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白云岩，历为佛教胜地，据《宝庆府志》记载：“宋宝佑年间，僧宝鉴披荆斩棘入此山中，睹石像宛然，知因缘所在，盘坐其中，不食不语，后有采樵者见之，感其神异，乃设供养，始开此洞，后僧坐化其中……”此乃成为白云岩佛地始祖。尔后，声灵显赫，威震三湘，影响近至湘中各县，远达东之湘、南之祁、北之梅溪、溆浦等地，潇湘文人骚客常来此旅游观光，求神拜佛的信士纷纷前来朝拜烧香。说到白云岩的历史渊源，后人曾有诗云：白云岩上白云奇，岩豁神人紧相依，宝鉴禅师葬古寺，声灵堪与峨眉齐。十年浩劫期间，正殿被毁，横庵已拆，花鸟不复存在，现偏殿已整修，神像肃穆，白云岩，山高林翠，风光幽雅多姿。山麓有“慈寺”，众称“脚庵”，寺院已毁，仅存香炉。随石级盘山而上约一华里，有“关龙亭”，两山对峙，下临深壑，陡峭绝壁，飞泉倾注，蔚为奇观。亭外一龙翘着屹立，形态十分壮观。相传：著名佛教胜地四种峨眉山大雄宝殿曾有青、白二龙相护，后青龙独自离殿，漂流九州，最终降落白云岩，前人为使青龙安居，又雕一白龙，与青龙对面相伴，并在龙尾修建一亭，故曰“关龙亭”，文革时亭被拆毁，龙首砸落，现龙已修复。过亭步行两丈余，有一石拱桥，称“会仙桥”，桥状如虹，桥下有“望月潭”，正处龙首须下，水清见底，游鱼可数，龙首、山色倒映潭中，实有人间瑶池之妙。过桥拾阶而上即到“观音阁”，亦称“花庵”，寺内塑像造型 逼真，寺外奇花异草斗艳，山鸡黄雀不时点缀其间，令人叫绝。香客不断，烟火兴旺。随石级直上两丈高便至，“昆庐寺”又名“中庵”，是白云岩的中心，寺院依山而建，层层叠叠，紫烟缭绕，钟声回荡，游客香客络绎不绝。由石级向上曲绕攀登千余级，便是“妙音寺”，位居云岩顶处，故亦曰“顶庵”。寺建岩内，大殿门与岩口相齐，岩深似洞，宽敞开豁，飞檐卷起，高两丈有余，建筑雄伟，令人叹为观止。殿门左右阔五丈，深十余丈，石岩凸凹，流乳凝结。殿中观音端坐，远近信士，多来朝拜，香火旺盛。岩洞正中有墓，传为宝鉴禅师葬地。墓旁五米处有一小水池，常年晶莹透亮。岩洞外悬崖绝壁，怪石林立，古树参天，花草茂盛，石径通幽，雄伟壮丽，一岩百景荟萃，奇异多姿，这是白云岩独特的自然风光，是引人入胜的旅游观光和烧香拜佛胜地。每逢农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，白云岩烟火兴旺，香客游客接踵，多至万余人。 2白云岩古建筑位于新邵县巨口铺镇白云铺村，俗称白云岩，古建筑总面积（包括新增加景点）5000平方米，它以其多资多彩的庵院建筑和险峻幽美的自然景观而闻名遐迩。白云岩建立时间为南宋末年（公元1253-1258年间），以顶庵妙音寺建在白云岩溶洞内而闻名。现设有旅游景点十多处，经统计每年来这里参观游览及香客超过了数十万人次。白云岩的自然景观幽美险峻，是邵阳境内首屈一指的佛教名山。庵院区座落在海拔1200余米的白云山山脉腹内，座北朝南，三面环山，奇峰突兀，沟深壑险。庵院区内，古木扶疏，亭台掩映，曲径通幽。庵院区外，宝塔高耸，亭廊翘立，仙鹤亮翘。区内外更有小桥流水，清泉琮琮，鸟语花香。的确是虔诚参佛，轻松旅游和怡神养性的佳境。 3.白云岩位于新邵县巨口铺镇白云铺村，自古便是佛教圣地。在这里，三座有数百年历史的古寺依坡而建，形成了白云岩三寺并存的格局，如果加上山脚下已难寻踪迹的慈寿寺(又称“脚庵”)，则有四寺。因其佛教兴盛，且历史悠久，白云岩已被列为省级重点文物保护单位。 牧云寺始建于明清之际，相传为一豪门女香客所建。旧时因寺内常种鲜花，故俗称“花庵”。佛堂天花板上的各类图案最引人注目。尽管天花板上的彩绘在岁月的冲刷中已暗淡许多，但是各种人物、花草、禽兽图，井口四角图案依然栩栩如生，其绘工细腻，图案精美，从其风格和内涵来看，显然具有浓厚的道教文化色彩，令人感叹佛、道文化在此竟能和谐相处。 牧云寺右上方是毘庐寺，亦称之为“中庵”。寺院里紫烟缭绕，钟声悠远。殿门口的两副对联禅意无限：海气凝云，云气结成罗汉泪；天光映水，水光返照菩提心。云岩批古刹想寻圣地清问钟；白絮叠雄峰欲上九天疑有路。 妙音寺处在三座寺的最上方，亦称之为“顶庵”，始建于南宋宝佑年间(1253～1258)，距今已有近800年历史。 《宝庆府志》记载：“宋宝佑年间，僧宝鉴披荆斩棘入此山中，睹石像宛然，知因缘所在，盘坐其中，不食不语，后有采樵者见之，感其神异，乃设供养，始开此洞，后僧坐化其中……”宝鉴大师成为白云岩佛地始祖。 站在新修的木构门楼亭往外望，整座寺院被绿树包围着。如从山上下看妙音寺，寺院则隐藏在树丛中，人、寺在此若隐若现，这也造就了宝庆十二景中的“白云樵隐”；寺内正堂，处在一块凸出的巨石下的崖洞中，寺中滴水有声，凉风习习；门两侧刻对联，向我们介绍了这里的美景：“云郁山峨，云是山，山是云，云卷云舒山自在；风清洞古，风生洞，洞生风，风嘘风吸洞无心。” 4. 白云岩素以风光秀美著称，这里的自然景观幽美险峻，人文景观渊远流长。庵院区座落在海拔1200余米的白云山山脉腹内，座北朝南，三面环山。庵院区内，古木扶疏，亭台掩映。庵院区外，小桥流水，鸟语花香。的确是一个虔诚参佛、轻松旅游和怡神养性的好地方。 在唐宋以前，白云岩还没有开发，。直到宋理宗宝佑年间，白云岩才迎来它的第一位主人，他就是宝鉴禅师——白云岩的佛教始祖。在这里我们有必要介绍一下宋理宗。宋理宗（1205年-1264年）原名赵与莒，公元1225年继承皇位成为南宋第五位皇帝。宋理宗做太子的时候，他当过邵州防御使。宋理宗登极后，对邵阳还是很有感情的，他定年号为“宝庆”，铸造“宝庆元宝”，并将当时的邵州由州升格为府，更名为“宝庆府”。 和宋理宗对邵阳这块宝地念念不忘一样，当时朝廷一位姓白的巡抚在担任宝庆府按察使时，看中了白云岩这片宝地，索性辞官不做，隐居到白云岩。 宝鉴隐居的事迹，正史上有记载。据《宝庆府志》记载：“宋宝佑年间，僧宝鉴披荆斩棘入此山中，睹石像宛然，知因缘所在，盘坐其中，不食不语，后有采樵者见之，感其神异，乃设供养，始开此洞，后僧坐化其中……” 我们知道，宝鉴当初披荆斩棘，历尽千辛万苦，来到白云岩，见到今天白云岩洞内有天然的观音像，知道这是一个有佛缘的地方了，于是安心隐居下来，潜心理佛。后来附近有人到山上砍柴，见宝鉴和尚既不吃食物，也不说话，深感奇怪，于是把宝鉴当菩萨一样供养起来。据大错和尚记载：妙音寺洞壁有天然的观音像，系钟乳石凝结而成，“眉目、手足毕具”。大错和尚应该是看到过观音像，并仔细观察过观音像了。 从那以后，白云岩成为香火胜地，求神拜佛的信士纷纷前来朝拜烧香，声灵显赫，威震三湘，逐渐发展成为湘西南佛教中心，影响近至湘中各县，远达湘潭、祁阳、溆浦等地。这有诗为证：“宝鉴禅师葬古寺，声灵堪与峨眉齐。” 白云岩在成为香火胜地时，这里也成为文人骚客旅游观光、吟诗作赋的地方。特别是明清两朝，白云岩的知名度是相当高的。光顾过这里并留下诗文的便有官陈鎏、侍张同敞、钱邦芑，有的邵阳车氏家族、黄宅中、邓显鹤等。 先说陈鎏，吴县（今江苏苏州）人。他是嘉靖十七年（1538）进士，曾当过四川右布政使，也就是相当于今天的四川省长。陈鎏诗文冲远有致，书法精绝。工小楷，擅长篆书、隶书、行书、草书，他的字丰媚飘逸，有天然意趣。陈鎏流连白云岩，留下《白云庵、慈寿寺》一首。诗中有一句是这样的：“绀（音干，稍微带红的黑色）殿高悬绿树深，白云如练石如云。” 意思就是：山上黑色的佛殿隐藏在绿树中，若隐若现；天上白云涌动，就象彩带一样飘动，地上石头巍立，就象云彩一样斑斓多姿。可见当时白云岩佛寺相当秀美。 刘显，明代新化人，明景泰年间（1454年）进士，累官户部郎中，相当于现在中央部委的厅长。他游览白云岩后，留下诗一首《游白云峰》：“乘兴探奇访洞仙，四山如嶂幂非烟。新晴翠耸芙蓉影，卓午清流玉漏莲。禅定不嫌云涌谷，诗豪更喜句惊天。登临此日空霄汉，望到蓬瀛竟渺然。”这首诗比较长，我就不作具体介绍了。这首诗收录在《新邵古今诗词选》里，有兴趣的朋友可以去了解。 张同敞和钱邦芑都是南明永历王朝的大臣，朝廷一品大员，我就放在一起介绍。被我国文豪郭沫若誉为“奇男子”的张同敞，字别山，湖北江陵人，他出身名门，是明代名相张居正的曾孙。明朝永历年间，张同敞任南明兵部侍郎、广西总督，又因其“诗文千言，援笔立就”被永历帝授予翰林院侍读学士。张同敞长期在湖广地区举行抗清活动，后退守桂林，任桂林总督。戎马倥偬中，张同敞在路过白云铺时，曾上白云岩一游，并留下诗《会仙桥》一首： 两崖分合处，绝壑石桥通。 古木垂青薜，寒潭饮断虹。 猿啼云影外，人语水声中。 鸟道从兹始，苍茫未可穷。 钱邦芑就是大错和尚。他也是一个非同寻常的人物，江苏丹徒人。在南明永历王朝，他担任过四川御史、贵州巡抚，与永历帝失去联系后，钱邦芑退居贵州东部余庆县蒲村隐居，朝廷连续派出13拨使者，都被他打发走了。顺治十一年，他削发为僧，自号大错和尚。从此隐居在偏僻的地方，纵情山水之间，潜心以诗文自娱。大错和尚曾多次造访白云岩，留下《白云岩记》，并由衷赞叹：“邵陵山水多奇，然幽陷秀异，殆复无以加矣。”（邵阳的山水奇观甚多，但白云岩是最为幽雅秀丽的了。）大错和尚曾与邵阳车氏家族的车香涵等五人共游白云岩，夜宿石马江，留下《游石马江》一首。诗后注“与孝思、香涵、幼槐、茂孙等游白云山归，遇雨、宿石马江，雨止，月出，夜游石马江。”可见当时白云岩宴游之盛。 明清两代，邵阳车氏是一个名门望族，这个家族先后出了车大任、车万育、车鼎晋、车敏来四位进士。车氏族人中造访白云岩的人很多，留下诗作的不下五人，吟咏诗作不下几十首。 黄宅中，山西河曲人。清道光年间任宝庆知府，也就是相当于现在地级市的市委书记。他与“开眼看世界第一人”林则徐等交好，是一位政声颇著的官吏，同时还是一个有名的诗人，黄宅中在任宝庆知府时，其中一件政绩便是倡修《宝庆府志》，黄宅中在邵阳任职时，多次到白云岩进行观光，并夜宿僧寺。白云岩也因他倡修的《宝庆府志》载为“宝庆十二景”而声名远播。 |
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