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易经第六十四卦火水未济2

2011-03-20  雷建宇

易经第六十四卦火水未济

 

[转载]易经第六十四卦火水未济

 

【王明光:互卦与变卦】

64火水未济,上离下坎。

互卦:63水火既济。

初六:变卦为38火泽睽。

九二:变卦为35火地晋。

六三:变卦为50火风鼎。

九四:变卦为04山水蒙。

六五:变卦为06天水讼。

上九:变卦为40雷水解。

 

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第六十四卦,火水未济,上离下坎。

未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

〖释〗

离上坎下,卦名称作“火水未济”。未济卦,与既济卦是形爻上下相反的“综卦”,也是阴阳完全相反的“错卦”,亏而盈,满而损,完成为未完成的终结;同时,也是另一次未完成的开始;既与未,相互交错作用。“序卦传”说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成;但一切事物,不可能就此终止,永远美满,必然继续变化发展。所以,完成是另一未完成的开始,‘易经’虽然到此终止,但宇宙森罗万象,则永远变化演进,无尽无穷。

这一卦,全部的爻都不正,意味著未完成。在形象上,极端恶劣,阴阳各爻,完全被分隔,与既济卦同样的,有小人得势的衰败现象。然而,正因为阴阳各爻都不在正当的位置,象徵变化正在酝酿中,使未来产生希望,“爻辞”也比既济卦吉祥。

 

未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

〖释〗

未济卦,亨通。小狐狸快渡过水时湿了尾巴,无所利。

 

彖曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

〖释〗

未济卦亨通,是柔顺取得中位。小狐狸快渡过水去,是还未游出水中。湿了尾巴,无所利,是不能继续游到头。虽然六爻位置不当,但刚柔相应。

 

象曰:火在水上,末济。君子以慎辨物居方。

〖释〗

火在水的上边就是未济卦。君子从中得到启示,慎重分辨物类,使它们各居其方。

 

初六:濡其尾,吝。

象曰:濡其尾,亦不知极也。

〖释〗

这一卦,“初”与“二”的“爻辞”,与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方,相当于狐的尾,阴柔无力,又正当未济卦的开始,难以渡河,以致打湿尾巴,没有成功。

“象传”说:这是不知道自己的力量极限,自不量力,招来羞辱。

这一爻,说明在成功最后的关键时刻,更应当量力,不可行动过当。

 

九二:曳其轮,贞吉。

象曰:九二贞吉,中以行正也。

〖释〗

大体上,这一卦是指天下尚未平定,正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”,阴柔无力,惟一所能仰赖的,是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位,于下卦得中,恭顺中庸,能够克制自己,就像渡河的拖住车辆,不会逞强,这样坚守正道,当然吉祥。

“九二”刚爻柔位,本来不正,但得中;“中”比“正”重要,所以“彖传”说:因为得中,能够行正。

这一爻,说明在成功的最后关键时刻,自我节制的重要。

 

六三:未济,征凶,利涉大川。

象曰:未:济征凶,位不当也。

〖释〗

“征凶”与“利涉大川”,相互矛盾,好像遗漏一个不字。下卦“坎”是险,“六三”在险的最上方,是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱,位置不中不正,在这一时刻,积极行动当然不利。可是,当此即将脱离危险的重要时刻,充分考虑不利的条件,经过慎重周详的策画,断然冒险反而能够突破困境,找到出路,因而有利;这样也解释得通。

又,下卦“坎”是水,所以用利涉大川,比喻冒险犯难。

这一爻,说明在成功最后的关键时刻,应当慎重的断然的冒险。

 

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

象曰:贞吉悔亡,志行也。

〖释〗

“震”是动,‘诗经’“时迈”中说:“薄震言之,”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正,应当后悔,必须坚守正道,才能够使后悔消失;然而,“九四”本身不正,想坚守正道,必然困难,所以必须奋起,将阳刚的本质发挥,长期坚持努力才行。就像振奋以威武讨伐异民族,经过三年艰苦作战,终于完成任务,得到国家的褒扬。

既济与未济卦中,都有伐异民族的语句,因为“济”有平天下的含意。“象传”说:这样,原有的志向就能实行了。

这一爻的说明在成功最后的关键时刻,必须坚持,奋发努力。

 

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

象曰:君子之光,其晖吉也。

〖释〗

“晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位,虽然在君位,但不正。不过,本身是阴爻,中心空虚,在上卦的中位,又与下卦阳刚得中的“九二”相应,因而中庸,能够、寻求有力的辅佐;由于作为正当,所以吉祥,使后悔消失。又,上卦“离”是明,“六五”在光明的中央,象徵具备君子的光辉德性,是一位明君,加以诚信,更吉上加吉。既济卦,是初吉终乱;未济卦,则有初乱终吉的趋势。

这一爻,说明在成功最后的关键时刻,更应当明智、中庸、诚信、谦虚,以号召贤能,巩固团结,而底于成。

 

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

〖释〗

“饮酒”是自乐。上卦“离”是明,“上九”阳刚,所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期,“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久,既济时期即将到来。不过,上位无位,“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来,也许在未济中就没没而终。然而,“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人,依然满怀信心,饮酒自乐,泰然自若,听天由命,所以无咎。可是,如果失去节制,饮酒过度,头部被酒打湿,纵然信心十足,也不正当了。

这一爻,说明应有尽人事,听天命,成功不必在我的胸襟。

 

〖卦意〗

‘易经’六十四卦、三百八十四爻,到此结束。然而,“变更”“简易”“不易”的原理,则永远进行;宇宙森罗万象,依然在无尽无穷中变化演进。

成功,为极度的完成;但宇宙间的一切,不可能永远圆满,就此终止。始终在酝酿中,必然由亏而盈,由满而损,反复循环,继续演变发展于无穷,具备无限的潜力,使未来永远充满光明与希望,成为积极奋发的动力。

当成功与未成功的边缘,更是危机四伏,最艰苦的关键时刻,成功与失败,往往就在这一刹那间,突然到来。更应当坚守正道,把握中庸原则,刚柔并济,不可掉以轻心;必须量力,适度节制,不可逞强,不可行动过当,以致功亏一篑。相对的,在这一即将突破重重险阻,关系成败的重要时刻,也必须在慎重判断,充分策画下,断然冒险,才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚,号召贤能,巩固团结,振奋士气,集中意志与力量,为成功的必备条件;更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念,与成功不必在我的恢宏胸襟,才能坦然冷静肆应,贯彻始终,以底于成。

未济卦的“上九”,正当未成功的终极,一面饮酒,一面眺望或许即将到来的成功,心中必然也在思索,一切又将返回起点,一切又将重新开始了!

〖六爻占卜〗

火水未济;上离下坎,互体存乎其中,二气相逢,阴阳不顺,事皆倒置,盖火在水上,两无所成,君子得之,则为未济之象。

未济者失也,卦中缺官鬼,以离卦第三爻亥水官鬼,伏于本卦第三爻午火之下,午火是飞神,亥水是伏神,水克火,谓之伏克飞神,名为出暴。

 

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第六十四卦,未济卦

总诀:亨。小狐济,濡其尾,无攸利。

象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

乘龙防有失,濡尾有淹留。若得高人力,殊无戚与忧。

一牛二尾事难全,财禄须防两不完。过了破田方有气,若逢寅卯是根源。

蛰虫泥脱得春回,谁谓春天不见雷。忽听轰雷惊百里,化龙飞起一都魁。

 

初爻诀:濡其尾,吝。

象曰:濡其尾,亦不知极也。

孤渡汹汹起,濡尾真有凶。前途休进步,坐上待春风。

桑榆催晚景,缺月恐难圆。若遇刀圭客,方知有异缘。

 

二爻诀:曳其轮,贞吉。

象曰:九二贞吉,中以行正也。

展轮千里去,平坦俱无阻。一见水边人,勿击午时鼓。

险难危疑际,经纶拯救时。居中行正道,凶散即相随。

 

三爻诀:未济,征凶。利涉大川。

象曰:未济征凶,位不当也。

挂帆风得便,不觉舟顺速。守旧有征凶,后笑还先哭。

千里片帆轻,波平浪不惊。舟行无阻滞,还处即通津。

 

四爻诀:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

象曰:贞吉悔亡,志行也。

得志行其道,方离险难中。事因迟乃济,乃可保初终。

亲君掌大权,伐鬼三年克。有赏于大国,别种仙桃核。

目下事悠然,周全尚未全。久远还不望,人与月团圆。

 

五爻诀:贞吉。无悔。君子之光,有孚吉。

象曰:君子之光,其晖吉也。

虚心求助己,柔可济忽刚。信实无虚誉,斯为君子光。

芰荷香里沐恩阶,桂魄圆时恩爱来。从此成名山岳重,光风玉节位三台。

 

上爻诀:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

中心安义命,自然保泰和。耽酒不知节,时哉可奈何?

勿饮卯时酒,濡其首可昏。有孚因失是,自我致灾殃。

 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第六十四卦:《未济卦》

未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

〖白话〗《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却浸湿了尾巴,则没有什么吉利。

《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

〖白话〗《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

 

初六,濡其尾,吝。

〖白话〗初六,小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴,会有麻烦。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

〖白话〗《象辞》说:“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。

 

九二,曳其轮,贞吉。

〖白话〗九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

〖白话〗《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。

 

六三,未济,征凶,利涉大川。

〖白话〗六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。

《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。

〖白话〗《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。

 

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

〖白话〗九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。

《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

〖白话〗《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。

 

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

〖白话〗六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以获得吉祥。

《象》曰:“君子之光”其晖吉也。

〖白话〗《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能获得成功,光彩焕发,得到吉祥。

 

上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

〖白话〗上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;纵情滥饮,被酒淋湿了头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

〖白话〗《象辞》说:“纵情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

未济(六十四)

经文:

未济①:亨,小狐汔济,濡其尾②,无攸利。

初六:濡其尾,吝。

九二:曳其轮,贞吉③。

六三:未济,征凶,利涉大川。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方④,三年者赏于大国⑤。

六五:贞吉,无悔,君子之光有孚⑥,吉。

上九:有孚于饮酒⑦,无咎。濡其首,有孚失是⑧。

 

注释:

①未济:卦名。“济”为渡水,引申为成功,未济之义与“既济”相反,指事未成、未完。

②小狐汔济,濡其尾:狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴。汔,帛《易》作“气”。“汔”、“气”通,其义为“几”、“几乎”。濡,沾湿。

③曳其轮,贞吉:拖拉车轮,占问则吉。曳,牵引。贞,占问。

④震用伐鬼方:动用(兵卒)讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震,动。又说通振,即振奋、威武。

⑤三年有赏于大国:经过三年(作战取胜)得到了大国的奖赏。赏,奖赏。于,在。“大国”又作“大邦”,指殷商。

⑥君子之光有孚:君子的光辉,在于有诚信。光,光辉。孚,诚信。

⑦有孚于饮酒:寓诚于饮酒之中。

⑧有孚失是:虽有诚而失正。失是,为失正。

 

今译:

未济:亨通顺利,小狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴,没有什么利。

初六:沾湿了尾巴,将有吝羞的。

九二:拖拉车轮,占问则吉。

六三:未能成功,出征则凶,利于涉越大河。

九四:占问则吉,后悔之事消失。(周人)动用(兵力)讨伐鬼方,经过三年(取胜),得到了大国的奖赏。

六五:占则吉,无后悔之事。君子的光辉,在于有诚信,这是吉利的。

上九:寓诚信于饮酒之中,无咎害;(若醉后)以酒濡头,虽有诚而失正。

 

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第六十四卦、离上坎下、火水未济。

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

译文:未济卦火在水上,二气不相交,事尚未成功,事不利,没有终结,永无终止。男人困穷。小狐狸渡水,快要渡完水时却湿了尾巴。这也不会有何吉利而言。

 

大象:这一卦,上卦“离”是火,下卦“坎”是水,火向上燃烧,水往下流,背道而驰,象征未完成。这一卦,全部的爻都不正,但各爻虽然位置不当;却都刚柔相应,依然充满希望。

 

初六:濡其尾,吝。

译文:湿了尾巴,这是有麻烦的。

启示:时运未济之时要脚踏实地,勿轻率冒进。

 

九二:曳其轮,贞吉。

译文:拉住车轮,坚持中正,吉祥。

启示:未济时要明智清醒,量力而行。

 

六三:未济,征凶,利涉大川。

译文:没有渡过河。这时候,讨伐别的国家是不利的。但利于涉越大江大河。

启示:未济时应保持勇往直前的精神。

 

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

译文:只要贞正是吉祥的,悔恨消失。用威武之师去讨伐鬼方国。三年以后,受到大国封候奖赏。

启示:坚守正道,努力向前。

 

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

译文:只要贞正便吉祥。悔恨消失了。君子发出的光辉有诚信的德行,吉祥。

启示:未济时要诚信用贤,团结力量。

 

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

译文:放心地喝酒,也无过失。头部被水弄湿了,损害了诚信。

启示:宜充满信心,尽人事而知天命。

 

总纲:《未济》比喻尚未成功的状态。本卦紧接在《即济》之后,卦象上火下水与《即济》相反,《易经》作者认为:新时期开始,在旧过程中,新旧之间没有不可逾越的鸿沟。演变过程始终在酝酿中,必然由亏而盈,由满而损,反复循环,继续发展,具备无限潜力,使未来充满光明与希望。

 

〖水火未济箴言〗

事情尚未成功,仍需努力。宜谨慎分辨事物,与同伴互相合作扶持。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

64、火水未济、晓光浮海之象、花落结实之意、(凶)。

未济、亨,小狐汔济,濡其尾,旡攸利。

〖象曰〗:火在水上,未济,君子以慎辨物居方。

评:水火不交,刚柔失位,求事未成,多有壅滞,如狐度水,必濡其水,积小成大,谓之未济。

此卦上离下坎,卦中六爻皆失其位,火往上燃烧,水向下流,水与火不能相继辅成,故为未济。意思是事物已到了尽头,但还未有完成,将来还有发展的机会。

参考:上面的既济,以止为主,此卦以始为主,大概似既济,彼趋于凶,此向着吉。

离宫之卦,未济者失也,此卦乃事物成就之卦,旧的事情还没有做好,但是从此以后,又要开始新之兆,胸中有了念头,在将说出来与未说出来之间,已经可以明白了,身心有辛苦,有色情之兆,女子有喜悦,男子有穷苦,后来颇佳,详细说时,与往日不同,渐渐趋向吉方,但不很顺利,无论何人,总想早些遇到吉事,此乃人情之常,所以十分焦急,但反会失败,恰如小狐渡河之时,不知深浅,只是胡乱渡去,所以把尾巴弄湿了,非常困难,如人想早打算达目的,不料运气还没十分熟,万事宜勿急,以待时候到来,草木便有发芽,出蕾、开花、结实的顺序。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第64卦、火水未济(未济卦)、事业未竟、中下卦。

象曰:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

事业:处于最后的关键时刻,成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要,坚持到底,必要时也可能慎重地进行适度冒险,以成就事业。

经商:市场处于大变动的前夕,前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期,头脑必冷静,切勿冒险,不可行动过度,适度节制,观察动向,决定行动。

求名:长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若,听天由命,顺其自然。

外出:积极行动,十分有利。

婚恋:已经渡过了困难阶段,再慎重地加把劲,会有美满的结果。

决策:此卦的意思是“未完成”,表明前途无量,有充分发展的可能。因此,必须坚持中正的原则,以明智、中庸、诚信、谦逊的态度,成就事业。面对人生,唯有勤勤恳恳,极力尽人事,听天命,不必过分计较成功与否。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第六十四卦、未济、火水未济、离上坎下。

阴阳失调之象、上下不通之意。

大象:水性下注,火势向上,水火不交,阴阳不得正位,未能完成和未能成功之意。

运势:运气欠佳,但必须耐心突破难关,终可成功,有初凶后吉之象。

爱情:发展初期难以沟通,格格不入,但必须耐心,慢慢会得到对方接受。

疾病:病情不稳定,注意心肾不交、失眠、血液等病。

失物:不能寻回。

诉讼:宜拖延时间,日久可得贵人之助,和解了事。

 

〖卦爻辞注解〗

《未济》卦:通顺,小狐快将渡过对岸,但它的尾巴给弄湿了,没有利益。

初六:弄湿了小狐的尾巴,有困难。

九二:拉车子的轮子(过河),占问吉。

六三:没有渡过河,出外凶。渡大河有利。

九四:占问吉,悔恨消失。(周人)出动去讨伐鬼方,三年,从大国(殷商)受到贤赐。

六五:占问吉,无悔。有诚信是君子的光荣。吉。

上九:有诚信而饮酒,无害。酗酒连头都浇湿了,虽有诚信,不对了。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

火水未济第六十四

〖原文〗

未济①:亨。小狐汔济②,濡其尾。无攸利。

〖译文〗

未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。

〖注释〗

①未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。

②汔(qì气),声假作几,将要。济,渡水。

 

〖原文〗

《彖》曰:未济“亨”,柔得中也①。“小狐汔济”,未出中也②。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也③。

〖译文〗

《彖辞》说:未济卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位,位象相得。但是庸材任重事,必至中途颠仆。好比“小狐过河,打湿尾巴,所行无所利”,没有好结果。不过庸材虽居大位,但能顺从君上,不至为害过深,一切尚可补救。

〖注释〗

①柔得中,本卦六五之爻为阴爻,为柔,居上卦中位,是阴柔得位。

②中,中正之道。未出中,犹言所行不合事理。此句针对“小狐汔济”而言,比喻庸材任重事,必至中途颠仆。

③虽不当位,刚柔应也,本卦初六、六三、六五均为阴爻,而居阳位,是“不当位”。但是九二、九四、上九均为阳爻,为刚,与三阴爻相互呼应,所以说“刚柔应”。

 

〖原文〗

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方①。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子观此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以谨慎的态度辨辩事物的性质,审视其方位。

〖注释〗

①辨物居方,俞樾说:“辨物者,分别其物品也。居方者,处置其方位也。”

 

〖原文〗

初六:濡其尾,吝①。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也②。

〖译文〗

初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。

《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。

〖注释〗

①濡,沾湿。尾,衣尾,参见前注。吝,艰难。

②极,高亨说:“当作儆,形近而误。儆与下文正字谐韵。《说文》:‘儆,戒也。’”

 

〖原文〗

九二:曳其轮①,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也②。

〖译文〗

九二:提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说:九二爻辞讲贞吉,因为九二阳爻处下卦中位,像人行事遵循正道。

〖注释〗

①曳,拉,拖。轮,借为纶。参见前注。

②中以行正,此以九二爻象、爻位为据。九二居下卦中位,像人行事,合符中正之道。

 

〖原文〗

六三:未济,征,凶,利涉大川①。

《象》曰:未济,征凶,位不当也。

〖译文〗

六三:渡不了河,出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说:渡不了河,出行有凶险,因为六三阴爻居阳位,像人处境不利。

〖注释〗

①高亨说:“利上当有不字,转写脱去。(讼云:‘不利涉大川。’此文当与彼文同。)”当据补。

 

〖原文〗

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国①。

《象》曰:贞吉,悔亡,志行也。

〖译文〗

九四:吉利的贞卜。没有悔恨。大动干戈,助殷讨伐鬼方,费时三年,打败了它,获得殷国的奖赏。

《象辞》说:吉利的卜问,没有悔恨,说明志得意行。

〖注释〗

①震,高亨说:“震,当是人名,周君或周臣也。”李镜池说:“震,动。”译文从李说。伐鬼方,参阅前卦“高宗伐鬼方”注。大国,措殷国。

 

〖原文〗

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其晖吉也①。

〖译文〗

六五:吉利的贞卜,没有悔恨。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光荣,吉利。

《象辞》说:君子光荣,君子光明正大,自然吉利。

〖注释〗

①晖,意义同辉。《释文》:“晖,又作辉。”孔颖达说:“象曰:‘其晖吉’者,言君子之德,光辉著见,然后乃得吉也。”

 

〖原文〗

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是①。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

〖译文〗

上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难。但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏乘机作乱,将他们杀了。

《象辞》说:酗酒闹事头发都淋湿,也太不知节制了。

〖注释〗

①是,借为题,本义为额,这里指脑袋。

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