星术”嘛。
  
  那么,这个秘密到底是怎么回事呢?我在序幕里已经论述过,《诸世纪》的预言来源于神启,其实这些预言是诺查丹玛斯与万能的神通灵后,神要诺查丹玛斯记下神要留给后人的启示;那么这个非常重要的咒语之诗,神要求解释《诸世纪》预言的后人“远离所有的星相家”,那么自己也算是星相家的诺查丹玛斯忠实地记下了神的话。这也就是为什么我要在序幕里强调一点:“在诺查丹玛斯的预言中,他的《诸世纪》预言诗是最准确的,因为它们主要是通灵的产物,而诺查丹玛斯的书信和他的星象计算要次要些,因为含个人的理解较多一点。”
  
  本预言诗里“远离所有的星相家”这句话的意思就是要后人不要用西方的星相学或者占星术去解释《诸世纪》的预言,当然普通的星相学常识可能还是有用的,可是“星相家”们可能就会太执着星相学本身了。那么不用西方的星相学或者占星术去解释《诸世纪》的预言,那么用什么呢?我在序幕里也提示过:“《诸世纪》的预言不但与《圣经启示录》有着一致性,她甚至和中国的古代预言中关于近代和现代的预言都有一致性,比如《马前课》,《烧饼歌》《梅花诗》等等,连她们的时间密码体系都是一样的。”;因此答案很简单:《诸世纪》的预言中的许多关于星相的描述,其实是表示中国农历60甲子里的干支纪年,她的时间密码体系就是中国的干支纪年干支纪日体系。预言中所谓“金星,木星,水星,火星,土星”等“星相”,在做为时间密码时表示“金木水火土”这五行,由五行的“星相”和五行的其他描绘来决定事件发生年份的“天干地支”。
  
  其实在第一章里我已经用到了这个时间密码体系:比如第一章第一节中第1纪第80首,第一句“来自第六个明亮天体的光芒”中“第六个天体”表示这一年纪年的天干为排位第六的天干,既是“己”;而“明亮的光芒”和下一句的“雷击”则暗示该年的地支为火;所以这一年是“己巳”年,1989年正好就是“己巳”年。所以可以破解这首预言诗是关于事件的。
  
  实际上在《诸世纪》中有个别的预言是直接给出了时间的,目的就是暗示那些解释预言的后人:你用星相学来推测时间根本就是不对,时间已经给出来了,却和诗里说的星相不符,你要用中国农历60甲子里的干支纪年才行。
有明确时间的预言诗1
  
  第3纪第77首
  英文:
  The third climate included under Aries
  The year 1727 in October,
  The King of Persia captured by those of Egypt:
  Conflict, death, loss: to the cross great shame.
  中文:
  白羊座下的第三种气候
    1727年 10月
    波斯玉成了埃及诸王的俘虏
    战斗死亡损害
    十字架蒙受巨大耻辱。
  
  本诗有具体时间,故早就破译,引用洛晋原文说明:“几经征战,强大的土耳其(埃及当时隶属奥斯曼土耳其帝国)打败波斯(伊朗)王国。1727年10月间,波斯以降者之态向土耳其屈辱求和。此时,“十字架”即基督教所蒙受的损失和耻辱便是交出埃姆旁的领地并将其归还波斯,承认苏丹卡利胡的王位继承人等。奥斯曼土耳其帝国的宗教信仰是基督教,波斯则信仰伊斯兰教。”
  
  我这里要说的是时间密码体系,本诗第一句给出了时间密码“白羊座下的第三种气候”,第二句举给出了具体时间“1727年 10月”;我们知道西方的星相学白羊座是3月21日至4月20日,与第二句中的“10月”,并不相符;可是我们用中国农历60甲子里的干支纪年来破译第一句里的时间密码:白羊座说明这一年为“羊年”,其地支为“未”,“第三种气候”说明这一年的天干和10个天干中的第三个天干“丙”五行一致,所以天干为“丁”,这一年为“丁未”年;1727年这一年正好就是“丁未”年。
  
  有明确时间的预言诗2
  
  第3纪第96首
  英文:
  The Chief of Fossano will have his throat cut
  By the leader of the bloodhound and greyhound:
  The deed executed by those of the Tarpeian Rock,
  Saturn in Leo February 13.
  中文:
  佛萨纳的主人被割断喉咙
    训练警犬和灵狗的男子
    那是杜尔柏亚岩的伙伴所为
    土星在狮子座 二月十三日
  
  这也是已破译的预言,讲的是“1820年2月13日贝里公爵被暗杀”,洛晋的原文说明为:“第二行诗和第三行诗是对杀人犯的描写,他是训练狗的男子,‘杜尔柏亚岩的伙伴’之一。杀人犯鲁贝尔是在公爵府的畜舍(马棚)工作的共和主义者。最后一行诗指出了时间,1820年2月13日”。
    
  这首预言诗的时间密码在第四句“土星在狮子座 二月十三日”,星相学里狮子座的时间在“7月23日至8月22日”,可是事情发生在“2月13日”;可是我们用中国农历60甲子里的干支纪年来破译的话,狮子座的“7月23日至8月22日”,主要时间在农历第七月即“申”月,五行为金,那么所谓“土星在狮子座”,是讲“土在金中”;1820年这一年为“庚辰”年,庚为金,辰为土,正好就是“土在金中”的那一年。
  
  就这样,我们证明了《诸世纪》预言诗的时间密码体系就是中国的干支纪年干支纪日体系,也就揭示了第6纪第100首中“远离所有的星相家”的咒语的真正含义。有朋友就会问了:为什么西方的神灵要用中国的农历来表示时间呢?你是怎么想到这一点的呢?其实道理很简单,可是社会推崇现代科技,很多人都崇洋,认为中文比不上西文,这在看起来真是“本末倒置”。
前言
  法国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》是世界上关于未来的众多预言中一颗璀灿的明珠,在它诞生后的四百多年历史中,《诸世纪》中的预言不断为不同时期的各种历史事件所应验:近如16世纪诺查丹玛斯在世时,当时的法兰西国王亨利二世将如何死亡,他的王后和几个子女的命运;远如21世纪发生的美国世界贸易中心的911事件以及萨达姆之死;中间如法国16世纪后的历代国王,法国大革命的发生,拿破仑和希特勒的名字,广岛的原子弹爆炸等等,其准确程度令人惊叹。
  
  历史上能和《诸世纪》媲美的预言,在西方并不多见,人类出版发行的浩瀚书海中, 除圣经之外,能再版达400余年而仍不绝版的,恐怕只有诺查丹玛斯的《诸世纪》,所以有人称它为“新的圣经”。但是在东方, 尤其在中国的历史上,曾经也有过一些令人惊叹的预言,比如三国时期诸葛亮的《马前课》,唐朝时李淳风袁天罡的《推背图》,明朝刘伯温的《烧饼歌》等等, 这些预言由于比《诸世纪》更古老,应验的历史也多,并且都基本按时间顺序排列,其中被破译的部分,读起来就象一本历史书一样。
  
  《诸世纪》的是以四行诗的形式,以每100首预言诗组成一个世纪,一共有10个世纪,其中第7纪只有42首,总共 942首预言诗, 而且预言的内容不是按时间顺序排列的, 所以到目前为止《诸世纪》被完全破译的部分还比较有限。历史上最成功的《诸世纪》解密专家是1891年《诺查丹玛斯的预言》(Oracles of Nostradamus)的作者查尔斯.沃德(Charles A. Ward) ,他在一生中大概破译了《诸世纪》的15 % 的预言诗, 也就是145 首左右。 后来的一些研究《诸世纪》的学者也写了一些关于《诸世纪》的著作,但是他们真正自己破译的预言诗往往只有20到30多首而已, 其中有一部分还是误解的。 在比较有名的误解之中,有诺查丹玛斯在第9纪第72首写到了“1999年7月……恐怖大王将从天而落”,许多人误以为诺查丹玛斯在讲“1999年7月” 是世界末日,所以当1999年7月被证明不是世界末日以后,很多无神论者们据此对《诸世纪》進行了批判,使许多人对诺查丹玛斯的预言产生了怀疑;其实,这都是后人对《诸世纪》 预言的错误解释造成的。
  
  实际上,《诸世纪》的942首预言诗,其信息量是很大的,含有对各个历史事件许多生动的细节描写,并且同一个主要历史事件往往还有不同的预言诗相互印证,对它从不同角度甚至不同层次上進行描述,所以她具有一些其他预言所没有的独特媚力。从地域看,《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围,虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现,可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。如果你真的能读懂她,你会发现:《诸世纪》不仅是一部伟大的预言,她还堪称一部伟大的史诗,而且是一部神圣的救世诗篇。
  
  最近,因为感到人类将面临的各种灾难都是由于人们不懂人类历史自身的意义和诸神对人类的警示,所以我用了不到四个月的时间,把《诸世纪》中有关现代,现在和未来的预言诗 破译了300 首左右,并打算把其中的大部分整理成一本书,希望藉此能起一些救世的作用。不到四个月的时间,一个普通人,要在工作和生活之余,把近千首晦涩的预言诗,他要从中文版,英文版,法文原版再到各种现有的解释书籍全部都读上一遍已属不易,说到还要破译其中300 首,这简直就有点象“天方夜谭 ” 一样了。
  
  本书中对于诺查丹玛斯的预言翻译,以1999年罗伯特.亨利的英文版《诺查丹玛斯的完整预言》(The Complete Prophecies of Nostradamus) 为基础翻译成中文;当发现英文版有翻译错误的时候,本书将列出法文原文,再以此为基础修改英文翻译并说明原因;由于《诸世纪》是诺查丹玛斯以16世纪的法文夹杂着拉丁文,希腊文及西班牙文等写成,与现代法文有较大不同,所以在翻译法文时采用了爱德华。奥立渥(Edward Oliver) 2004年编写的“诺查丹玛斯时期的老法文词典”( Old French Dictionary) ;当然,《诸世纪》原来的中文翻译,对于预言的研究也很有帮助,我看的是笔名为洛晋的中文版翻译,只是由于该中文版对诗句意译的成分较大,所以本书对预言诗的中文翻译大部分将重新改写,但是原版的一些流传较广的和意译比较贴切的中文译文也将保留下来。在此,本人向以上各位一并谢过。
序幕
  在解密各种预言中的具体内容以前,一般先要解决几个问题:首先,预言是怎么产生的?她的来源是什么?其次,预言的目的是什么,她想给予人们什么样的启示?更重要的是,要达到预言的目的,使人们得到应该的启示,需要破解的主要之迷都有哪些。
  
  1.《诸世纪》的是怎么产生的。
  
  人类历史上所有被证实的伟大预言都来自于在正法正教中的修炼人或信仰者所得到的神的启示。写《乾坤万年歌》的姜子牙,写《马前课》的诸葛亮,作《推背图》的李淳风、袁天罡,作《铁冠数》的铁冠僧人,《烧饼歌》的作者刘伯温等等,他们要么是道家中人,要么是佛家中人;写《圣经启示录》的约翰是基督教的圣徒,而写《诸世纪》的诺查丹玛斯则是位虔诚的天主教徒。
  
  在《诸世纪》开篇的两首诗里,诺查丹玛斯描述了他受到如何得到神启而作预言的过程。
  
  得到神启之一
  第1纪第1首
  
  英文:
  Sitting alone at night in secret study;
  it is placed on the brass tripod.
  A slight flame comes out of the emptiness and
  makes successful that which should not be believed in vain.
  
  中文:
  独自坐在深夜里,秘密地修习;
  它被放置到黄铜的三脚架上。
  空明中跳出一丝淡淡的火焰,
  在虚空中不可思议地成功显现。
  
  据说诺查丹玛斯進行预言工作时离不开两件东西,一个是一本四世纪柏拉图学派的古书《神秘埃及》,另一个是安置在黄铜三脚架上的四世纪的古董钵盂,它们对于诺查丹玛斯而言也许是带有神圣灵气的宝贝。当他对着古钵读着古书,整个身心都溶化進去,忘掉了身外的一切的时候,可能就進入了一种类似禅定的状态。当禅定到一种“空” 的境界或者“无” 的境界,也就是诗中所说的“emptiness ” 才能得到神灵的启示,才可能和神灵交流。这其实就是和佛家或道家“禅定” 的修炼境界要求是一样的。其实所谓“空” 的境界,就是你在那个时候对于这个世俗世界的一切执著都不表现了,完全看空了。当把这个空间的一切都空掉 (vain) 以后,来自另一个空间的信息或形象----神的信息就“不可思议地成功显现“了。这种体验其实很多修炼的人都有过,只是象诺查丹玛斯这样能够数年里连贯受到伟大的神启而完成《诸世纪》的宏大预言却不多见,他可算的上是个修 “定”修 “空”的高手,实际上诺查丹玛斯已经是个修炼到高境界中的人了。
  
  这个过程在诺查丹玛斯留给他儿子信中第10段也具体提到过,他写到:As regards the occult prophecies one is vouchsafed through the subtle spirit of fire, which the understanding sometimes stirs through contemplation of the distant stars as if in vigil, likewise by means of pronouncements, one finds oneself surprised at producing writings without fear of being stricken for such impudent loquacity. The reason is that all this proceeds from the divine power of Almighty God from whom all bounty proceeds.
  
  翻译过来就是:“ 讲到神秘的预言,是通过敏感的火的精灵的赋予,有时源于对夜空中遥远星辰的沉思默想所得到的理解,或者某种宣示,然后你吃惊的发现你毫不惧怕会因妄言而遭的天谴写下这些(预言) 。因为这所有的一切(预言) 都来源于万能上帝的施与。”。这里的“沉思默想”依然指一种类似禅定的状态,而“理解”和“宣示”就像神对人某种无言的思维传感。
  
  所以,这首诗说明了诺查丹玛斯的预言来自于神启。
  
  得到神启之二
  第1纪第2首
  
  英文:
  The wand in the hand is placed in the middle of the tripod’s legs.
  With water he sprinkles both the hem of his garment and his foot.
  A voice, fear: he trembles in his robes.
  Divine splendor; the God sits nearby.
  
  中文:
  手中的杆子放在三脚架腿的中间。
  他把水洒在衣边和脚面。
  一个声音,惶恐:他在长袍里颤动。
  光彩夺目的神圣:上帝坐在了身边。
  
  这首诗里所描写的诺查丹玛斯的通灵状态比上一首诗更近了一步,他在这里不但听到了神的声音,而且看到神的形象,神还“坐在了身边”,无怪乎《诸世纪》中的有些预言是如此准确,几乎是“神来执笔”了。其实,在这里诺查丹玛斯是用天目看到了神,用天耳听到了神的声音,也就是一种“特异功能”的体现。有一定修炼体验的人知道,当神有时提示你一句话的时候,那声音你听起来有时就象轰轰的雷声一样,令人感到有些“惶恐”;而一个神出现在你的天眼之前时,那真是金光闪闪的“Divine splendor”。所以,诺查丹玛斯的一些预言,就是神直接显现了有关的场景,直接用“声音”叙述了一些事,以让诺查丹玛斯能理解并用人的语言记载下来。
  
  这方面的情况,诺查丹玛斯在给他儿子信中的第9段也讲到了,他写到:So much so that persons of future times may be seen in present ones, because God Almighty has wished to reveal them by means of images, together with various secrets of the future vouchsafed to orthodox astrology, as was the case in the past, so that a measure of power and divination passed through them, the flame of the spirit inspiring them to pronounce upon inspiration both human and divine.
  
  翻译过来就是:“如我所见,未来时代的人们可以被现在的人看到,因为万能的上帝希望通过图象来展现他们,以及那些曾赋予在正统占星术之中的各种有关未来的秘密,就象那些过去的预言一样,这样一定数量预言的神性和能力通过了他们,神灵的火焰激发他们去说出预言,在神的灵性和人的灵感的基础上”。
  
  所以诺查丹玛斯的预言主要来自于神的启示,那么其中也有一些他个人对神的启示的理解。在诺查丹玛斯的预言中,他的《诸世纪》预言诗是最准确的,因为它们主要是通灵的产物,而诺查丹玛斯的书信和他的星象计算要次要些,因为含个人的理解较多一点。
2,《诸世纪》预言的目的,她要传递神的什么样的启示。
  
  一般来说,在历史上通过神的启示所做出的历史大预言,有几个方面的作用:
  
  一是通过天定的历史兴衰的必然体现,使人感到神真正的存在,而且神在控制着万事万物的发展;二是通过历史和未来的各种灾难,来警示人们善恶有报的天理;三是希望人们在历史的大事件中,能够通过对预言的理解,在其中分清善恶,顺天而行,能够渡过难关,以得较好的归宿。其实还有规范历史的发展方向,为了世界在历史上共同的大事到来之前,不出偏差。
  
  比如《圣经·启示录》就通过上帝的最后审判来告诫人们善恶终有报,从而劝人们行善祛恶。但是,在特殊的时期里,尤其是上帝的最后审判将要来临之时,正义与邪恶的最后战斗──哈米吉多顿开始的时候,神希望人们能够从《圣经·启示录》中得到正确的启示,认清楚邪恶之兽和它的兽印到底是什么,这样才能不被打上兽印和消去已被打上的兽印,分清正义与邪恶,从而能在哈米吉多顿中做一个追随羔羊与邪恶作战的勇士,从而配得上天国的印记。
  
  诺查丹玛斯在世时多次提到,他在预言的时候会保持它们和圣经等神圣经典的一致性(harmonized with the Holy Scriptures) ,其实《诸世纪》的预言不但与《圣经启示录》有着一致性,她甚至和中国的古代预言中关于近代和现代的预言都是一致性,比如《马前课》,《烧饼歌》《梅花诗》等等,连她们的时间密码体系都是一样的。另一方面,《诸世纪》里所描述的有关历史大事件的细节更多更丰富,反过来可以为破译其它的预言提供帮助和答案,比如《圣经启示录》里的许多问题,在《诸世纪》里都可以找到答案。《诸世纪》中的预言甚至还涉及到了马雅文化和预言对未来的影响。所有这些特点,使得《诸世纪》成了一部横贯中西,跨越古今,纵横天地的,展现末法时期人类社会历史大事的立体画卷。
  
  在人类的历史中,每隔一定的时间往往会有一些劫难,比如第二次世界大战夺走了6千万人的生命,
  这些历史灾难在《诸世纪》中都有详细的叙述,但是比起人类真正的未来的大劫难,这些都相对弱小得多。《圣经·启示录》里讲:七印中的第四印揭开后,“见有一匹灰马。骑在马上的,名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫(瘟疫或作死亡)、野兽,杀害地上四分之一的人。 ” (《启示录》 6 -8);还有揭开了第七印,第六位天使吹号以后“那四个使者就被释放。他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”( 《启示录》 9 -15) 等等,就是说这些人类的大劫难,可能将要淘汰一定比例的人类,这些数字计算出来都是十分庞大的。
  
  在诺查丹玛斯给当时的法国国王亨利二世的信中的第十二段里也提到人类的一个特殊时期,他称为“due time”, 意思是”到期的时候“。他写到:It is much like seeing in a burning mirror, with clouded vision, the great events, sad, prodigious and calamitous events that in due time will fall upon the principal worshipers. First, upon the temples of God; secondly, upon those who, sustained by the earth, approach such a decadence. Also a thousand other calamitous events which will be known to happen in due time.
  
  翻译过来就是:“就好像看着一面燃烧的镜子,烟云笼罩,巨大的事件,悲惨,惊异而庞大不幸的灾难事件,在到期的时候将落到主要的信仰崇拜者身上。首先遭难的是神的圣殿;然后遭难的是地上所养育的生灵,所维持的物质,走向如此的堕落。还有一千件其它的灾难性事件,被得知在到期的时候将要发生。”
  
  我们从中可以看到,那到期的巨难,首先开始于神圣的信仰被打击,其次众生因堕落而遭难;那么这种神圣的信仰是什么呢?生命在此时又如何能远离“堕落” 而幸免于难呢?这些问题都可以通过破解《诸世纪》的预言找到答案。
  
  《诸世纪》对于未来的预言,并不只停留在人类社会的层次面上,她还涉及到更高层次的生命,涉及到天体的运动,涉及到我们这个世界或宇宙的基础,比如她提到了“月亮的统治” 和“大七数” 的循环:
  
  月亮的统治和人类文明完结的可能性
  
  第1纪第48首
  英文:
  When twenty years of the Moon’s reign have passed
  another will take up his reign for seven thousand years.
  When the exhausted Sun takes up his cycle
  then my prophecy and threats will be accomplished.
  
  中文:
  月亮的统治已过二十年
  七千年另种物体将把王国组建
  疲倦的太阳哟
  将停止天天运转
  到那时我的预言与威胁
  将到此结束
  
  这里的中文保持了洛晋的原翻译。该诗讲的是,当月亮的统治已经超过了二十年,太阳也许将耗尽而不再运转,那么《诸世纪》的一切预言和对人类的警示就将结束,一切的努力也就白费了,地球在那个时候将由另类的生命和物质,那么现在的人类当然就完全消亡了。这是一种非常可怕的人类的一个可能前景,如果人类在“到期的时候”对关键的问题没处理好,这种可能性就会增加。从语义上看“月亮的统治”,实际就是人类的黑夜的一种景象,是有月亮的二十年长夜,人类社会可能在一定程度上被一种邪恶势力控制,如果人类不能认清和战胜这种邪恶,长夜就变成了永远,太阳将不再升起,人类将灭亡;那么这种最后的正邪大战,其实就是《圣经·启示录》里所讲的哈米吉多顿。读过玛雅预言的人,都会知道玛雅预言中有类似的说法:地球将在第五太阳纪可能走向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时,可能发生太阳消失,地球开始摇晃的大剧变;而我们正处在第五太阳的末期,根据玛雅历法,这个最后的时间在2012年12月左右,离现在已经很近了。
  
  但是,我告诉大家,黑夜终究战胜不了光明,虽然时间不多,但是还有,如果我们借助《诸世纪》的预言,认清楚代表月亮统治的是一种什么势力,代表太阳的是什么正义力量,我们地球上所有的正义之士,都投入到哈米吉多顿的最后决战中,就一定能战胜邪恶,迎来人类光明的未来。
  
  大七数的轮回和大淘汰的时间
  
  第10纪第74首
  法文:
  Au reuolu du grand nombre septiesme,
  Apparoistra au temps ieux d’Hecatombe,
  Non esloigné du grand eage milliesme,
  Que les entrez sortiront de leur tombe.
  
  英文:
  The great seventh number’s revolution,
  It will appear a time of the year for hecatomb,
  Not far from the great millennial age,
  When those can enter will leave the tomb.
  
  中文:
  大七数的轮回,
  将出现一个时期是大淘汰的一年,
  它发生在这一千年开始后不久,
  那时能進入者将离开(大淘汰的)坟墓.
  
  这里把英文翻译重写了,因为原来的翻译把hecatomb意译成了slaughter,结果让人没法弄懂第四句诗的意思,变成了“那时地下的死人将破墓而出”,让人不知所云。其实第四句里的tomb 是第二句里的hecatomb的后半部分,它们是相关的;hecatomb原来指采用大规模牺牲的祭祀,这种祭祀一次要杀一百头牛,后来引申为大屠杀.

人道的灾难是自然灾难的重要原因
  
  第2纪第46首
  英文:
  After great trouble for humanity, a greater one is prepared
  The Great Mover renews the ages:
  Rain, blood, milk, famine, steel and plague,
  Is the heavens fire seen, a long spark running.
  
  中文:
  巨大的人道灾难以后,更大的灾难已准备来临。
  伟大的变更者更新了时代:
  雨,血,牛奶,饥荒,战乱和瘟疫,
  看,那天空的火焰,
  长长的火花正划破天际。
  
  当人们失去了自己的“人道”的时候,就是自己走向覆灭的时候;这时,洪水、战乱、核爆炸后沾染放射性的乳白色的“牛奶雨”,饥荒和瘟疫,一切的灾难都在前面等着。
  
  短视的西方国家和政府,看不到世界最后时期的来临
  
  第3纪第92首
  英文:
  The world near the last period,
  Saturn will come back again late:
  Empire transferred towards the Dusky nation,
  The eye plucked out by the Goshawk at Narbonne.
  
  中文:
  世界临近最后的时期,
  土星稍后又将来临:
  帝国倾向于黑色的国度,
  纳巴达,老鹰啄瞎了你的眼睛。
  
  当世界快到最后的时期,各种灾难会降临。在诺查丹玛斯的时代,土星是星象学中最大的灾星,因为当时太阳系中的冥王星、海王星、天王星都还没被发现,但是这些当时并没被人类发现的行星在《诸世纪》的预言中却全都出现了。在本诗里,土星在一定意义上代表最后时期的灾难,而灾难的原因之一是罗马帝国或法兰西帝国倾向于黑色的国度,这里是指西方一些主要国家不能认清某个国家的邪恶政权,反而倾向于它。
  
  本诗中的纳巴达是法国的一个城市,以前是一个公爵领地(公国)的首府。本诗第二句“土星稍后又将来临”还表示了时间,即1999年后的2000是土年(庚辰年),这涉及到《诸世纪》预言的时间密码体系,
  
  宗教的门派之见,不关心其他信仰遭受的邪恶迫害
  
  第1 纪第53 首
  英文:
  Alas, how we will see a great nation sorely troubled
  and the holy law in utter ruin.
  Christianity (governed) throughout by other laws,
  when a new source of gold and silver is discovered.
  
  中文:
  天啦,我们怎么能眼睁睁的看着,
  一个伟大的国度遭受如此的苦难,
  看着神圣的法被毁灭。
  基督教完全被其他的法控制,
  当除了金银的新资源被发掘的时候。
  
  以前的预言解释把这首诗解释为以前的欧洲宗教改革,天主教和新教之间在历史上互相斗争或迫害,或着世俗政府取消了宗教的特权等等,其实都不正确,因为这些历史中不存在基督教的法,既《圣经》被“毁灭”的问题。而且本诗的第一句说的很清楚,这个对信仰的迫害事件是在发生在一个国家里,如果在一个国家里迫害基督教是不可能让基督教完全被控制的;这就是说,当“神圣的法”被迫害时,这个“神圣的法”只在一个国家里得到普遍传播,而如果听任这个国家的邪恶政权迫害,“神圣的法”可能会有被毁灭的危险;
  
  其实,世界上的其它宗教,拘于宗教的门派之见,都往往不关心其它信仰遭受的邪恶迫害。这种态度,将对于人类社会的最终命运会产生恶劣的影响。万能的神在这里向他们急切的大声呼喊:“天啦,我们怎么能眼睁睁的看着,一个伟大的国度遭受如此的苦难,看着神圣的法被毁灭。”
  
  本预言诗的最后一句是指动用了一切可以动用的资源,都投入。
  
  一定体系和层次的众神开始时也忽视了“东方的罪恶”
  
  第4纪第50首
  英文:
  Libra will see the Hesperias govern,
  Holding the monarchy of heaven and earth:
  No one will see the forces of Asia perished,
  Only seven hold the hierarchy in order.
  
  中文:
  天秤座支配着西方,
  控制着天地君王:
  没有人注意亚洲的罪恶势力,
  只有“七”掌握着层层的次序。
  
  我在前言里讲过:《诸世纪》的预言诗对主要历史事件会从不同角度甚至不同层次上進行描述。这个不同层次有时包括了一定的宇宙层次和一定层次的神灵,因为《诸世纪》预言的神启来自于万能的神(Almighty God)。那么,万能的神(Almighty God)来自那里,诺查丹玛斯给他儿子信中第24段也具体提到过:
  
  In the firmament of the eighth sphere, a dimension whereon Almighty God will complete the revolution, and where the constellations will resume their motion which will render the earth stable and firm, but only if He will remain unchanged for ever until His will be done.
  
  中文翻译是:“在苍穹中的第八层天体,位于那里的万能的上帝将完成这个转变,那里所有的星辰将重新安排他们的运行,而地球将修复的更加稳定和牢固,但前提是,在他完成所有这些以前他将保持永远不变。”
  
  而这里诺查丹玛斯转达当时的神启:在苍穹中,万能的上帝将完成这个转变,所有的星辰将重新安排他们的运行,不就是要归正苍穹中的一切吗?
  
  天秤座支配着西方,是说西方世界被象征着所谓公平和正义的众神控制,他们是在一定层次中掌管着人世间的神灵,控制着天地君王。在星象学中,天秤座是黄道第七宫,守护星是金星,守护神是正义女神和爱神;这里,黄道第七宫和最后一句掌握着层层的次序的“七”,都和“大七数的轮回”有关;可是这些所谓代表公平和正义的众神,却不去注意亚洲的罪恶势力,认为那些发生在亚洲某个国家的罪恶与他们无关,认为那些是东方的事,结果最后造成了“大七数的轮回”中的世界走向毁灭的边缘,最后他们自己也将限于劫难之中。万能的神在这里启示他们:你们要当心东方的罪恶势力,要和他们斗争,才能保护你们的世界和未来。
第3纪第40首
  英文:
  The great theater will come to be set up again:
  The dice cast and the snares already laid.
  Too much the first one will come to tire in the death knell,
  Prostrated by arches already a long time split.
  
  中文:
  大剧院又将建立起来:
  赌注已下,陷阱已埋。
  丧钟声中,首脑已太疲惫,
  很早前就被弓箭穿透。
  
  这首预言诗是《诸世纪》中需要引起特别注意的一首诗,而以前的翻译或解释都没有注意到其中神给启示的主要部分,并且有很大的误解。
  
  诗的第一句“大剧院又将建立起来”,就是指建起了国家大剧院,,可是这一句的冒号后面引出了下一句:“赌注已下,陷阱已埋。”“赌注”是什么?“陷阱”又是什么?这些是值的注意的问题。有人说,国家大剧院象一座大坟,这些都有一定的道理。

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  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/04 10:41
    早就燎原了,有空出国转转。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/12 10:38
    所知道的“百字铭”

    作者:心升
    我所知道的百字铭是一个同修告诉我的。他说其来源是在50年代,汉中地区在整地时,从地下挖出的石碑上刻着此文。当时报纸登出来,无人能解。只有修炼弟子,通过修炼师父给开智开慧,才能真正的明白此文的真意。从此文的用词用字,我觉得比其它的版本都合情理。前几年没有给贵网寄发,是因为总觉得别人已经发表,只是小有出入,无关大碍。近看网站发的各种“百字铭”版本,总觉有些地方不太恰当,所以就把我知道的“百字铭”打印出来,寄发给您。是否发表,酌情处理。
    下面我把我所知道的“百字铭”原文原文形式及解读公布出来供同修与朋友参考。

    百字铭原文形式:


    点不移少入除扣算要道
    半边日期口急急莫佛本
    字半堤木金水合改子无
    上字垂大愿人火人回涯
    会会柳誓喜笑八也西际
    同赴杨鸿喜笑九把面人
    合华着结济同九刀八愈
    个中赵归璧完乃提方好
    机来济同兑坤离眼着愈
    玄妙玄论转九丹金知奇
    解读并浅解诗意:

    此文自右上方,顺时针旋转,由外及里的、每句话的最后一个字的半边,即后一句话的第一个字。现在,我把它读写于后:

    大道本无涯际,
    示人愈好愈奇,
    可知金丹九转,
    专论玄妙玄机,
    几个合同会上
    一字半点不移
    多少入除扣算
    具要佛子还西
    四面八方着眼
    艮离坤兑同济
    齐来中华赴会
    X字半边日期
    其口急急莫改
    文人也把刀提
    是乃完璧归赵
    走着杨柳垂堤
    土木金水合火
    八八九九同济
    齐结洪誓大愿
    原人笑笑喜喜

  1. 夭夭丫的头像
    夭夭丫 2010/01/24 21:32
    不是很懂哎 ╭(╯^╰)╮ 什么意思?!
  2. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/25 09:08
    那个以后揭开谜底.
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/27 09:19
    公主的儿子是个神

    第4纪第99首
    英文:
    The valiant elder son of the King's daughter,
    He will hurl back the Celts very far,
    Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
    Few and distant, then deep into the Hesperias.

    中文:
    公主的大儿子,勇敢的人,
    他将凯尔特人投回到很远的地方,
    他能发出无数阵列的雷电,
    由近到远,深入西方。

    这首诗预言了人类里将有一个“公主的大儿子”,他将有种种神力,“能发出无数阵列的雷电”,其实他就是一个神,一个在人间的神。

    那么,人类里哪一位“公主”的大儿子有这种神力呢?从来没有哪一位公主有过这样一个儿子,所以也就没有人能破译这个预言。其实,这首预言诗里的“公主”根本就不是指人,它指的是个地名,就是中国吉林省的“公主岭”市;所以这里预言的“公主的大儿子”,就是出生在中国吉林省的“公主岭”市,在家中排行老大的人.
    在《诸世纪》预言中的神的体系,是用希腊神话或着罗马神话中神的体系来表示的,在这个体系中,希腊神话的宙斯也就是罗马神话中的朱庇特(Jupiter)是最高的神,宇宙的主神,他的武器就是雷电,是掌管雷电的神。那么这首预言诗说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”,就是说这个人不但是位在人间的神,而且是在人间的宇宙主神。这也是本书这一章题目为“宇宙主神在人间”的原因。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/27 09:22
    创始人游清东陵

    第8纪第27首
    法文:
    La voye auxelle l'vn sur l'autre fornix.
    Du muy de ser hor mis braue & genest,
    L'escript d'empereur le fenix
    Veu en celuy ce gu'à nul autre n'est.

    英文:
    The auxiliary way, one arch upon the other,
    Many deserted except for the brave one and his genet.
    The writing of the Phoenix Emperor,
    seen by him which is (shown) to no other.

    中文:
    走在便道上,一道拱门接着又一道拱门,
    许多被荒废,除了勇敢的人和他的小马,
    凤凰皇帝的文字,
    不是别人,正被他自己看到。

    本诗第二句原文的“muy”是西班牙语”许多”的意思,原来的英文翻译把它误为地名,现将其还原。

    这是《诸世纪》预言中比较难理解的一首预言诗,它准确预言了某一个时候,创始人云游来到一个皇家陵墓,这就是位于河北省的遵化境内的清东陵,是中国清王朝主要的帝王后妃陵墓群。

    说这首预言诗比较难理解是因为后两句“凤凰皇帝的文字,不是别人,正被他自己看到。”一般人不易理解。这里“凤凰”是指古代帝王的后妃们,这两句说的是:清朝一个皇帝的文字书法,被这个皇帝本人看到了;其实这里说的是,清朝一个皇帝的文字书法,被这个皇帝转世后的本人看到了。

    我们再来看看这首预言诗的前两句。第一句:“走在便道上,一道拱门接着又一道拱门”,中国的古建筑,尤其是陵墓,都喜欢用拱门,所以一路上“一道拱门接着又一道拱门”。第二句:“许多被荒废,除了勇敢的人和他的小马”,是描绘了除了看守陵墓的人外没有多少游人。其实这第二句还包含了两个故事,当然从500年前诺查丹玛斯的时代看就是两个预言了。一个是为什么说清东陵“许多被荒废”?因为民国时期的军阀孙殿英在1928年曾经盗掘清东陵,当时军阀部队以野蛮手段用七天七夜的时间大肆盗掘东陵文物,这次盗墓使孙殿英获得了“东陵大盗”的名声。另一个故事就是本句中“勇敢的人和他的小马”,指的是康熙陵的最有名的守陵人,也就是康熙的皇十四子。康熙的皇十四子允禵,是康熙的皇子中最聪明和勇敢的一个,当准噶尔進兵侵扰西藏时,他被任命为抚远大将军,主持西北军务,战功赫赫。历史上传言皇四子胤缜夺嫡抢了本来属于皇十四子的皇位,成为雍正皇帝,这个传言的真假不知。不过,雍正继位后,的确把皇十四子从西北前线调回囚禁于康熙陵,使这个“勇敢的人和他的小马”为伴在康熙陵度过余生;而雍正在死后也没有按“父葬子随”的规矩葬在清东陵,而是另修了清西陵。

    我们在前文第10纪第70首的解释中提到佛家中的轮回转生的概念,其实那首诗中说: “被长久期待的他,将不再(转生)回到欧洲,他将(转生)出现在亚洲”,可能是说他在这近500年里没在欧洲转世,而是在亚洲转世;清朝康熙皇帝的“文治武功”当时已经“超越东方的所有王者”.
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    苏一先 2010/01/27 09:25
    创始人来到西方

    第2纪第29首
    英文:
    The Easterner will leave his seat,
    To pass the Apennine mountains to see Gaul:
    He will transpire the sky, the waters and the snow,
    And everyone will be struck with his rod.

    中文:
    一位东方人离开他的家乡,
    穿越亚平宁山脉到达法国:
    他将越过天空、海洋和冰雪,
    每个人都将被他的神杖打动。

    这首预言诗很早就被破解过,预言的是创始人结束了在中国大陆的传法后,来到了西方,并在西方的许多国家传法,洪传到了全世界。这首诗中预言来到了法国,实际上来到了美国。

    我们在本章第一节已经阐明了:《诸世纪》预言的启示用“月亮”来代表干扰破坏的“恶势力”,而用“太阳”来代表.....;其中第4纪第30首第一句说到“太阳不想要月亮”,即是预言完全不承认“恶势力”的一切安排;
    本节的第10纪第70首第三句提到“伟大的赫耳墨斯”,来形容为人类讲述和传播宇宙神佛之道,而“赫耳墨斯”有一根神杖,用来唤醒世人,所以本预言诗的第四句说“每个人都将被他的神杖打动”,既是预言洪传将使每一个世人被打动,而他们对待大法的态度将决定他们的未来。
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    夭夭丫 2010/01/29 10:29
    越来越神奇了 你知识好渊博啊
  2. 苏一先的头像
    苏一先 2010/01/29 10:55
    不是我知识渊博,是互联网的功劳.另外,本人也善于听取别人的意见.
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    苏一先 2010/02/24 10:24
    伟人

    第5 纪第 79首
    法文:
    La sacree pompe viendra baisser les aisles
    Par la venuë du grand Legislateur :
    Humble haussera, vexera les rebelles,
    Naistra sur terre aucun aemulateur
    英文:
    The sacred pomp will come to lower its aisles,
    Through the coming of the great legislator:
    He will raise the humble, he will vex the rebels,
    There is no emulator on the earth
    中文:
    在神圣的辉煌中,他来了,放下天国的走道,
    伟大的立法者到来了:
    他将使谦逊者升华,使反法者困扰,
    地上无人可以和他相提并论。

    本诗第一,四句英文翻译中把法文原文的“aisles”还原,把法文“aemulateur”直译为“emulator”;原来的英文翻译往往因为“意译”过度,失去了法文的原意,从而使预言被曲解。

    这首预言诗准确地预言了先生将创立大法来救度宇宙众生。本诗中的“立法者”就是“创立大法的人”;而这个“法”并不是人间的所谓普通法律,因为本诗第一句已经指出,这个“法”是“神圣(sacred)”而“辉煌壮丽的(pomp)”的,并且它放下了“神圣” 而“辉煌壮丽”的“走道(aisles)”,所以这个“走道”我翻译成“天国的走道”,其实就是一条真正由人通向神的走道,而法正是这样一条真正能够使人修炼而走向神的道路。

    我们知道英文的“aisle”是“通道”,有时指“门廊”,本诗用的是复数,指的是通向神的世界,通向天国的“大门”;师父还说:“我说只要你能学,只要你能修,不管你犯过什么错误,我都度你。我说我开了一扇大门,其实我开的已经没有门了,就看人心。”;对于修炼如此,对于救度众生而言,能否免于最后的淘汰,能否有進入未来的机会,也是一样;师父说到:“那么整个宇宙的生命,包括三界内的生命和世人,今天对待大法的态度就是至关重要的了。就这么一个标准,就看今天生命对大法持什么态度。”;那么这里用复数的“aisles”,就是表示洪传敞开了天国的大门,而且“开的已经没有门了”,这种机会是亘古未有的。

    本诗第三句中“将使谦逊者升华”,是说那些虚心接受法来真修的人,他就将会在法修炼中得到身心和道德的“升华”。而句中的“使反法者困扰”,也指明了那些反对法最终不会有好的结果。

    正是因为以上原因,本诗第四句才说“地上无人可以和他相提并论”。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/02/24 10:27
    洪传和奇效

    第 7纪第14 首
    法文:
    Faux exposer viendra topographie,
    Seront les cruches des monuments ouuertes :
    Pulluler secte, faincte philosophie,
    Pour blanches, noires, & pour antiques vertes.
    英文:
    He will come to topography to expose the falseness,
    The (water)urns of historic significant will be opened
    Sect and holy philosophy to thrive,
    black for white and the new for the old.
    中文:
    他来到地上,使不真和虚伪的一切曝光,
    将古老和不朽的水罐打开,
    教派和神圣的哲学将繁荣,
    白变黑,旧变新,年老变年青。

    这首诗预言了先生来到人间,在中国大陆有亿万人喜得大法,几千万人修炼性命双修,产生了很多奇迹。

    本诗第一句“他来到地上,使不真和虚伪的一切曝光”,与此相对照,社会上一切“不真和虚伪的”东西,在修炼者群体面前,相形见绌而“曝光”,包括那个自吹是“伟大,光荣,正确”的。

    要理解本诗第二句中“古老和不朽的水罐”是什么,我们可以先看看中国的相关预言,因为我曾在本书“序幕”中提到过:“《诸世纪》的预言不但与《圣经启示录》有着一致性,她甚至和中国的古代预言中关于近代和现代的预言都是一致的”。

  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/02/24 10:30
    在中国明朝,刘伯温做《烧饼歌》的预言后,和皇帝朱元璋还有一段很有名的对话,我们这里引用一部分:

    温曰:不敢尽言,海运未开是大清,开了海运动刀兵,若是运运重开了,必是老水还了京。

    帝曰:老水有何么?温曰:有有有,众道会下引進修行,大变小,老转少,和尚到把佳人要,真可笑来真可笑,女嫁僧人时来到。

    帝曰:你因何说道字?温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路。难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。

    这里我们看:“海运未开是大清”指清朝在门户开放之前是稳定的;“开了海运动刀兵”指清末以后列强入侵中国,打开了清朝的门户,此后战事连绵;而“运运重开了”就是指中国彻底开放对外贸易(包括开始入世谈判等等),到了这个时候,刘伯温预言说“必是老水还了京”。那么朱元璋问:“老水有何么?”,刘伯温忙说“有有有,众道会下引進修行,大变小,老转少……”

    这里预言的关键就是要知道“老水”是什么?从刘伯温回答“老水有何么?”的问题说到“众道会下引進修行”,我们可以推测“老水”与“修行”有关。其实刘伯温预言中的“老水”和《诸世纪》这首预言诗第二句中的“古老和不朽的水罐”是完全同一个事情,“老水”就是“古老和不朽的水”。那么,“老水”究竟是什么呢?“老水”就是“法”;因为“老水”就是过去的水,而“法”字是由三点水和一个“过去”的“去”字组成,并且“法”是“古老和不朽的”。

    这样,在《诸世纪》预言的一些预言诗里有关于“水罐”(urn)的诗,如果这个“水罐”是特指的单数,一般指水灾,这种情况我们在前文的第2纪第81首(第二章第四节),第8纪第29首(第二章第五节)和第10纪第50首(第二章第七节)已经见过;如果这个“水罐”用的是复数(urns),那么就可能指的是“三点水”的“法”。

    知道了本诗第二句“将古老和不朽的水罐打开”是指“洪传出了大法”,那么第四句“白变黑,旧变新(black for white and the new for the old)”就很好理解了,它就是刘伯温说的“大变小,老转少”,就是指功法能够使“年老变年青”,白发可以变成黑发。而第三句“教派和神圣的哲学将繁荣”则是预言在1999年前在中国大陆洪传,数千万人学法练功的繁荣景象,虽然不是宗教,但是西方人会认为这是一个“神圣的哲学”和“教派”。

    刘伯温的预言说到:“上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路。难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。”,就是预言当未来佛洪传法之时,天上的佛道神以致更高层生命都要下来接受同化这个法,因为这是宇宙新生的唯一希望。

  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/02/24 10:36
    洪传世界

    第 3纪第67 首
    英文:
    A new sect of Philosophers,
    Despising death, gold, honors and riches,
    Will not be bordering upon the German mountains:
    To follow them they will have power and crowds.
    中文:
    一个新兴的哲学教派,
    不看重死亡,金钱和名利,
    将不被德国的山脉所阻挡:
    跟随他们就将有力量和民众。

    以前人们认为这首诗是描述起源于德国的基督教新教改革运动,但是马丁•路德的宗教改革在诺查丹玛斯写《诸世纪》一百年前就已经发生,不需要什么预言了,何况诺查丹玛斯是一个虔诚的天主教教徒,对新教改革持保留态度。其实,这是一首典型的“以古喻今”的预言诗,它预言了在中国大陆洪传,最后“将不被中国的山脉所阻挡”,洪传到全世界。

    本诗第一句“一个新兴的哲学教派”和上文第 7纪第14 首第三句“教派和神圣的哲学将繁荣”是一致的,这个“哲学”和“教派”就是指法;而第二句“不看重死亡,金钱和名利”,正是修炼的特点:看淡一切世间的执著,包括生死,金钱和名利;功理直指人心,教炼功人要把个人名利看得很淡,把个人欲望看得很淡,教人行善积德,以德化功;是义务传功,不收费用。正是有这些特点,所以又被称为“高德大法”,使她能够冲破旧势力的一切“阻挡”,洪传到全世界。

    本诗最后一句“跟随他们就将有力量和民众”,是说“跟随” 法就是“跟随”正义,就是在最后的正邪大战中站到了正义一方,所以“就将有力量和民众”。
    -----------------------------------------------
    实际上是比较难的.真真假假,世人很难悟道.

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    苏一先 2010/02/24 10:37
    第四节:谁是最后的审判者?

    《圣经启示录》

    20--11 我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再也无可见之处了。

    20--12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。

    20--13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

    神的最后审判,一直都是各种有关未来预言的一个中心,都知道最后神会来救世,神会進行最后审判,但是神也好,上帝也好,这个主持最后审判的神将会以什么面目出现在人间,500年前万能的神通过《诸世纪》预言已经给出了答案。
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    苏一先 2010/02/24 10:45
    慈悲的大法和最后的审判

    第 7纪第17 首
    法文:
    Le Prince rare en pitié & clemence,
    Apres auoir la paix aux siens baillé,
    Viendra changer par mort grand cognoissance,
    Par grand repos le regne trauaillé

    英文:
    The prince who has rare pity and clemency,
    After peace his great water barrels,
    Will come to change by great jurisdiction of dead
    By great recreating, reign exquisitely.

    中文:
    那个王子罕见的慈悲,
    和平之后,他伟大的大法,
    他将通过对死者的最后审判来改变世界,
    经过休养和重造,精巧的统治。

    这首诗原来的英文翻译,由于没有忠于原文,“意译”过度,失去了诗文的原意。《诸世纪》的预言诗其实是以法文为主结合其他文字写成的,如拉丁文,西班牙文,还有英文。比如原文第一句中的“rare”已经就是英文,是“稀罕,杰出,罕见”的意思,可是原来的英文翻译把“rare” 意译成了“little” 意思就完全相反了。所以破解《诸世纪》预言诗的一个重要因素就是要尽可能忠于原文,尽可能用直译来翻译理解预言。

    本诗原文中最关键的一个词就是第三句中的“cognoissance”,也就是法文词汇“connaissance”,它的一般词义是“认知”,所以原来的英文翻译把第三句译成“will come through death to change (and become) very knowledgeable.”,意思是“他将来通过死亡变得很出名”,这样翻译显然是不合理的。其实,法文词汇“connaissance”,在法律专业词汇里表示“受理权,审理权,审判管辖权”,所以“par mort grand cognoissance” 意思就是“通过对死者的伟大审判”,这个“伟大审判”显然就是《圣经启示录》里预言的“最后审判”,既“死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。”

    本诗前两句“那个王子罕见的慈悲,和平之后,他伟大的大法”就是指的慈悲的先生。因为在上文第四节我们已经论证过:在《诸世纪》预言中,复数的“水罐” 可能指的是“三点水”的“法”,这里不过是用了复数的“水桶”来代替“水罐”,“水桶”一般比“水罐”还要大,而且还加上了“伟大”的形容词,显然“great water barrels”就是指“大法”。修炼都是非常平和的,所有功法也都是非常平和,即使是“动功”也是讲究“缓,慢,圆”的,所以本诗第二句就是说你通过平和的修炼你就能感受到大法的伟大。

    本诗第三句“他将通过对死者的最后审判来改变世界”,是预言大法师父主持最后审判,并通过洪传大法,让众生知道“善有善报,恶有恶报”的天理,启发众生的善念,从而使众生向善而“改变世界”。

    这首诗的第四句“经过休养和重造,精巧的统治”,形容了大法的佛法体系“精巧的”改造宇宙和其中的众生,使濒于灭亡的宇宙得到重生,众生得到救度。英文recreation是“休养,娱乐”的意思,但是字面上它有“recreat”“再造”的词根,所以我们把它翻译成“休养和重造”。
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    苏一先 2010/02/24 10:46
    “木子”是最后的审判者

    第 10纪第73 首
    法文:
    Le temps present auecques le passé
    Sera iugé par grand Iouialiste,
    Le monde tard luy sera lassé,
    Et desloyal par le clergé iuriste.

    英文:
    The present time together with the past
    Will be judged by the great Jovialist:
    The world too late will be tired of him,
    And through the clergy oath-taker disloyal.

    中文:
    现在和过去,
    将被伟大的“木子”来裁决,
    由于神职人员违背了神圣的誓言,
    世界(的改变)拖得太久,将会让他感到倦怠。

    本诗的英文翻译没有其他任何改动,只是把原文的“Jovialist”还原而已,但是怎么理解这个“Jovialist”却是正确破译这首诗的关键。

    “Jovialist”来源于“Jovial”这个词,它有两种意思,一种常用的意思就是“快活的,高兴的”,所以原来的英文翻译就把“Jovialist”翻译成了“Joker”,意思是“开玩笑的人”。不过这个“玩笑”开得也实在太大了点,“现在和过去,将被伟大的开玩笑的人来裁决”,只是个“开玩笑的”,这也实在太离谱了点。那么“Jovial”这个词的另一意思相当于“Jovian”,指罗马神话的主神,既“主神朱庇特的”或者“木星的”,这应该是“Jovial”这个词根在《诸世纪》这首预言诗中的正确意思。我们知道“ist”这个后缀一般表示研究某种学问的人,某某学家等等;象“scientist”是“科学家”,“geologist”是“地质学者”,那么“Jovialist”就应该是“研究主神朱庇特的学者”,或者“研究木星的学者”。
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    苏一先 2010/02/24 10:50
    如果本预言要说的是“现在和过去,将被伟大的宇宙主神朱庇特来裁决”,那么诗中直接就用“主神朱庇特(Jovian)”就好了,干嘛要用个“研究主神朱庇特的学者(Jovialist)”呢?因为这个宇宙的最后审判者是要使宇宙重生的神,决定了宇宙更美好的未来,所以和过去旧宇宙的主神还不是一回事,那么《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示就用了“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者的三重特点:

    第一:“研究主神朱庇特的学者(Jovialist)”就是“研究宇宙主神的学者”.
    第二:“Jovialist”又是指“研究木星的学者”,在中国古代把研究某种学问的最高层次的学者和代表人物尊称为“子”,所以中国古代有“诸子百家”,“儒家”的代表人物是“孔子”,“墨家”的代表人物是“墨子”,以此类推,“研究木星学问”的代表人物就可以称之为“木子”,这就是为什么我把“Jovialist”翻译成“木子”的原因。显然,这首预言诗所含的神的启示用“Jovialist”这个词来暗示这个宇宙最后审判者是一个姓“李”的人。

    第三:“Jovialist”这个“研究木星的学者”,其实就是一个“属于木星的人”,它暗示了这个最后的审判者“属木”,出生在五行为木的年份;而先生出生在1951年,这一年是“辛卯”年,正好“属木”。

    其次我们在本章第二节第4纪第99首的破译中已经知道,预言中的“公主的大儿子”,就是出生在中国吉林省的“公主岭”市,在家中排行老大的先生;罗马神话中宇宙的主神朱庇特是掌管雷电的神,而预言中说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”,就是预言先生就是未来的“宇宙主神朱庇特”。

    那么,综合以上分析,我们可以断定,《诸世纪》这首预言诗所含的神的启示,已经指明了,“现在和过去,将被伟大的创始人来裁决”,他就是这个宇宙最后的审判者。

    本诗的后两句“由于神职人员违背了神圣的誓言,世界(的改变)拖得太久,将会让他感到倦怠。”,预言了宇宙最后的审判者对于末法时期一些神职人员的不正当行为表示失望。正如在“变异”一文中所说的:“神职人员的不正当行为完全违背了贞洁的誓约,使神的嘱托变得一钱不值,令人类与神都感到震惊!善良的人们一直把他们当做自己是否获得拯救仅有的依赖者,失望使人们越来越不相信宗教,最后对神完全失去了信心……”

    其实,这些话并不只是针对西方宗教的神职人员,也包括东方的佛教道教的“神职人员”,甚至包括那些在天上立下神圣的誓约要下世同化大法却在人海中迷失的过去的神佛们。就象第三节上文中刘伯温所说的:“上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路。难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。” 这里说到,“天上天下诸佛诸祖”,也有一部分忘记自己当年神圣的誓约,和他们千万年等待的失之交臂,“不遇金线之路”;那么部分“神职人员”和下世的诸神,忘记了自己当年神圣的誓约,迷失在常人社会的洪流里,使得“世界(的改变)拖得太久”,就会影响到宇宙正法的進程,使宇宙最后的审判者对他们“感到倦怠”。
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    苏一先 2010/02/24 10:53
    http://www.2012maya.com.cn/2012/64.html
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    苏一先 2010/03/01 14:51
    江西庐山发现传说3千年一开的优昙婆罗花(zt)
    2月27日,在江西九江市庐山好汉坡妙炜居士家中发现珍稀优昙婆罗花。这簇小花直径只有1毫米,花形如钟,银白色,花茎如银丝。 中新社发胡国林 摄

      中新社庐山2月27日电 (何柳斌 胡国林 胡业清)传说中3000年一开的仙界极品之花“优昙婆罗花”日前在江西省庐山被发现,18朵直径仅为1毫米的乳白色小花立即在当地引起轰动,附近寺院的住持更是虔诚的要将其图片拿回寺院供养。

      27日上午,中新社记者来到九江市庐山好汉坡长航休养所宿舍的妙炜居士家中,妙炜居士告诉记者,当天早上盛开了两朵“优昙婆罗花”。由于这种花非常小,不仔细看根本发现不了,在拍摄时记者使用了放大镜才拍摄清楚。

      年近50的妙炜居士称,她是在家中打扫卫生的时候发现洗衣机外壳下方有一簇白色花样的奇物,这簇神奇的小花直径只有1毫米,花形如钟,银白色,花茎如银丝。

      妙炜居士用手触摸一下,以为是小虫产下的虫卵,认为它也是生命便不忍心除掉,打算等长出小虫后再放生,并小心地用手将其扶平。令她极为惊讶的是,过了一晚这簇扶平了的花又长直了,并长出了18朵乳白色的花蕾,散发出淡淡的清香。

      随后妙炜居士请来庐山东林寺、铁佛寺、香山寺的住持和居士们现场观看、拍照,仔细观看并将图片与网上流传的“优昙婆罗花”图片相对比,最终确认该奇物就是“优昙婆罗花”。亲自观看了“优昙婆罗花”的寺院住持们纷纷表示婆罗花照片洗出来后,要“拿回寺院供养”。

      据公开资料显示,传说中“优昙婆罗花”3000年才开一回,一般在夜里盛开,芳香极美,翌晨即萎,如同昙花一现,有瑞祥、福祉之气,因其花“青白无俗艳”,被尊为佛家花。(完)

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    苏一先 2010/03/01 14:51
    优昙婆罗花的最早出处:

    根据佛经记载,优昙婆罗为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花。
    《长阿含经》记载:优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,西方极乐佛国中善见城之优昙,与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品,沾皇家的华贵气息,三千年一开,花形浑圆,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕,观者受福。
    佛经无量寿经中记载:人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”
    《慧琳音义》卷八所说:“优昙花,梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗,此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/01 14:52
    金轮王出现世间了哦,看来和其他预言相印证了.
  1. 张林的头像
    张林 2010/03/09 21:25
    在线吗,朋友
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    苏一先 2010/03/11 16:17
    伟大的主神

    第 3纪第2 首
    法文:
    Le diuin verbe pourra à la substance,
    Comprins ciel, terre, or occult au fait mystique
    Corps, ame, esprit ayant toute puissance,
    Tant soubs ses pieds comme au siege Celique.
    英文:
    The divine word will give to the substance,
    Including heaven, earth, gold hidden in the mystic milk:
    Body, soul, spirit having all power,
    As much under its feet as the Heavenly see.
    中文:
    神圣的言语传给所有的物质,
    包括天国,大地,和那些看不见的神秘银河里的诸神金身:
    身体,灵魂,精神都有无比的力量,
    即使从天国看去,天地万物也都在他脚下。

    本诗英文翻译除了将第一句的“substance”还原,没有其它任何改动。对于这首预言诗,所有的人都知道她预言了伟大的神的到来,原来此诗的中文题目就叫“宇宙之神到来了”,然而却没有人能够完全读懂这首预言诗描绘的伟大的神有多伟大,那“神圣的言语”,也就是那“神圣的大法”有多伟大。

    这首诗的前两句“神圣的言语传给所有的物质,包括天国,大地,和那些看不见的神秘银河里的诸神金身”,这是预言了神圣的大法的伟大,这里“神圣的言语”指的是宇宙主神,为宇宙众生众神众物质讲述宇宙最高的根本的大法,而宇宙中众生众神众物都在倾听他“神圣的言语”,包括那些各个天国上的众神众佛,包括地上的众生,还包括在深邃的宇宙中无数“看不见的神秘银河里的诸神”。这里的“gold hidden in the mystic milk”,可不是什么“藏在神秘牛奶里的金子”,因为西方人叫天上的银河就叫“the Milky Way ”,而神的身体是金的,英文中“金”和“神”的读音近似,所以这句就翻译成“看不见的神秘银河里的诸神金身”。那么,在《诸世纪》里这首诗以后的一些预言诗,有时也会用“word ”或者“letter”来代表“大法”。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/11 16:19
    其实,弟子全都知道,师父所讲的法,不仅仅是讲给人听的,宇宙众生都在听,都需要同化宇宙大法。师父九九年在《澳大利亚法会讲法》中也提到:“我在讲法的时候,我们在座的有人可以看的见,不同天体层层层层的生命都在听,我不只是为了给人讲法。”

    这首诗的后两句预言了来洪传宇宙最高大法的宇宙主神的伟大,其中说到“身体,灵魂,精神都有无比的力量,即使从天国看去,天地万物也都在他脚下。”;这里“身体,灵魂,精神都有无力的力量”是说这个宇宙主神的神力在宇宙中无与伦比,而他的神体巨大无比,“即使从天国看去,天地万物也都在他脚下。”我们在本书“序幕”里知道给予诺查丹玛斯《诸世纪》预言神启的神是“在苍穹中的第八层天体,位于那里的万能的上帝”,这个神所在的层次已经在“大七数”所含的宇宙层次之上了,可是这个神却说未来拯救宇宙的宇宙主神是如此伟大,即使站在天国世界的神,比如站在“极乐世界”的如来佛,当他们仰望这个宇宙主神时,“天地万物也都在他脚下”。

    这里说到的宇宙主神的伟大,已经是人无法想象的了,可是对于弟子而言,却是一点也不奇怪的事,因为这些事,大法师父早就说过了。早在1996年10月份,师父就已经说过:“我的肉身坐在这里就是你们看到的这么大,可是我那边的身体一个比一个大,一个比一个大,大的在座的天目开的最好的也只能看到我这脚趾的下面,看不到我脚趾的上面,这还不是最大的。当然这不是在炫耀什么,师徒之间不打诳语。”;所以说,对宇宙主神而言,“天地万物也都在他脚下”也就一点也不奇怪了。

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    苏一先 2010/03/11 16:22
    在修炼中圆满归位

    第 纪第 首
    法文:
    De cinq cens ans plus compte l'on tiendra,
    Celuy qu'estoit l'ornement de son temps :
    Puis à vn coup grande clarté donrra,
    Que par ce siecle les rendra trescontens.
    英文:
    For five hundred years more one will keep count of him
    Who was the ornament of his time:
    Then suddenly great light will he give,
    He who for this century will take them back very satisfied.
    中文:
    五百多年来众生指望着一个人,
    他的存在是那个时代的荣耀:
    豁然间觉悟的火花由他而给予,
    他将使同世纪的(修炼)人圆满归位。

    本诗英文翻译也只改了一个词,既法文的“rendre”,它的主要意思是“归还,还原,恢复”等意思,原来英文译成“render”,虽然英文“render”与法文的“rendre”同源,意思一样,但是英文的“render”后来在使用上,主要意思成了“呈递,给予”,这些只是法文“rendre”的次要意思,所以我就直接翻译成“take back”,意为“还原,归位”

    这首诗预言了从诺查丹玛斯所在的16世纪起,“五百多年来”,宇宙众生一直期盼和指望着一个人,这个人将来到世上,宣讲宇宙真正的大法,在这个宇宙的最后时刻,挽救和更新宇宙,救度宇宙众生;这个人就是先生。其实,宇宙众生对大法的期盼何止是“五百多年”,人类的历史,宇宙的运行,都是在等待着被挽救和救度的最后时刻。而对人类而言,宇宙大法 洪传的时期,就是宇宙主神在人间的人神同在的时期,所以“他的存在是那个时代的荣耀 ”。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/11 16:25
    这首诗的后两句讲的是修炼状态,和真修大法的结果;这里的修炼状态就是在修炼中不断觉悟不断懂得宇宙真理的过程,而真修大法的结果就是“圆满归位”,所有这一切都是来自于师父的慈悲普度。

    这里的第三句“豁然间觉悟的火花” 就是指在大法修炼中对不同层次的法理“豁然间觉悟的”的状态,就象大法师父《澳大利亚法会讲法》中说的:“你悟到的更高的法理,那是你修炼中在升华,而并不让你在常人中表现那些状态。当你在这边明白了法理时,而在另外空间的变化是相当大的,在微观粒子构成的身体那部份变化起来那是相当激烈的,而且,在那一层法理中是豁然间明白一切的。”;有的弟子在炼功体会中说“炼功中突然一声响,觉得身体被冲开了,有许多事物都豁然明白了”。这些都证明了这句预言中“豁然间觉悟”的修炼状态是大法修炼的一个特点。

    大法“涵盖了宇宙中所有的一切修炼方法,一切生命”。“真正能够完全理解这个法,能够在这个法中修炼,你们所体悟的东西之高深难以言表,只要你修炼,你会慢慢的越体悟越多。.......你会越看明白的越多。如果你根基很好,你在这个大法中修,真是够你修的,你想修多高,那个法他就有多大,这个法太博大了。”(《旧金山法会讲法》);“刚才告诉大家要珍惜法,要多学法,一定要反复的看书,你就在提高。我把我的能力注入到这部大法中,你只要学你就在改变,你只要学你就在提高,你只要学到底你就能圆满。”(《美国东部法会讲法》);因此只要你真修大法,你就可以返本归真,你就一定能圆满,得到应得的修炼果位,所以本诗第四句预言说:“他将使同世纪的(修炼)人圆满归位。”
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/11 16:25
    500年前神已经告诉了人们大法是宇宙未来的唯一希望。其实悠悠万古,众生期盼的救世之神已经来到了人间,任何人,任何生命的万古机缘皆看此时此世,能否拥有自己的未来,全在今生如何看待大法,这个机缘可是千万不可错过的。
  2. 叶大叔的头像
    叶大叔 2010/03/17 19:07
    四十年不见彩虹,
    四十年每日可见彩虹,
    干旱的大地日趋加甚,
    干旱发生之时,正是洪水肆虐之日

    干旱会不会是中国的云南和广西那的情况
  3. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/18 16:47
    我看不象.
  1. 木子卯的头像
    木子卯 2010/03/24 01:31
    仔细看过了,答案在我的注册信息里。暂不发表意见。
  1. 苏一先的头像
    苏一先 2010/03/29 16:05
    第四节:邪恶猖狂,正法除恶

    * 宇宙中的正邪大战

    第4纪第43 首
    英文:
    Arms will be heard clashing in the sky:
    That very same year the divine ones enemies:
    They will want unjustly to discuss the holy laws:
    Through lightning and war the complacent one put to death.
    中文:
    空中听到激烈的战斗,
    在同年,神圣的东西成了敌人,
    他们要不公平的讨论神圣的大法,
    闪电和战争,自满者被投入死亡。

    这首预言诗预言了在1999年宇宙中邪恶势力操纵着地上最邪恶的人群—迫害圣者,引起了宇宙中的一场正邪大战,这场大战不仅表现在人类社会中一场迫害与反迫害的斗争,也表现在各个宇宙空间中正义与邪恶的决战,这场正邪大战将决定宇宙众生未来的命运。

    本诗第一句“空中听到激烈的战斗”并不是指人类空间中的空战,而是宇宙空间中的邪恶势力对宇宙大法的正法進行干扰破坏,各个空间里那些破坏大法的邪恶生命,操纵着人间邪恶迫害圣者,那么要清除这些烂鬼邪魔的干扰,圣者的正法力量就要在各个宇宙空间中把这些邪魔烂鬼直接清除,而圣者发正念的行为,就是用大法赋予的神通直接清除邪恶,这就是发生在“另外空间”的“激烈的战斗”。

    本诗第二,三句“在同年,神圣的东西成了敌人,他们要不公平的讨论神圣的大法”,预言了在1999年7月后,邪恶与圣者“为敌”,形式上好象是“讨论神圣的大法”,实际上是想自己的因素强加于正法的進程,从而破坏正法;同时也预言了“讨论神圣的大法”是“不公正(unjustly)”,因为宇宙和宇宙中的众生都要靠大法这部“神圣的大法”来救度,众生需要的是同化这部大法,而不是按照宇宙中过去的法理来“讨论神圣的大法”,甚至最后要什么“考验神圣的大法”。

    最后一句“闪电和战争,自满者被投入死亡。”,预言了那些“自以为是”的“邪恶势力”,将在宇宙正邪大战中被清除消灭。

    虽然1999年7月后邪恶势力非常猖狂,但是这首预言诗也断定在宇宙正邪大战的“闪电和战争”中,“自以为是”的“邪恶势力”将“被投入死亡”。
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    苏一先 2010/03/29 16:09
    迫害与启示

    第 2纪第 27首
    英文:
    The divine word will be struck from the sky,
    One who cannot proceed any further:
    The secret closed up with the revelation,
    Such that they will march over and ahead.
    中文:
    圣言遭到来自天上的攻击,
    他不能继续前進,
    这个秘密藏在启示(录)里面,
    他们还会继续前進。

    这首诗预言了神圣的大法在某个时候会遭到“来自天上的”宇宙“邪恶势力”的攻击,而这个攻击的秘密藏在《圣经启示录》,就是《圣经启示录》里所说的“哈米吉多顿”------最后的正邪大战。

    本诗中所讲的“圣言(The divine word)”就是指的大法,我们在前文本书第三章第五节的第 3纪第2 首中有一句“神圣的言语传给所有的物质(The divine word will give to the substance)”,那里的“圣言”也是指的大法。“圣言遭到来自天上的攻击”,就是预言在1999年7月后,大法遭到“来自天上的”宇宙“邪恶势力”的攻击,在人间的表现就是邪恶势力对学员進行残酷的迫害。诗中第二句说“他不能继续前進”,是预言“邪恶势力”的干扰和破坏,使的正法進程不能按照大法所要求的最好的过程来“继续前進”,因为“邪恶势力”的干扰和破坏已经发生,邪恶的迫害已经发生,那么清除“邪恶势力”的干扰,反对邪恶的迫害,成了正法進程的一部分,正法还在继续,所以诗中第四句说:“他们还会继续前進。”

    值得注意的是,这首诗提到了“邪恶势力”攻击和邪恶迫害,“这个秘密藏在启示(录)里面”,这里就明确指出了:“邪恶势力”对正法的干扰和邪恶对圣者的迫害,就是《圣经启示录》里所说的“哈米吉多顿”------最后的正邪大战。

    其实,通过《诸世纪》预言诗中神的启示,我们在前面各章节已经揭示了《圣经·启示录》的许多谜底:比如邪恶之兽是什么,兽的数目“666”是什么意思,大淫妇是谁,巴比伦的大城在那里,最重要的迷底-----主持最后审判的神是谁,由这些其实可以顺理成章的推出“哈米吉多顿”就是“邪恶势力”对正法的干扰和邪恶对圣者的迫害。那么有朋友会问,在《圣经·启示录》里,圣者们在哪里提到过呢?
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    苏一先 2010/03/29 16:13
    我们知道在《圣经·启示录》和《圣经》其它章节里,一般认为“羔羊”代表“基督”;我在几年前的文章“圣经《启示录》中兽的印记和羔羊的印记”里,提到“羔羊”代表“善”字,因为中文的“善”字就是由“一只羊”三个字组成,其中,“羊”字在“善”字的最上方,“一”字在“善”字的中间“羊”字的下面,而“只”字是在“善”字的最下方,不过是倒过来写的;不管怎样,《圣经·启示录》里讲,在最后的正邪大战中,“羔羊”带领着“十四万四千人”与邪恶之兽争战:

    启示录14-1:“我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。”

    这“十四万四千人”就是《圣经启示录》中提到的受了“永生神的印”的基督徒,这件事情叙述在《圣经启示录》的第七章:

    启示录7-1:此后我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上,和树上。

    启示录7-2:我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,

    启示录7-3:地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。

    启示录7-4:我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千。

    启示录7-5:犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。

    启示录7-6:亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千

    启示录7-7:西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。

    启示录7-8:西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

    接下来,请大家注意:

    启示录7-9:此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。
    ……
    启示录7-13:长老中有一位问我说,这些穿白衣的是谁,是从那里来的。

    启示录7-14:我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。

    这里提到“许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前”,这些人不是“羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人”中的人,那么这些人是谁呢?“长老中有一位问”圣约翰“这些穿白衣的是谁,是从那里来的。”,这个长老是坐在宝座周围的二十四位长老,他故意这么问圣约翰,因为这些穿白衣的人来源比较特殊,他们不是来源于教会的人,所以即使身为基督圣徒执笔写下《圣经·启示录》的圣约翰也不知道“这些穿白衣的是谁”;圣约翰于是对这个长老说:“我主,你知道。”;这个长老于是告诉了圣约翰说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。”;这里所说的“从大患难中出来的”,实际就是从被迫害被压迫的大苦难中走出来,而“曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。”就是在修炼中坚持“善”的准则,哪怕在迫害中付出了血的代价,仍然坚持的信仰,使自己的心灵和本体都得到了净化;所以说,“这些穿白衣的”就是从邪恶迫害的“大患难中出来的”圣者。



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    苏一先 2010/03/29 16:15
    这里提到“许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前”,这些人不是“羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人”中的人,那么这些人是谁呢?“长老中有一位问”圣约翰“这些穿白衣的是谁,是从那里来的。”,这个长老是坐在宝座周围的二十四位长老,他故意这么问圣约翰,因为这些穿白衣的人来源比较特殊,他们不是来源于教会的人,所以即使身为基督圣徒执笔写下《圣经·启示录》的圣约翰也不知道“这些穿白衣的是谁”;圣约翰于是对这个长老说:“我主,你知道。”;这个长老于是告诉了圣约翰说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。”;这里所说的“从大患难中出来的”,实际就是从被迫害被压迫的大苦难中走出来,而“曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。”就是在修炼中坚持“善”的准则,哪怕在迫害中付出了血的代价,仍然坚持的信仰,使自己的心灵和本体都得到了净化;所以说,“这些穿白衣的”就是从邪恶迫害的“大患难中出来的”圣者。
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    这个解释的有些不是太准确,综合本博客其他文章来看,这些人应该是在历史上久远年代里面历经磨难才转生到今天的有缘人.
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    苏一先 2010/03/29 16:24
    不能再迷失了,信仰神的人们

    第1 纪第53 首
    天啦,我们怎么能眼睁睁的看着,
    一个伟大的国度遭受如此的苦难,
    看着神圣的法被毁灭。
    基督教完全被其他的法控制,
    当除了金银的新资源被发掘的时候。

    这首预言诗我们在本书开篇的序幕中已经解析过,它预言了在中国大陆对圣者的迫害,使这个“伟大的国度遭受如此的苦难”,这场迫害当初是如此来势汹汹,似乎“神圣的大法”都有“被毁灭”的危险,而基督教和其它宗教“完全被其他的法控制”,在最后的正邪大战最关键的时刻,他们却迷失在外,整体上处于“袖手旁观”的态势。所以500年前,神就通过《诸世纪》的预言诗向他们呼喊:“天啦,我们怎么能眼睁睁的看着,一个伟大的国度遭受如此的苦难,看着神圣的法被毁灭。”

    在中国大陆对圣者的迫害,是非常邪恶的。对于这场迫害,西方国家和人民开始是陌生的;随着圣者们不断地揭露的迫害真相,有许多善良的人们和团体以至政府机构对邪恶的迫害進行了谴责,其中包括许多善良的基督徒和基督教团体。但是,整体上,基督教社会对于在对圣者的迫害,到目前为止仍然处于一种观望态度。这主要原因预言里虽说“基督教完全被其他的法控制”,其实世界上的许多宗教,拘于宗教的门派之见,都往往不关心其它信仰遭受的邪恶迫害。

    本诗最后一句是指对圣者的迫害里,动用了一切可以动用的资源,达到了一种疯狂的程度,除了金钱以外,它所有的政府机构,宣传机构,外交机构,包括他们控制的所谓宗教协会,爱国教会等等,都投入到对圣者的诬陷和迫害之中。

    为什么宗教信徒有时表现得比普通人还没有善心呢?任何正教正信本来都是讲“善”的,我在上文提到“羔羊”代表“善”字,“善” 可以算是基督教应有的精神之一;在西方社会普通人都知道讲民主和人权,他们可以做到“我可以不赞同你的观点,但是我要维护你的合法权利”;可是,往往有些所谓有信仰的“善男信女”,当看到其他信仰的人受到非人道的迫害,其作为连一个普通人都不如,其“善”何在?。
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    苏一先 2010/03/29 16:27
    高律师在中国大陆多次为遭受迫害的圣者仗义直言,他成为基督徒后说:“当我不认识基督的时候,我作为人,人的层面上对社会公义的理解,我去做了,替他们仗义执言;当我认识了基督的公义的时候,我更应该去替受迫害者仗义执言”;他还说:“如果基督是今天来到中国的社会,当他看到如此之多的生灵,这么多圣者,如此大规模遭受迫害,基督他会怎么做?耶稣基督会怎么做?因为他们都是非基督徒,而不去拯救他们、替他们仗义执言的时候,耶稣基督他还敢理直气壮的说,我就是道路,我就是真理,我就是生命?还敢说吗?”

    任何一个人,如果不能在道德标准上维持起码的人道要求,不管他“信”的是什么,都没有用。

    我在本书里揭示了许多神的启示,有些东西可能需要时间去理解,但是有一点,你可以不认识谁是真的神,但是你却不可能不认识谁是真的邪恶,因为邪恶是非人道的,你只要还讲人道你就能分辨,那么与邪恶斗争,和支持与邪恶斗争的人们就是没有错的;邪恶在迫害圣者的同时,也迫害中国广大的家庭教会,也迫害其他正信正教。

    都知道末世已到,都知道有正邪大战,都知道会有最后的审判,都知道是世上少有的邪恶,可是为什么“信仰神”的人们还会迷失?

    神为什么要给人留下《圣经·启示录》?神为什么要给人留下《诸世纪》预言等等各种启示?难道就是告诉人们什么都不做静静等着最后的审判?

    不是,神希望人们能够从《圣经·启示录》中得到正确的启示,认清楚邪恶之兽和它的兽印到底是什么,这样才能不被打上兽印和消去已被打上的兽印,分清正义与邪恶,从而能在哈米吉多顿中做一个追随羔羊与邪恶作战的勇士,从而配得上天国的印记。

    如果一个人连邪恶都分辩不了,或者明知道邪恶是什么却没有主持正义的勇气,那么他能说他也信仰神吗?不能,因为真正信仰神的人必然知道什么是公义,必然会去维护公义。

    最后的时间不多了,正邪大战也到了最后的阶段,真正信仰神的人们啊,你们还在等什么?

    也许,在最后的审判中,万能的上帝问你的第一个问题就是:

    你在最后的正邪大战中都做了些什么?
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    苏一先 2010/04/04 21:47
    八十年前台湾民间流传的预言书(转帖)
    近日在大陆某网站上,传出了一份据说是民国十二年即西历一九二三年的警示预言录,全文如下:

    印石局书图通诣

    中华民国十二年四月

    前言

    一好友告诉我有一本书极为玄妙,遂借来一观,不竟大惊失色,书中所说之事恐惧之极,乃是人类要遭之大劫,能得救之人仅三分之一,细分析乃是眼前之事。好在书中指出了拯救之法,乃是要在全世界广传的“今日之真道”,以前所有的道均不能再救人。真道是什么?书中未作说明,但我认为,在当今上流传全世界的、最新的、教人向善的修炼之法应为真道。

    我所见书稿经多人传抄和抄书人的文化有限,写得不清,有许多字无法辨认,有许多应为漏字和错字,明显的错误均已改正,无法确认的以“△”号代替,或原字印出,留给读者分析。

    我所见手抄本抄于1974年6月。

    预言全文:

    哎呀惨呀!你们天下万国的人,大祸来了!哎呀惊人呀!哎呀骇人呀!哎呀可怕得很呀!哎呀不知要死多少人呀!

    诸君,诸君,我突如其来说出这些惊心动魄的话,是为那一个说的呢?我实告诸君,我说这话,不是为说那一个的,若问这话的详由,请大家倾耳静听。我要开言,我就忍不住的掉泪,为你大哭一声,不好了!不好了!现在世上的人,个个都不好了。为什么不好,上帝的怒气临到你们的头上,要讨你们的罪了!上帝讨你们的罪如何的讨法,我实言相告,我若说谎,上帝未讨你们的罪,定要先讨我的罪,但我这话是最确实的,不是谎话,我所报与你们的消息,并不在远,自开天辟地以来,第一个大劫难临到世界,这第一个大劫难临到世界的日子,大致有几天的光景,虽然只有几天,因为这个劫难太大,不比寻常刀兵的劫难、瘟疫的劫难,这个劫难过于猛烈,世上的人难以承当得起,真是惨呀!真是惊人呀!骇人呀!真是可怕得很呀!真的要死许多人呀!我将劫难的情形略报与诸君。

    诸君!诸君!这劫难的内容第一件就是空前的大地震,这个地震是全球同时的大地震,并不专是一州一国一方的地震,因为这个地震震得太大,与平常地震不同,山岭不知要崩多少,岩坎也不知要崩多少,平地也不知要裂了多少。压死的人不计其数,陷死的人也不计其数,城池的倾倒不计其数,高楼大厦的倾倒不计其数,矮小房屋的破败也不计其数,此是大概,尚有许多因地震而生出的苦难危险不能一一述计。

    第二件就是空前的大日蚀,在这大劫难的几天之内,日月全全蚀尽,没有一点光明,对面看不见人,你们的灯也不能再燃,一切的灯也不能再燃,许多生火的地方也不能用,黑暗的程度真是达到极点了,还有许多因黑暗生出来的苦痛也不能一一说尽。

    第三件就是空前的水灾,这个水灾不是寻常雨水太多的水灾,乃是大洋大海的水涌上岸来,无边无岸,淹没众人的水灾,正在地震极大的时候,又在日月昏暗,全然不见的时候,忽然被海水涌上岸来,淹的人真不知有多少,因为水淹得凄惨,喊救的声音,还耳不忍闻,还有无穷因为水淹生出的惨状不能一一说尽。

    第四件就是空中极大震响,真是骇坏世上的人啊!你听极大雷声,教之寻常雷声大至百倍震得不了,把你们耳朵差不多都震聋了,你听极大风声较之寻常的风声大至千倍,吹得个不住,把你们的面皮,差不多都吹黑了,你听空中雪雹、空中的冰雹、空中的雨雹落下来如碗大,若是打在你的身上,连你们的肉都打起包了,那些庄稼,看看要收成,还未收成都打坏了,一切的草木,被大风所拔,又被雪雹冰雹雨雹所打,也都死了,许多房屋都打坏了,还有许多因为雷震风烈以及雪雹冰雹雨雹产生无边惨景,一时也说不完了。

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    苏一先 2010/04/04 21:47
    第五件就是众星陨落在地上,你看地球如此的震动,也算骇人到极点了,但不单是地球如此震动,天空的一切恒星、一切行星也同时震动,甚至有许多星因为震得太烈竟至星体崩坏,星体崩落地后,裂成许多整块散落在空中,也有落别个星球上来,也要打死许多的人,也要打坏许多的房屋,还有许多因为星陨生出患害,也就一时说不尽。

    第六件就是有许多的天使,无量无数的天军临到世上来,较之欧战,有兵马多至千百万倍,这一切天使天军,时而在空行走,时刻在街奔腾,时而入了人家,虽然无量无数,并不拥挤,他们奉了玉帝之命,攻打一切强暴的人与一切野心勃勃的人,并一切骄傲自大藐视上帝为无有的人,这一切天使天军击杀此一切恶人,他们尸积如林,天上飞鹰来啄他们的肉食,真是苦极了,这是因为这恶人,他们心黑△ 硬,好争好杀,杀人无厌,毫不眨眼,他们狂妄自大,藐视上帝,所以上帝才这样的讨罪。

    诸君!诸君!这样讨罪的天使天军,他们的怒气如同极大的火焰,在天使天军临凡的时候,你的身体因为日月无光,又有风雷冰雪等事,冻得已僵了,到天兵发努的时候,势如烈火焚烧,你的身体火热要死,真是苦不言了,还有许多因为天使天军临到生出惊人状况,也就说之。

    以上不过略言第一个空前未有之罪大劫难大概情形,我只能略略说点,不能详说尽。

    诸君!诸君!这个劫难不比寻常劫难,真是惨呀!真是惊人呀!骇人呀!真是可怕得很呀!真不知要死许多的人呀!
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    苏一先 2010/04/04 21:48
    诸君!诸君!上帝本是慈悲的上帝,未何降这样的灾难与人?这其中有几个缘故,第一因为世人恶极了,争权的只管争权,夺利的只管夺利,好货的只管好货,好色的只管好色,好战的只管好战,他们只管自己的利益,牺牲了他人的利益,尤其不怕上帝,说到上帝,他们说是捏造,他们毁谤上帝的话,多之有多,他们以万事的祸福都由我自己掌权,那有上帝掌权的事,世界上这类的人,一天多似一天,所以上帝忍无可忍,又不向此狂妄之徒发怒,声讨人们的罪,叫他们知道上帝果然是实。

    第二是因为世人贪恋世界,以为世界永远长存,你们天天为世界偶像,为世界忙碌,忙得个不了。教他学道,他都没有时间,总痴想在世界住万万年,珠不知世界如同一种旅店,人在世界上不过旅客一般。为何不为自己天国的家庭正式忙碌。娶妻忙于娶妻,生子的忙生子,买田的忙买田,修房的忙于修房,做生意的忙生意,做官的忙做官,捉麻雀的忙于捉麻雀,打扑克的忙于扑克,沾花酒的忙与花酒,闹长三的忙于长三,打野鸡的忙于野鸡,逛窑子的忙于窑子,想高位的忙于高位,办政党的忙于政党,办军事的忙于军事。这一切的人,所行所为总是向灭亡路上走去,凡是上帝劝免他的话,他们掩耳不听,所以上帝忍无可忍,不能不向此等之人大大发怒,声讨他们的罪,叫他们知道这世界是必要毁灭的,这个大劫就是将来世界定要毁灭的证据。

    第三是为真道作证,证明今日真道之所行所事全是上帝诣旨,不是人类所作为,中国民族向为世界各国所轻视,上帝偏以拯救世界大任交与中国人,世界列强骄傲已极,他们以藐视中国人的态度并上帝的真道一同藐视,而不信从,上帝用此空前大劫打破世界各国的态度,要世界各国虚心下气,在传道人面前求今日的道,笃信笃行,方可得救。这就是空前大劫所以降世的缘故。

    我今将此项的确实消息报与天下万国的人,我劝你们快快的惊醒,快快的预备,预备迟了恐怕来不及,你们预备的法子,就是抛弃你们以前所行的事,快快学今日的道,今日的道虽多,一时也学不完,所要学的就是绝食不死的功夫,因为大劫来时是没有食物可吃,地震那样的惊人,日月那样的昏暗,大雷大风大雨大雹那样的猛烈,海水那样的淹没,从何可得食物,就是有食物也没有法子煮它来吃,所以,你们如要求救,凡需你们自救,你们自救的法子,就是要学上帝所传绝食不死的功夫,若没有学好这样功夫,纵然不死于地震水淹等之灾,饿到几天之后也会饿死了。

    我今再将警告万国的话分别说来,请大家听听:我警告万国的君王万国的总统,你们的梦可以醒了,你们享尽世上的荣华,为你们缘故牺牲了多少人的性命,牺牲了多少人财产,你们因为扩张自己的权威,杀了许多的人,上帝今要与你们算账,现在还有几分钟作你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,尽你们力之所能,多多作救世度人的事,以宿前罪,如果不纳忠言,你们在世上虽大,在上帝面前不算为大,上帝的怒气临到你们头上,恐怕逃也逃不了。我警告万国的卿相并万国的大小官员,你们的梦可以醒了,你们迷信政府万能,凭藉政府权威,所作的恶实在不少,若将太平洋的水作墨水写万国政府所作的罪恶,也是不能写尽,现在还有几分钟作为你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,就你们力所能及,多多作救世度人的事,以宿前罪,如果不纳忠言,你们在政治虽然有权,在上帝面前不算有权,上帝的怒气临到你们头上,恐怕跑也跑不掉了。
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    苏一先 2010/04/04 21:48
    我警告万国军人,你们的梦可以醒了,杀人要偿命,该账要还钱,这是上帝一定律法,战场上所杀的人,表面虽不曾偿命,但是你今世杀了他,他在来世仍然要讨你的命债,况且你的子孙他也能在他们的身上讨你的命债,凡是杀人不论在战场杀人或是私己杀人,均要偿命,方能了结,虽然躲过今日不能躲过将来,现在你们万国的军人仗恃你们的枪炮杀人为乐,殊不知杀人乃所以自杀又算是杀其子孙,你们杀人的罪已经盈满,只余几分钟作你们悔改的时刻,你们要快快的悔悟,信从今日的真道,改杀人的心为救人的心,以宿前罪。如果不纳忠言,你们世上军旅的强壮,何如天上军旅的强壮,上帝以天上军旅攻击你们,你们就避也避不开了。

    我警告万国的科学家,你们的梦可以醒了,在你们的意见,科学哲学就是世界的霸王了,你们科学家哲学家,就是世界的神圣了,你们总说没有上帝,一切祸福都由你们自己掌管,试看大劫来临,你们有何能力抵挡上帝,那日众人固属悲惨,但你科学家哲学家悲惨更甚。你们恶极了,不能再容忍了,现在只余几分钟作你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,立尽你们的智能,作救世度人的事,以宿前罪,如果不纳忠言,到时仓皇奔走,不能自救的时候,纵悔也悔不赢了。

    我警告万国的资本家,你们的梦可以醒了,你们仗恃你们的经济势力,侵略世界各国。上帝向你们发怒,你们的经济势力必要完全破坏,就是你们自己性命也不能保,得尽了天下的钱财,赔上了自己的性命有何益处,上帝声讨你们的罪,已属缓无可缓,还有几分钟作为你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,将你们的钱财移作救世度人之用,以宿前罪。如果不纳忠言,到大难临头之日,你们积聚的钱财都破坏,还要送上自己的性命,纵哭也哭不转了。

    我警告万国的劳动家,你们的梦可以醒了,你们以无产阶级攻击有产阶级,夺取资产阶级之所有而据为己有,照你们社会主义理由来说,就有十分的道理,但不当以杀人或革命的行动,凡是杀人,无论有何理由,皆为真道所不赞成,并且极端反对,你们要暂时忍耐,你们的痛苦上帝已经知道了,即有上帝真道,自然有上帝为你们调剂,叫你们有平安的生活。如果你们不纳忠言,动则杀人,动则革命,上帝未讨资本家的罪,先讨你们的罪,你们要快快悔改,信从今日上帝的真道,一得真道,才知道你们穷于世上财产,却赋予天国的财产,你们有了天国的财产,自然不必虑世上的财产。你们若不听我的劝告,一定要去革命,只怕上帝不等你们革命就讨你们的罪,你们要革也革不成了。
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    苏一先 2010/04/04 21:49
    我警告基督教的人,你们的梦可以醒了,你们以为拿一本圣经,在礼拜堂讲讲,就算基督徒吗?你们以为闭了眼睛,空空说几句祝告的话,或按风琴唱几句诗歌就可以得救吗?你们在台上讲爱国的邪说,这果是基督的教义么?你们所讲卫生,说得来天花乱坠,所讲的富强说得来兴高采烈,这是基督的教义么?你们扇杨世界战争,参与世界战争,这是基督的教义么?科学家要以科学代宗教,你们不等科学家来自己早将科学来代替宗教了,你们口上是爱人,其实那一个战争没有你们基督徒参与其中呢?你们满口牺牲杀人的事,我且问你究竟基督的牺牲是为救人呢?是为杀人呢?你们所谓的牺牲是否与基督同类呢?你们恶极了,上帝向你们发怒,只有几分钟作为你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,恢复基督教本原,若再假借上帝之名反抗上帝,试看上帝讨你们的罪,纵走也走不脱了。

    我警告回教的人,你们的梦可以醒了,你们最好战,常说战死升天堂,当然穆罕默德说这话是说的为道而战,战死升天堂,你们今日不是为道而战,乃是为利而战,杀人诱惑而战、被人利用而战,如此战死也能够升天堂则天堂也不算是天堂,已成为盗贼的巢穴,并杀人流血的营垒了,你们藉口于战死升天堂的一句话,从古至今杀死的人不少,上帝要与你们算总账。还有几分钟作为你们悔改的时刻,你们要快快的悔改,信从今日的真道,多多作救世度人的事,以宿前罪,如果不纳忠言,上帝发怒已经临到你们的头上,要将你们好战的教徒,快快下地狱,续求饶也饶不了。

    我警告犹太教的人,你们的梦可以醒了,你们盼望弥赛亚来,不知弥赛亚是什么,我今与你讲明,弥赛亚是先天法王的徽号,不是后天人王,在给你们解释就是教主的称谓。耶稣是个教主,所以他是你们弥赛亚,耶稣已去。你们就没有弥赛亚了,上帝已经又立了一个教主为全世界而立,就是你们所盼望的弥赛亚,你们就没有得救的机会了,上帝允许你们得救的机会到了,要使你们回归故土,就是你们得救的时候到了,你们要快快醒悟,信从今日上帝的真道,你们残余剩裔才能得救。如果不然,上帝丢弃了你们,续然望救永远没有救了。

    我警告佛教的人,你们的梦可以醒了,你们天天在读佛经,佛经说佛要再来,你们能够指出证据么,佛说灭度无数无量无边众生,这不是一句大话,他再来的时候就要实行,佛说许多真言咒语,除佛祖一人而外,没有一个能够解释,他要来的时候,就要将这些真言咒语讲给你们听听,教你们照作真言咒语句句实行,信从今日南无上帝所传的真道,虚心学习就可成佛,如果不信,但将阿弥陀佛空空意念以为这就净土法门,真是痴愚极了,如此而行,不但不能解脱,就是这极大的劫难你们也没有解脱的希望了。

    我警告儒教的人,你们的梦可以醒了,你们读孔子的书,只求利禄不想为圣为贤,把孔子的书当做文章材料,对于实际如在梦中,易经一部本是儒经的结穴,你们把他当作占卜之书,明明儒教的精华,在你们看来比糟粕不如了。上帝真道来世,已将易经一部逐卦逐爻全全解出,并优义未尽之卦补出,表明孔子确是教主,不是个哲学家。你们要快快的醒悟,信从今日上帝的真道,自然得其中奥妙,如果不信,只在六经以内传凿附和,冒称孔子教徒,看看大劫临到你们头上,你们大儒通儒的资格,只怕要全全的败坏,连性命也不保了。
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    苏一先 2010/04/04 21:49
    我警告道教的人,你们的梦可以醒了,你们并不明晓你们教主所作的本经,你们只晓得谈你们的丹经,你们的丹经虽然符合道的,然而和道的太多了,我要作一本书,名叫丹经指谬,将你们丹经错误全全的驳除,把你们丹经之祖参△帮驳将下来,其中可存留的自然要存留,不可存留的全全驳除,免误他人,因为现在的假道遍满天下,都是以丹经为大本营,功破丹经即是攻破假道的营垒,你们要快快的醒悟,抛弃你们的丹经,来信今日上帝所传的真道,方与你们道教教主老子相合,如果不信,这次的大劫来到,只怕你们所仗恃的丹经不能救你们了。

    总之,上帝的真道是为救人而来,因为世人不醒,上帝准定用此极大无比的灾难提醒众人,上帝的意已经决定,不能再改,但不忍不教而诛,所以才命我将此次的消息报与众人,你们世界的人,听见这个消息,就应该急急忙忙△心预备,免到其时束手无策。这个极大的灾难过后,还有七个灾难,不过不如这个灾难的大罢了,但虽不如这个难的大,在八十年间死于这七个灾难的人不少,总算起来由极大的灾难起,至七个灾毕为止,世界人类要死去十分之二,得救只要三分之一。

    我劝你们世界的人,不论那一州那一国那一种,都要惊醒,作皇帝的要抛去你皇帝的尊严,来学道才可以得救,宰相的不要说你是宰相,要抛去宰相荣耀来学道才可以得救;一切大小官职,不要说你的管职要紧,要抛去你官职的荣耀来学道才可以得救;一切掌握兵权的人,不要说你的兵权要紧,要抛去你兵权威武来学道才可以得救;一切做生意的人,不要说你的生意要紧,挪出你做生意的时候来学道,才可以得救;一切做工艺的人,不要说你的工艺要紧,要拿出你作工艺的时间来学道,才可以得救,一切读书的学生,不要说你读书的事要紧,要拿出你读书的时间来学道,才可以得救;一切做庄稼的不要说做庄稼要紧,要拿出你做庄稼的时候来学道,才可以得救,一切推车抬轿的人,不要说你推车抬轿的事要紧,要拿出你推车抬轿的时候来学道,才可以得救;一切做小买卖的人,不要说你的小买卖要紧,要拿出做小买卖的时候来学道,才可以得救;一切商店伙友学徒,不要说你的伙事要紧,要拿出你伙事的剩余时间来学道,才可以得救;一切主妇卑女,不要说你们的家事要紧,要挪出你理料家事的时候来学道,才可以得救;一切大小工厂的工匠,不要说你厂中的事要紧,要挪你厂中的剩余时间来学道才可以得救;一切为匪为盗的人,不要说你匪为盗为众人所弃,要改悔你匪盗的行为来学道才可以得救,一切为娼为妓的人,不要说你卖淫的事业是永远的快乐,要丢弃你卖淫的事业来学到才可以得救。

    总之,上帝真道是为救人而设,若人能信固然可以得救,全世界不问其人为文明人,野蛮的人或半文明半野蛮的人,我今为你们说几句总话:一面是真道,一面是大劫,信者得救,不信者断不得救。
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    苏一先 2010/04/19 17:00
    佛说:法灭尽经(白话翻译、附读后感)
    我是这样听说的。佛陀当在三个月后涅盘之前,住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨,比丘以及无数大众来到佛的居所,向佛稽首顶礼(寻求开示)。佛世尊默然不语,身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者,阿难贤者向佛作礼,然后请示佛陀:“佛世尊以往在大会说法时,身体发出威显的大光明。可是今次在大会上,身体的光明却不显现。为什么会这样?其中必然有某种原因。弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。”佛陀却默然不作回应。阿难贤者见佛陀不言语,再次请示佛陀,一共三次,佛陀世尊这才对大众说明。

    “我(佛世尊)涅盘后,未来正法将要灭尽之时,在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世),魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门,以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物,贪恋好色饰的袈裟,行饮酒,吃肉,杀生,贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。

    那时候有菩萨,辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉,精进认真的修德行,敬待众人为人们所尊重。他们持平等心来教育众人,怜惜穷人老人,献身教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人持恒心供样佛,不间断的修习经典。作种种功德善行,培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等),献出身心与财物力济众生。不自私自利,忍辱负重仁慈和善。

    这样的善人,将被行魔道的佛门中人妒忌,毁谤,故意宣扬恶行,令他们无法在当地住下去,遭到众人驱赶。自此以后人们(佛门魔道众人)不修道德,寺庙任它空置荒芜,久不复修转而毁坏。(佛门)恶人虽有财物,却只顾自己聚集,不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女,耕田种植(指从事生产工作),梵烧山林伤害众生(指开凿山林,破坏环境),没有半点慈悲心。奴力为比丘(和尚),婢女为比丘尼(尼姑)。(佛门)恶人无有道德修养,行淫乱之事,男女不别,令佛教戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县级官员逼害,加入佛门却不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美名为诵经持戒,却厌倦懈怠,不欲听闻善士说经论道,抄略经文却省前略后,不肯一一照经文所说抄录转说(断章取意),况且也不诵习经文。

    一些解读经文的弟子,不知道佛经文句之中的真意,却强加自己的言说思想。不询问已经明解经文大意的大德们意见。自以为身份贡高,为此求名气。虚显文言雅意以为荣耀,希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人,命终之后将堕入地狱,受行五逆之罪报,恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转。罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。

    正法将灭之时,女人精进修行并恒常作功德。男子懈慢,不根据正法的指导修行。(当众人)看待佛门如粪土,对佛门没有信心的时候,正法将殄没。那个时候诸天天人掉眼泪(悲恸正法殄没)。气候不调,农作物少产。流行病横行,病死的人很多。人民虽然勤劳却受尽当官的气,所以生活很苦。众人不再顺从道德正理,为了享乐而心思生乱。恶人越来越多数目如海中沙,善者却很少若一个二个。大劫将至,白昼黑夜的时间转短,生命流逝转快。人们四十岁白头。男人好淫致使精尽早亡,平均寿命60左右。男人寿命短,女人寿命却长。女人寿命有的七十,八十,九十甚至百岁。突然间大水起淹没大地仍至无有退水之期。可是世人却不相信大水不会退,以为是正常现像。众生不分种类,不分贵贱皆沉溺浮漂在大水中,被鱼鳖食啖。

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    苏一先 2010/04/19 17:00
    那时有菩萨,辟支佛,阿罗汉,被行魔道的众人驱逐,不让他们与大众会合。三乘圣者唯有遁入山林福德之地,恬怕自守以为乐,寿命因此得以延长。那是诸天天人为了维护正法,在月光下出世,共同轮值复兴正道。五十二年后,首楞严经,般舟三昧,先后化灭去。十二部经被寻获后又再次化灭。不再出现也不见文字流传。佛门袈裟自然变白(不再有佛门)。正法灭亡可以用油灯比喻,将熄灭之时光明更亮,于是后就熄灭。正法灭犹如油灯火熄灭那样。

    在这之后发生的事很难一一尽说。如此之后几千万年,弥勒菩萨将下世成佛。天下泰平毒气消除,风调雨润五谷滋茂。长大的树木与人类皆高八丈,全部皆寿八万四千岁。弥勒佛渡的众生数量不可计算。

    贤者阿难向佛作礼然后请示佛当以何名称呼此经。同时要如何去奉持这部经。佛陀说:“阿难,这部经名为法灭尽经。向众人宣告这部经,宜令分别。功德之多无法计算。“佛陀座下四部弟子,听闻此经后皆悲惨惆怅,发无上求真圣道的心,为佛作礼后而去。
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    苏一先 2010/04/28 16:11
    第五节:邪恶谣言和自焚伪火

    被邪恶谣言洗脑是最恐怖的事

    第2 纪第30 首
    中文:
    汉尼拨的地狱之神,
    将人类的恐怖之星复活。
    从来没有更可怕的恐怖,
    从来没有更丑恶的新闻宣传机构和媒体,
    通过巴比塔,他制造的谣言传到了罗马。

    这首预言诗预言了邪恶之兽和邪恶之鬼是从地狱里放出的魔鬼撒旦,他们将给人类社会带来极大的恐怖,是“人类的恐怖之星”;而他们的恐怖还仅仅在于他们对人民残酷的屠杀和迫害,更在于他们所垄断的“从来没有更丑恶的新闻宣传机构和媒体”,而通过这些“新闻宣传机构和媒体”邪恶谣言得以传播,毒害了许许多多世人,这些谣言甚至通过广播电视传到西方世界,流毒遍及世界。

    在没有信仰自由也没有新闻自由的国家,邪恶垄断了“新闻宣传机构和媒体”,使它们成为邪恶的喉舌”,邪恶用它们编造和传播各种谎言和谣言。这些“新闻宣传机构和媒体”就是给人民“洗脑”的机构,更确切的说就是邪恶之兽专门给人打上“兽印”的机构,所以本预言里说“从来没有更可怕的恐怖”,有什么事情能比被邪恶之兽洗脑并打上兽印更恐怖呢?

    为了迫害圣者,开动了一切宣传机器,对圣者铺天盖地的造谣污蔑,并且通过广播电视电视和新闻媒体把这些污蔑,传播覆盖了几乎全世界,而西方许多不明真相的新闻媒体在迫害当初也几乎都转载了邪恶的一面之词,所以为迫害而制造的种种谎言和谣言,毒害了世界上许多世人。如果不清除这些流毒,许许多多的人就将会在未来的大淘汰中被淘汰,因为通过《诸世纪》的神启我们已经知道是宇宙未来的唯一希望,如果听信谣言而连这个希望都放弃的话,那么也就是放弃了自己的未来。

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    苏一先 2010/04/28 16:15
    乌云弊日,魔鬼横行

    第3 纪第 34首
    英文:
    When the eclipse of the Sun will then be,
    The monster will be seen in full day:
    Quite otherwise will one interpret it,
    High price unguarded: none will have foreseen it.

    中文:
    当太阳被侵蚀的时侯,
    魔鬼将在大白天招摇:
    可是对它的解释大不相同,
    不可思议的高昂代价,
    没有人可以预见。

    这首诗预言了在迫害开始后,邪恶势力在国内外到处招摇,散布他们为镇压而编造的欺世谎言,形成“群魔乱舞,谎言漫天”的局面,同时也在中国的经济状况人权状况等各方面编造谎言和数据進行欺骗;而对于这些妖魔的谎言,人们的态度各不一样,有许多人被他们蒙骗,那些中了谎言流毒的人将会为此付出“不可思议的高昂代价” 。

    本诗第一句“当太阳被侵蚀的时侯”,就是说正法遭到破坏,遭到镇压的时候,因为我们早已分析过在《诸世纪》预言中“太阳” 指圣者,“月亮” 表示破坏正法的“邪恶势力” 。第二句“魔鬼将在大白天招摇” 是预言那些本来只可能在黑夜里出现的“鬼魅魍魉” 们现在公然在“大白天招摇” ,形容在迫害以后,中国大陆暗无天日,魔鬼横行的状况。在诬陷的造谣宣传中,大魔头亲自披挂上阵,他在访问其它国家时到处推销他的诬陷之词,不分时间地点场合,丑态尽出;各使,领馆更是竭力宣传污蔑,他们不顾礼仪,在西方社会各种公开场合兜售其奸,令西方世界的人们侧目,奇怪在光天化日之下魔竟能如此横行;而在中国大陆,更是大小魔头粉墨登场,打手爪牙凶神恶煞。

    本诗中的“魔鬼将在大白天招摇”除了预言在迫害的时候,邪魔会当道以外,也预示了当中国社会的许多方面都邪恶被带入到对信仰的打压和污蔑的时候,中国社会也在发生巨大的魔变,道德沦丧,贪污腐化,黄睹毒蓬勃发展,黑社会横行霸道;与此同时,邪恶体制越来越无法无天,官员越来越黑,越来越贪,越来越凶恶,国家机器在镇压过程中不受限制的草菅人命血腥迫害,所形成的嗜血魔性一发不可收拾,把镇压的魔爪伸向弱势的平民百姓时,其爪牙任意打死平民成了司空见惯的现象。

    可是,对这样一个魔鬼当道的邪恶,由于它的狡猾欺骗,由于它使用经济利益的大肆收买,由于它的威胁利诱,竟然使人们“对它的解释大不相同”:有一些人上当受骗,有一些人为了利益出卖了良知,有一些人根本不知正义和良知何在,更多的人慑于邪恶的淫威对于邪恶的暴行噤若寒蝉。然而,那些受毒害而不醒悟的人,神在近500年前已经预言他们将付出“不可思议的高昂代价,没有人可以预见”。

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    苏一先 2010/04/28 16:24
    “假戏真做”的自焚丑剧

    第6 纪第19 首
    法文:
    La vray flamme engloutira la dame,
    Que voudra mettre les innocens à feu,
    Pres de l'assaut l'exercite s'enflamme,
    Quand dans Seuille monstre en bœuf sera veu.

    英文:
    The true flame will devour the lady
    Who will want to put the Innocent Ones to the fire:
    Before the assault, they exercise to inflame
    When in Seville a monster in beef will be seen.

    中文:
    真正的火焰将那个女人吞没,
    有人要把无辜者投入火中;
    攻击之前,他们多次练习点火,
    当在塞维利亚,黄牛中魔鬼出现。

    本诗英文翻译的改动只是把原文第三句中“ exercite ”意思还原,这里的“exercite ”就是法文的“exercice ”也就是英文的 “ exercise ”,意思是“训练,练习”。

    这首预言诗非常准确地预言了在2001年一月份,邪恶将策划导演上演一出骇人听闻的“自焚”丑剧。

    本预言诗的时间密码是第四句“当在塞维利亚,黄牛中魔鬼出现” 。“塞维利亚”是西班牙南部瓜达尔基维尔河(Guadalquivir)河畔的著名历史古城,由于西班牙在欧洲正好位于法国的西部,所以相对于诺查丹玛斯所在的法国,西班牙就是“西土”,而五行中以“金”代表西方,这里表示这一年的年份为“金土”年,所以事件发生的年份为农历2000年,这一年正好是“庚辰”,也就是“金土”年;本句预言诗中的“黄牛”则指出了事件的月份,“黄牛”就是“土牛”,表示“庚辰”年的“己丑”月,所以这件事发生在农历2000年的12月,预言的就是农历2000年的12月的大年三十,公历2001年1月23日,由邪恶一手导演的“自焚”丑剧。本句中的“塞维利亚”是西班牙南部瓜达尔基维尔河(Guadalquivir)河畔的著名历史古城,它还在这里用来暗指“自焚”事件中两个受害人刘母女所来自的城市:中国河南的著名历史古城“开封”;而本句预言诗中的“魔鬼”显然是指策划导演“自焚”丑剧的,包括臭名昭著的。

    本诗第一句“真正的火焰将那个女人吞没”,预言了在2001年1月23日的天安门“自焚”事件中,“真正的火焰”将所谓“自焚女子刘”“ 吞没”,造成了刘的当场死亡;本诗第二句接着说“有人要把无辜者投入火中”,说明了无辜的刘根本不是什么自愿“自焚”而死,而是被人故意“投入火中”要烧死她;本诗第三句说道“攻击之前,他们多次练习点火”,一语道破所谓“自焚”事件是一手策划导演的丑剧,并在正式上演前经过了多次排练演习;而其中被欺骗当了“群众演员”的刘,万万没有想到在编排“自焚” 丑剧的时候,早就已经计划好要在“自焚”真正上演时烧死她来增加“自焚”丑剧的“戏剧效果”,所以虽然排练(exercise)时都是假“自焚”,但是在2001年1月23日的广场,“真正的火焰将那个女人吞没”,这就是预言的第一句要突出是“真正的火焰”的原因,“自焚”虽然是“伪火”,但是刘却是要“真正”烧死的;更为恶劣的是,事后在“自焚”录像的慢镜头分析中,人们清楚的看到,为了保证刘在“自焚”中一定要死亡,一个在现场的警察在刘被点着火以后用重物猛击她的头部,打死了无辜的刘。

    苍天有眼,神目如电,万能的神在近500年以前就已经看穿了邪恶这丑恶的一幕。
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    苏一先 2010/04/28 16:32
    “自焚”是邪恶的栽赃

    第 5纪第65 首
    法文:
    Subit venu l'effrayeur sera grande,
    Des principaux de l'affaire cachez :
    Et dame en braise plus ne sera veuë,
    De peu à peu seront les grands faschez

    英文:
    Come suddenly the terror will be great,
    Hidden by the principal ones of the affair:
    And the lady on the charcoal will no longer be in sight,
    Thus little by little will be great stealings.

    中文:
    令人恐怖的事情来的突然,
    事件的主谋却被隐藏;
    被炭火焚烧的女人们不再被看见,
    因此,渐渐知道是巨大的栽赃。

    本诗英文翻译只改动了原文最后一句对“faschez ”一词的翻译,原来的翻译把“faschez ”等同于现代法文的 “facher” 一词,意思是“生气”;但是实际上与“faschez ”结构最接近的法文词是 “fauche” ,愿意是“割草”,后来在法律上指 “偷窃”和“贼赃”,在这里就是“栽赃”的意思。

    这首诗非常准确地预言了“自焚”是邪恶自编自导的丑剧,并且栽赃嫁祸于圣者。

    本诗第一句“ 令人恐怖的事情来的突然”是预言说“令人恐怖的”的“自焚”事件来得很突然;为什么说“来的突然”呢?因为这件事毫无来由的就突然发生了,发生得没有道理;第一,是信仰正义的群体,没有暴力倾向,并且在书籍中明文说了自杀会产生很大的罪业,也就是说禁止自杀行为;第二,传播这么多年,在世界各国都有学员,从来没有发生过学员“自焚” ,可是在开始迫害一年多一后,怎么会突然在大陆发生这种事呢?

    接下来本诗的第二句马上一针见血地指出“事件的主谋却被隐藏”,预言了“自焚” 的主谋根本不象铺天盖地的谣言中说的那样是人员策划的,它的真正主谋被故意隐瞒了;显然,这个“被隐藏”的“事件的主谋”正是邪恶自己。

    本诗第三句“被炭火焚烧的女人们不再被看见”,预言了那些在“自焚” 事件中烧伤的“女人们不再被看见” ,其中刘在“自焚”现场就被杀害,可怜的小孩刘在不到两个月内被杀人灭口,而真正的郝和陈也没有再被人们看见,而那些在严密控制的环境中偶尔“露一两次面”的“扮演者”,外界谁也不知道她们的真实面目是什么,不允许对她们独立调查和采访,没有任何独立的司法鉴定能证明她们的真实身份。

    预言诗的最后一句说到“因此,渐渐知道是巨大的栽赃”,俗话说“纸是包不住火”的,天理昭昭,谣言和栽赃,可以欺骗一时但是欺骗不了一世。“自焚”事件后,出现了许许多多揭露丑剧的文章,节目和公告;国际教育发展组织(International Educational Development, Inc.)在2001年8月14日与联合国人权促進与保护附属委员会上(Sub-Commission on the Promotion and Protection of Human Rights)的发言说:已经发现被引为“x教”证明的自焚事件实际上是被策划导演的;新电视台2002年1月制作的揭露自焚真相的影片《伪火》获第51届哥伦布国际电影电视节荣誉奖。

    现在,《诸世纪》预言诗中近500年前的神的预言和启示,又一次证明“自焚”事件是策划导演的丑剧,是为了加深迫害而对的栽赃陷害。同时,通过笔者的分析,“自焚”的真相也進一步的显露出来,我们相信邪恶在“自焚”事件中的无耻表演,一定会被广大中国人民认识清楚。

    善有善报,恶有恶报,天灭邪恶的时候就要到了。
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    苏一先 2010/05/17 17:33
    第六节:活摘器官的罪恶

    脑死亡和器官捐献是器官移植业的基础

    第 1纪第11 首
    法文:
    Le mouuement de sens, cœur, pieds & mains
    Seront d'accord, Naples, Leon, Secile.
    Glaiues, feux, eaux, puis aux nobles Romains
    Plongez, tuez, morts par cerueau debile.

    英文:
    The motion of senses, heart, feet and hands
    will be in agreement between Naples, Lyon and Sicily.
    Swords, flame (light), (flush )water, then the noble Romans drowned,
    killed or dead because of a weak brain

    中文:
    感觉到心,足,手的脉动,
    就象那不勒斯,里昂和西西里一样和谐,
    (手术)刀,(灯)火,(灌注)水,高贵的罗马人将被溺死,
    被杀死亡或者自然死亡,因为大脑太虚弱。

    这首预言诗曾难倒了许多人,过去人们猜测是一个“弱智”的罗马贵族被杀的情况,其实这里是预言了在现代西方一个“脑死亡” 的病人捐献器官后被做器官供体手术的情况。

    理解这首诗,最关键是最后一句“被杀死亡或者自然死亡,因为大脑太虚弱。”这里“大脑太虚弱(weak brain)”不是指智力太弱,而是指大脑的功能太弱,弱到已经“脑死亡”的程度。在现代医学上有两种死亡概念:一种是大家熟知的“心死亡”,即一个人的心脏停止了跳动,呼吸和脉搏都没有了;另一种就是所谓的“脑死亡”,1968年哈佛医学院特别委员会发表报告,对死亡的定义和标准提出了新的概念,把死亡规定为不可逆的昏迷或脑死亡,由此出现了脑死亡这个概念,脑死亡是指人包括大脑、小脑和脑干等在内的全脑功能完全地、不可逆性的停止。脑死亡的概念主要是根据人体生命活动中枢——中枢神经系统的功能是否存在来判断人体是否死亡,至于呼吸、心跳是否存在及其存在方式,他们认为意义不大。也就是说即在心跳、脑外体循环以及脊髓等脑外器官功能继续存在的情况下,均可宣告人的个体死亡。

    西方许多国家通过了“脑死亡”立法,这种“脑死亡”立法是器官移植手术的基础之一,因为除了活体器官的捐赠以外,在有“脑死亡”立法的前提下,“脑死亡”者的内脏器官是内脏器官移植手术唯一合法的器官来源。简单的说,一个器官能够被用来作为移植手术器官供体的前提是这个器官必须是“活的”,“有功能”的,也就是说在做手术取下这个人的器官的时候,这个人必须是有心跳的有血液循环的,这样才能保证器官是“活的”。有了“脑死亡”的立法,就可以在法律上和医学上,提供了一个人在法律上已经宣布死亡而其器官仍然“活着”的情况,这样,“脑死亡”的人虽然全脑组织的坏死,与其有关的所有神经的功能全部丧失,但是心跳和循环系统以及呼吸系统可以靠人工系统维持,所以其器官仍然“活着”,在死者生前同意或家属同意的情况下,可以做为器官移植手术的供体。
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    苏一先 2010/05/17 17:35
    虽然人类社会的一些国家通过了“脑死亡”立法,但是对于“脑死亡”的伦理合理性一直都有争议,所以本预言说“被杀死亡或者自然死亡,因为大脑太虚弱”:有“脑死亡”立法的国家,“ 脑死亡”被看成一种“自然死亡”,而在没有“ 脑死亡”立法的国家,这个人的心跳和呼吸实际上是在器官移植供体手术被切断的,那么就应该算在供体手术“被杀死亡”。

    本预言诗的前两句“感觉到心,足,手的脉动,就象那不勒斯,里昂和西西里一样和谐”,就是描述这个被做器官移植供体手术的“脑死亡”的人他的心跳和脉搏都还在,人们可以“感觉到”他“心、足、手的脉动”;如果我们把古罗马看成一个人,那么罗马城就是他的“首脑”,“那不勒斯”就象他的“心脏”,“西西里”就象他的“足”,而“里昂”就象他伸出去的“手”。

    本预言诗的第三句预言描绘了现代做器官移植供体手术的场景:“刀、火、水、高贵的罗马人将被溺死”。这里“刀”指做手术用的手术刀,“火”指手术时的照明灯火,“水”是指供体手术中必用的“灌注液”。“低温灌注”是器官移植供体手术必经的一步,因为将“活的” 器官急速降温,才能使器官较好的低温保存,送去做器官移植手术。“低温灌注”是在“脑死亡”的死者体内,当器官切取之前,用大量的“低温灌注液”灌注冲洗器官,使器官急速降温,并把器官里的血液冲洗干净,当“低温灌注”完成后,器官马上被切取放入保存液里。从供体手术的过程看,按照传统的死亡观念,实际这个人是“低温灌注”直接导致死亡的,所以《诸世纪》预言诗中用“溺死”来表示被作为器官移植供体而杀死。那么,这一句里说“高贵的罗马人将被溺死”,为什么说这个死于器官移植供体手术的西方人“高贵”呢?因为根据西方的器官移植法律,只有办理了器官捐赠手序的“脑死亡”者才能作为器官移植的供体,所以被做供体手术的这个人是个“高贵”的器官捐赠者。
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苏一先
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