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《论语讲义》——里仁第四（4） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b8001009axm.html 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” “党”指类型，“过”就是过错。朱子注解说“党，类也”，就是一类人。注意这个“党”字，它的繁体字上边是“尚”，指崇尚，下面是“黑”，按照字面推导，崇尚黑的就是党，这是“党”字的本意。结党就会营私，中国人自古以来是很讨厌结党的。孔子说“君子群而不党”，君子可以与人交朋友，但绝对不会结党。“人之过也，各于其党”，孔子说，一类人往往有一类人的过错，不同的人有不同的过错。我们常说的“物以类聚，人以群分”也是这个道理。同样类型的人，他们往往会犯同一类型的错误，比如急性子的人，因为过于急躁，他们办事比较粗疏；而慢性子尽管做事很细致，可是时间上又往往比较拖沓。不同类型的人，就会有不同类型的错误。“观过，斯知仁矣。”你看到别人的过错，你就能知道什么是仁德了。儒家常说“三人行，必有我师焉”，三个人当中比我好的人是我的老师，比我差的人也是我的老师，因为“观过，斯知仁矣”，别人的错误可以成为你的反面教材，认识了这一类型的错误，你不会再去犯它，这就是所谓知仁了。 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 这是通过对比来讲小人和君子的区别。 “怀”，思念、想着。君子随时都怀想着德。我们看看什么叫做“德”。“道之得于心谓之德”，道从你的心里生发，就叫做“德”。“德”实际上是人的行为，道在人心。比如说，某个人有道德，他看见扔在地上的垃圾，就捡起来丢到垃圾箱里，他的行为体现他的品德。他的品德从哪里来呢？因为他明白，保持环境的整洁，要靠每个人的行动。支配他行动的就是他内心对这一道理的体悟。道真正存在你心里，指导你的行动，对“道”身体力行，这就是德。“德”的繁体写作“惪”，从文字学角度分析，上边是“ “君子怀刑，小人怀惠”，这里的“刑”不是指刑法，而是指代礼法、规矩。君子考虑的是公道、礼法，小人想的是小恩小惠。一件事情，君子想它符不符合礼，小人想它对我有没有利。比如说考试，君子想，考试应该公正，不应作弊；小人则盼望老师能给他点恩惠，让他通过，让他考好。 朱子讲“怀德，谓存其固有之善”，即保存本心的善；“怀土，谓溺其所处之安”，“溺”就是沉溺，沉溺于已有的安逸的状态；“君子小人趣向不同”，此处“趣”通“趋”，君子和小人的取向不一样，追求不一样；“公私之间而已”，他们不同在哪里呢？就在是从公心还是从私心的角度出发。 |
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