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苏州地名考 我楚狂人 去年，我们去浙江宁波附近的达蓬山游览，这座山以“徐福出海处”为卖点。在达蓬山，满山都是卖力为之造势的日本前首相羽田孜的字迹，山上一切新造的景观全环绕着徐福。山上真正称得上古物的就是一处摩崖石刻，上面有出海的图画。这就是“徐福出海处”的唯一依据了。 全中国也就是这里的人说达蓬山是“徐福出海处”，大家的共识是“徐福出海处”在山东，一般来说就是琅琊了。传说秦始皇在琅琊海面射鲛，命徐福入海求仙。但是这里人就是相信“徐福出海处”就是达蓬山，连老家在山旁不远的明末大学者大思想家黄宗羲也不能免俗。当时我在游记中这样说： 达蓬山海拔400多米，层峦叠嶂，翠峰如簇，前临碧绿平湖，湖光山色相映。满山翠竹，更有粗壮的竹笋丛生竹林间，更觉生机勃勃。登临山顶可以远眺东海，可惜我们到了山顶，似乎还看不见东海，海岸线又朝外推了。 达蓬山据说是秦方士徐福东渡的出发地，主要的文化遗存是近山顶的一处摩崖石刻。这组摩崖石刻是高一米多，宽三米多的一组画面，岁月久远，已经漫漶得非常厉害。仔细辨认，应该是两次刻成的。左侧的画面应该年岁更加久远些，但是从人物造型及刻工来看，最早不会早于五代，恐怕宋代的可能性为大。这组画面左上方是一个倒骑毛驴的方士模样的人物，方士右面是一艘海船，船下海浪汹涌。海船下方，有一人挑一副担子，担子里坐着两个小孩，看得出一男一女，那就是童男童女了。就这组画面来看确实应该表现的是徐福出海的场景。这组画面的右侧是一个空的神龛，上面刻有“灵台自若”四个字，“灵台”者，人的方寸之心也。鲁迅有诗云：“灵台无计逃神矢，”用的就是这个意思。“自若”者，自如也。因此“灵台自若”就是佛家说的“平常心”。可惜这里的导游不知给什么半通不通的酸人教坏了，把“灵台”解释成“灵气十足”，一切就乱套了。从“灵台自若”四个字倒是不易猜想原来供奉的何等神佛。据说这个神龛是清康熙年间僧人惠初开凿的，这样就肯定是佛像了。从“灵台自若”来看，这位惠初和尚，大约是禅宗的了。神龛再往右就是习见的一些“鲤鱼跳龙门”、“麟凤呈祥”之类画面，没有特殊的含义。这些应该也在清代形成的。 从表面上看似乎这处摩崖石刻给达蓬山的“徐福说”提供了极其有力的证明，至少全国还没有找到这样直接反映徐福题材的文化遗存。但是这里忽略了一个问题，首先这是宋代的摩崖石刻。宋代距徐福出海已经一千几百年了，不能排除后人根据故老传说附会的成分。再有，如果刻在南宋末年，那么与南宋小朝廷逃亡海上就有可能关联了。总之，这处摩崖石刻只是提供了线索，而决不是铁证。 我不知道应该把徐福称为英雄呢，还是骗子？说他是英雄，因为他敢于玩弄嬴政这样的盖世枭雄，带着三千童男童女和百工等人逍遥海外，让嬴政在无望的等待中死去。说他是骗子是因为他为了躲避杀身之祸有意设了这个弥天大谎，而能让精明至极的嬴政乖乖进入圈套，不说是天下第一大骗，也该是名列前茅者。 由于徐福文化是东北亚最热门的文化课题，争者自然就多了。徐福事迹的记载有《史记》等典籍，但是所及内容都没有达蓬山。大概说起来是这样的，说是徐福（又有叫做徐市的）是江苏连云港赣榆人，方士，出海为秦始皇求长生不老药，遇到风浪返回。后来秦始皇南巡至琅琊，派将士出海射杀大鱼，徐福遂从琅琊率三千童男童女百工等人前往蓬莱、方丈、瀛洲海外三山求药。遇到一人情风土俱佳的海岛，就留在那里自立为王了。这里有几个值得注意的问题，一是无有史籍提到达蓬山，二是到达地点没有明确的地名。所以现在徐福的终点有人说是日本，有人说是台湾，甚至有人说是美洲的。不过说是日本的最多，现在日本有三十几处有关徐福的遗迹。日本的“徐福后人说”起于唐代，盛于唐代。日本人仰慕大唐文化，产生文化的认同感，是很自然的。但是恰巧也是令人质疑的原因，是否有攀附之嫌。 我忽然想到，这样的现象其实是很普遍的，就在我们苏州就颇多攀附名人的地名，考据下来往往可疑。所以我就写下这一组短文，供大家一笑。 |
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