易经第六十三卦水火既济

雷建宇 2011-03-20

展开全文

易经第六十三卦水火既济

【王明光：互卦与变卦】

63水火既济，上坎下离。

互卦：64火水未济。

初九：变卦为39水山蹇。

六二：变卦为05水天需。

九三：变卦为03水雷屯。

六四：变卦为49泽火革。

九五：变卦为36地火明夷。

上六：变卦为37风火家人。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第六十三卦，水火既济，上坎下离。

既济，亨小，利贞。初吉终乱。

〖释〗

坎上离下，卦名称作“水火既济”。“序卦传”说：“有过物者必济，故受之以既济。”意思是具有超过其他事物的地方，必定会成功，所以在小过之后接著是既济卦。“济”是渡河，有成的含义；“既济”即既成，已经成功的意思。能够超越一切，必然成功。

由卦形来看，这一卦，阳爻都在奇数位置，阴爻都在偶数位置，全部得正，形象最完整，象徵成功，称作既济卦。然而，造物的微妙，正在于此，阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息；过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，祇有小事，勉强还能亨通。凡事在成功之后，跟著来的，必然是颓废松懈，趋向没落；因而，必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。当作功来临，在极端兴奋中一切显得吉祥；然而，物极必反，终久又将陷入混乱，以告诫守成的艰难。

这一卦的“卦辞”，并不吉祥，以下六爻的占断，也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物，也愈隐藏著危机；由这一卦，就可以看出‘易经’含义的深长。

既济，亨小，利贞。初吉终乱。

〖释〗

既济卦，亨通小的方面。利于正固，开初吉祥，最终会乱。

彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正两位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

〖释〗

既济卦亨通，是小的方面亨通。利于正固，是刚柔爻位置正而得当。开初吉祥，是柔爻取得中位。终止则会乱，是道路穷尽。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

〖释〗

水在人的上边就是既济补。君子从中得到启示，要虑及忧患，早作预防。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

〖释〗

“济”是渡河的意思；这一卦，也就以这一含义发挥。‘孟子’“离娄下”中也曾提到，郑国的子产，用他的车使人渡河。在后面拖在车轮，车就不能任意前进，可以控制；狐狸渡河，翘起尾巴，也会打湿，必须当心；因此，在渡河当初，就应当慎重思考，适当的节制，才能无咎。“初九”在这一卦的最下方；所以，相当于车轮、狐尾。

这一爻，说明当成功之后，更应当慎重，想到一切可能的后果，预先适当的防止。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

〖释〗

“茀”也写作？，妇女的首饰。“六二”中正，是下卦“离”光明的主爻；又与上卦“九五”阳刚中正的君位相应；应当有出人头地的机会。然而，“九五”的君王，正当功成名就，踌躇满志的时刻，并不急欲寻求在野的遗贤，以致“六二”怀才不遇，就像妇女遗失了首饰，不能打扮，显露才华。不过，也不必积极去寻找，过了七日，遗失的首饰就会出现；时机就会到来。为什么说七日？因为一卦由六爻构成，一爻代表一日，“六二”在经过一巡之后的第七日的位置。

“象传”说：“六二”在下卦中位，能够实践中庸之道，虽然失去重要的机会，仍然可以得到。

这一爻，说明成功之后，适当节制，也许会有一时的损失，但结果将更圆满。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

〖释〗

“高宗”是殷代中兴的英明帝王，名武丁。“鬼方”是殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞，高宗时代，曾经与苦方、土力等国，发生战争；也说鬼方就是苦方；一说是后来的匈奴。

从前殷高宗讨伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜，但对有战功的小人，祇给以重赏，不予重用。“九三”刚爻刚位，非常刚强，所以用高宗比喻。“象传”说：三年才战胜，当然疲惫不堪，以警惕不可轻率用兵。

这一爻，再强调有功的小人绝对不可以使其在政治上形成势力。

六四：儒有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

〖释〗

“繻”是棉衣，“袽”是破衣，经过前一爻的长期战争，衣服已经破烂。“六四”柔爻柔位，具备凡事细心，设想周到的性格，正如“大象”说的，思患能够预防。这样虽然不一定吉祥，但事先预防，可使之使灾祸发生的可能性减低。在这一卦中，酝酿著危机，能够做到这一地步，已经不容易。

“象传”说：在既济的时刻，应当经常疑惧灾祸的来临，必须终日戒备，以策安全。

这一爻，告诫成功不可自满，更应当戒慎恐惧，时刻戒备。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也﹔实受其福，吉大来也。

〖释〗

“禴祭”是夏祭，五谷还没有丰收，祭祀简单。东是阳的方位，“九五”在东方，西是阴的方位，“六二”在西方。“九五”在这一卦的君位，事业既成，天下太平，已经看不出进步，甚至越过巅峰状态，正趋向没落，当然不如刚出头的“六二”，奋发有为。所以，用东邻杀牛，举行盛大的祭祀，反而不如西邻虔诚的简单祭祀，得到神的降福。

“象传”则作吉凶两面的解释；当功成名就的时刻，仍应一本创业时的初衷，继续奋发努力，吉祥才能大来，否则就要没落了。

这一爻，说明成功不可自满，应当一本初衷，继续奋发努力，才能保全既有的成就。

上六：濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也。

〖释〗

“上六”在最上位，相当狐狸的头。这一卦“坎”是水，“上六”在水的最上方，是头浸到水的形象。“上六”阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到水，当然凶多吉少。所以“象传”说，这样怎么能长久呢？

这一爻，说明不可被成功冲昏了头，盲目冲进，招致危险。

〖卦意〗

这一卦，名称是“既济”，已经功成名就，但占断却不吉祥；‘易经’的含意，极为深长。成功，确实是令人兴奋的时刻；然而，物极必反的法则性，却难以违背；创业固然艰难，守成更加不易。当创业时期，朝气蓬勃，人人奋发有为，可是，一旦成功，就会骄纵得意忘形，满足现状，以致暮气沉沉，不可能再有大的作为；终于，内忧外患，接踵而来，导致混乱，土崩瓦解。大自然的奥秘，就在于错综复杂，推演变化于无穷，始能生生不息。极度完成，变化法则就失去弹性，反而僵化，丧失积极奋发向前的活力，趋向没落。所以，一切最美满的事物，愈潜伏著极大的危机。

〖六爻占卜〗

水火既济；上坎下离，中存离坎，有日月之明，存乎其中，水在火上，下发其焰，鼎沸物热，事无相违，中存互体，既亦如此，水能澣濯而清洁，火能照耀而光明，二气相感，以成其功，君子得之，则为既济之象。

既济者合也，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥谓之伏神绝于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第六十三卦，既济卦

总诀：亨，小利贞。初吉终乱。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

治安方自乱，通泰忌生屯。小利贞西北，花新日又明。

仙舟已到绿阳堤，险难今经已别离。福去祸来终不错，不须回首预前期。五阳

莫待禄高荣，须思祸与凶。预防兼早备，方可保初终。五阴

初爻诀：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

时方云既济，遽进却非宜。思虑惟能谨，灾消吉自随。

鹿逐云中出，人从日下归。新欢生脸下，不用皱双眉。

推车濡尾，无咎可忧。千里人行，既济孤舟。

二爻诀：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

时虽云可济，欲速即难成。真固宜长守，时行则可行。

虚雷无雨过，有雨不沾衣。到头成一笑，目下未开眉。

月出云遮晦，双飞失伴迷。七辰头上得，门户自生光。

三爻诀：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

有禄自天来，伐鬼三年灾。追求在斗地，一进一退财。

入而易，出而难。淹淹利再三，交加意不堪。

四爻诀：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

事虽云既济，尤虑吉成凶。戒谨勤终日，方能保始终。

有功无禄位，有禄无印权。好戒退一步，附势去分欢。

落花满地乱交加，一点中心事若麻。若得高人相引后，春风桃李又开花。

五爻诀：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

积德施功有子孙，杀牛祭祀及西邻。利名两字成员日，回首山前万物新。

礼薄将诚意，施为贵适宜。自然蒙福佑，凡事在先施。

拟欲求东却往西，精神用尽事迍迍。到底可求并可望，秋风黄菊绽东篱。

上爻诀：濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也？

更改事相宜，闲言有是非。切须防暗箭，独见早思维。

小舟防滞患，秋木忌凋残。踏遍千人市，兵戈一顷间。

心事望团圆，心坚事未全。一枝枯木上，花落又还鲜。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第六十三卦：《既济卦》

既济：亨小，利贞；初吉终乱。

〖白话〗《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

〖白话〗《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

〖白话〗初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。

《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。

〖白话〗《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

〖白话〗六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。

《象》曰：“七日得”，以中道也。

〖白话〗《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

〖白话〗九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。

《象》曰：“三年克之”惫也。

〖白话〗《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。

六四，繻有衣袽，终日戒。

〖白话〗六四，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。

《象》曰：“终日戒”有所疑也。

〖白话〗《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。

九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。

〖白话〗九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。

《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。

〖白话〗《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。

上六，濡其道，厉。

〖白话〗上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。

《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！

〖白话〗《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

既济（六十三）

经文：

既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。

初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。

六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。

六四：繻有衣＄，终日戒⑦。

九五：东邻杀牛，不如西邻之＄祭⑧，实受其福⑨。

上六：濡其首⑩，厉。

注释：

①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。

②亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。

③初吉，终乱：最初吉利，终则出现乱子。

④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。

⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。

⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。

⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú），败衣。

⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。

⑨实受其福：实际受到上天赐福，受，蒙受。

⑩濡其首：（渡水）沾湿了头。

今译：

既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。

初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。

六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。

九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。

六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。

九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。

上六：弄湿了头，有危厉。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第六十三卦、坎上离下、水火既济。

既济：亨，小利贞，初吉终乱。

译文：既济卦坎水在上，离火在下，水火相交，二气相感，大功告成。矛盾着的两个事物相辅相济，促成事业完成。但既济之极，险体在上，需思患预防。只要贞正，会有小利，开始是吉祥的，但到最后却动荡不安。

大象：这一卦，下卦“离”是火，上卦“坎”是水，有火有水，象征完成烹饪。又这一卦，阳爻都在奇数位置，阴爻都在偶数位置，全部得正，象征成功，称作即济卦。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

译文：从后面拉着了车轮，小孤过河湿了尾巴，问题不大。

启示：成功之后，更应审慎而勿轻举妄动。

六二：妇丧其笰，勿逐，七日得。

译文：妇女丢了她头上的头巾，不用寻找，七天内可以找回来。

启示：成功后应，坚守中正。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

译文：高宗讨伐鬼方，三年才取得胜利，不要任用小人。

启示：肆志则必败。

六四：繻有自袽，终日戒。

译文：寒衣上有破烂的棉絮，整天惊恐不安。

启示：戒惧恐惧，时刻警惕。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

译文：左邻杀牛祭祀，反不如西邻的薄祭，能实际享受祭祀的赐福。

启示：成功之际应以艰危处之。

上六：濡其首，厉。

译文：头部被水浸湿了，这很危险。

启示：盲目自信，必加速灭亡。

总纲：《即济》卦的主旨是居安思危，忧患防患。成功，确实是令人兴奋的时刻；然而，物极必反的法则，却难以违背；创业固然艰难，守成更加不易。当创业时期，朝气蓬勃，人人奋发有为，可是，一旦成功，就会骄纵，得意忘形，满足现状，终于，内忧外患，接踵而来，导致混乱，士崩瓦解。所以，一切最美满的事物，愈潜伏着极大的危机。

〖水天即济箴言〗

事业有成，目标达到。过程的结束不等于发展的停止，不宜松懈怠慢。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

63、水火既济、芙蓉载霜之象、西施倾国之意、（中吉）。

既济、亨小，利贞。初吉，终乱。

〖象曰〗：水在火上，既济，君子以思患而预防之。

评：水火相遇会合之义，往渡得船，成功必济，所求所欲必遂斯，不失时谓之既济。

此卦上水下火，水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济亨。事逐也又济止也，故有初吉终乱之意，百事都有衰兆，住居多祸，心中常抱困苦，有口舌争论。

坎宫之卦，既济者既尽也，终也，济通也，万事已成也，此卦乃乱之始，一旦成就，仍会破坏，不可不慎，若是今后的变卦，便不可疏忽怠慢，应当守其正，有色欲，有什么都不得终结之意，详细说时，恰如芙蓉的白花上，载着霜，也不见得增他的白色，反被他弄得难看了，此卦的天运，不问善恶，现在暂时停止着，若是去了一个，又是一个，欲念无限，反容易招祸，这种时候，即使以为是不足，也应当明白是十分了，什么事都一时只宜守着。

【来源已失：六十四卦详解】

第63卦、水火既济（既济卦）、盛极将衰、中上卦。

象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。

这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。

经商：由于市场形势有利，已经赚得许多。但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。

求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。

外出：利于出行，途中需注意安全。

婚恋：起初顺利，只中途会出现挫折。

决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。

【来源已失：六十四卦解释】

第六十三卦、既济、水火既济、坎上离下。

阴阳和谐之象、上下相通之意。

大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济。完成之意。

运势：名利双收，成功之象，防物极必反，初吉后凶。

爱情：初则出双入对，形影不离，但日久反目离异。

疾病：短期虽有好转，但好景不常。

失物：应可寻回。

诉讼：有理说不清，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。

〖卦爻辞注解〗

《既济》卦：通顺，占问会有点吉利，开始时吉利，最后动荡不安。

初九：（过河时），拉动车子的轮子，打湿了车子的后部，无害。

六二：妇人丢失她的头巾，不必找，七天就能得到。

九三：殷高宗讨伐鬼方，经过三年打败它。小民不利。

六四：寒衣有败絮，（怕受寒），整天戒惕。

九五：东方邻国殷商杀牛来祭神，不如西方邻国周王用旧饭菜的薄礼来祭神，实在得到神的赐福。

上六：弄湿了他的头，有危险。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

水火既济第六十三

〖原文〗

既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。

〖译文〗

既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。

〖注释〗

①既济，卦名。本卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。

②乱，变故。

〖原文〗

《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也①。“初吉”，柔得中也②。“终”止则“乱”，其道穷也③。

〖译文〗

《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位，上下安分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉利”，因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，因为上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。

〖注释〗

①刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。

②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。

③其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。

〖原文〗

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。

〖注释〗

①患，灾患。豫，借为预。

〖原文〗

初九：曳其轮，濡其尾①，无咎。