相遇之初，黛玉把宝钗认作了情敌。而宝钗呢？
1 宝钗的心理
对于元妃那别具意味的赏赐，宝钗的感觉，却是“没意思”。居然还想着：“幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事”（见第28回）。值得注意的是，这并不是宝钗对外的说辞，而是作者对其心理的客观描述。这不像是一个情敌的心理。否则，看到自己的意中人和另一个人好，可能会感到伤心和失落，而不会是庆幸。显然，对“金玉”之说，她感到尴尬和无趣：现放着两个人那么好，倒说我和他是一对儿！
尤三说：“只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”对此，贾琏猜道：“别人他如何进得去，一定是宝玉。”二姐与尤老“亦以为然”。然而，尤三姐却啐了一口，道：【庚辰双行夹批：奇，不知何为。】“我们有姊妹十个，也嫁你弟兄十个不成？【庚辰双行夹批：有理之极！】难道除了你家，天下就没了好男子了不成！”【庚辰双行夹批：一骂反有理。】（见第65回）
那龄官虽是黛玉一流的人物，却也是情有独钟，对宝玉竟有“弃厌”之意（那贾蔷亦是“一心都在龄官身上”，连宝玉走了也不顾送）；而在黛玉眼中，除了宝玉外，恐怕都是“臭男人”了；那尤三“能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物”（第66回末脂批），却只对湘莲一人痴情。看来，并不是所有人都把宝玉当凤凰似的捧着。宝玉自己，也曾有过这样的错觉。好在龄官让他清醒了。
倘若宝钗真是贪图富贵、欲教夫婿觅封侯，那么宝玉显然不是一个好的选择。或是嫁个读书上进的，或是干脆拣现成嫁个高官，岂不好些？而要让宝玉“上路”，还须得一番“改造”才成。以她的眼力，岂不知这宝玉最是愚顽不化的（如贾母所言，是个不听妻妾劝的），又何必费这个劲儿呢？若论模样家世，不错的亦不少，又何止宝玉一个？若说她为了（宝玉）这个目标费尽心机、孜孜以求，也未免太小看她了。
如警幻所评，那宝玉“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。也就是说，他虽在闺阁中获得了良好的评价，然于世道中却是不合时宜的，终致“百口嘲谤，万目睚眦”。嫁与这样的丈夫，果真是件幸运的事儿么？
宝玉的艺术气质，他的“无能”与“不肖”，让人想起梵高这样的人物。那梵高是绘画天才，然而一生中只卖出过一幅画，过着穷愁潦倒的生活，还要靠弟弟接济；而曹雪芹亦是文学天才，却过着“举家食粥”的生活。在我看来，宝玉亦属此类。虽为闺阁良友，在世人眼中，却未必是理想的夫婿。倘若宝钗果真是个世俗势利之人，反倒要躲开他了。
宝钗想：“宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；【庚辰侧批：道尽二玉连日事。】况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。【甲戌侧批：道尽黛玉每每小性，全不在宝钗身上。】罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”（见第27回）
不仅对宝钗，黛玉还对湘云也有过戒心：“原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。”（见第32回）
宝钗平素小心谨慎，注意避嫌。饶是如此，仍被黛玉猜疑。于是，终于忍无可忍，借扇双敲：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。”（见第30回）宝钗的这种特点，倒和“软猬甲”有些相似：她通常不会去主动攻击别人；但若遭遇攻击，却会让对方吃不了兜着走。
宝玉挨打，宝钗去看望。询问缘由，袭人便说出了薛蟠。待薛蟠回来，宝钗便来“劝哥哥”。不想把薛蟠说急了，“见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重”，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”（见第34回）宝钗的劝诫之言，被哥哥说成是出于私心偏袒宝玉。为此，感到“满心委屈气忿”，“到房里整哭了一夜”。
由薛蟠之言，亦可看出：对薛家而言，是先有金玉之说，后知宝玉有玉。
2 金玉之说
因着“金玉”之说，曾惹得二玉几次大闹；而在宝钗这里，竟也惹出一夜的眼泪来。前者是因黛玉“素习猜忌，好弄小性儿”；而后者呢，则因薛蟠冒撞，只想着把妹妹堵回去而不顾轻重地乱说。此三人，皆是与此说密切相关的，倒也罢了。而荣府中的其它人呢？
直到第66回，那兴儿演说荣国府时，仍道：“将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”可见当时贾府内的舆论了。他们要么是不知有“金玉”之说，要么是没把它当回事儿。
那黛玉呢，还要“再过三二年”，“是再无不准的了”；而袭人呢，亦是“如今且浑着，等再过二三年再说”。可见，在贾府众人的眼中，黛妻袭妾不过是早晚的事。就连宝玉，也是笃信自己是要和这两人“同死同归”的。
想当初，那癞头和尚要黛玉出家，林家人不也没有当回事么，认为不过是“疯疯癫癫”，“不经之谈”，故而“也没人理他”。那癞头和尚要度英莲出家，士隐听了“知是疯话，也不去睬他”。试想，若是当真信了，也就没有后面的悲惨命运了。对薛家人而言，亦是如此。她们并不知那和尚是个神仙、可以预知未来的。虽然也依言将那八字錾在金器上，却不也过是当个“吉利话儿”罢了（只可惜，这话却未必真的“吉利”呢！曲名“终身误”，便道出了这一点）。
在“薄命司”中，正册之冠（薛林）和副册之冠（英莲/香菱），早年都遇见了癞头和尚。只不过，对黛玉和香菱，皆是（在其三岁时）要度她出家；而宝钗呢，则指出了她的姻缘所在。癞头和尚给了香菱八个字：“有命无运，累及爹娘”；也给了宝钗八个字：“不离不弃，芳龄永继”。
据说，那“金锁”便是长命锁（亦称“寄名锁”），多在小儿周岁时挂上（那宝玉身上也有一个）；也有在百日时挂上的，那就更早了。诸如“芳龄永继”的话，錾在长命锁上，倒也合适。宝钗约大宝玉两岁。那么，在她挂“金锁”时，那宝玉还没有出世呢！黛玉比宝玉小一岁。若是她挂了这么一把金锁，倒有些伪造之嫌了。
如此说来，那癞头和尚是最先拜访薛家的（在宝钗出生后不久）。到了宝钗周岁，挂了金锁。再过一年多，宝玉携带灵玉出世。然后，癞头和尚便依次拜访了甄家（在香菱三岁时）和林家（在黛玉三岁时）。
那和尚携顽石下凡前，大展幻术将其变成了美玉，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”看来，通灵宝玉上的那八个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，也是癞头和尚给的。所谓的“金玉良缘”，不过是预先设定的命运而已，犹如童话故事中仙女的预言。
再说薛姨妈。“因薛姨妈看见邢岫烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿，便欲说与薛蟠为妻。因薛蟠素习行止浮奢，又恐糟塌人家的女儿。正在踌躇之际，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一对天生地设的夫妻，因谋之于凤姐儿。”“邢夫人想了一想：薛家根基不错，且现今大富，薛蝌生得又好，且贾母硬作保山，将计就计便应了。”（见第57回）薛姨妈和邢夫人的心理，在这里形成了鲜明的对比：薛姨妈看中的是岫烟的人品，并不嫌其“家道贫寒”，而是认为她和薛蝌两个很般配：“恰是一对天生地设的夫妻”；而邢夫人呢，则更看重薛蝌的“根基”，乃是一种俗常的心理。
那薛姨妈对薛蟠固然溺爱，却也知他配不上岫烟。这种看法，是基于人品、而非家世的。在这一点上，她和贾母的观点颇似：均是不重“根基富贵”、只看本人的。若说她看上宝玉的根基，为此居然伪造出“金玉”之说来，恐怕是把她当成邢夫人之流了。
3 金兰之契
那黛玉素有“疑癖”，好弄“小性儿”。然而，经宝玉“诉肺腑”（见第32回）、宝钗“解疑癖”（见第42回）。到了第45回，二姝已结成“金兰契”，“更比他人好十倍”。
宝玉对此深感不解，便找黛玉来问个明白：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”“因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉”。至此，宝玉方知此中情由，笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。”（见第49回）
在“互剖金兰语”后，薛林二人的关系进展迅速。“薛姨妈素习也最怜爱他的，今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来和黛玉同房，一应药饵饮食十分经心。黛玉感戴不尽，以后便亦如宝钗之呼，连宝钗前亦直以姐姐呼之，宝琴前直以妹妹呼之，俨似同胞共出，较诸人更似亲切。贾母见如此，也十分喜悦放心。”（见第58回）黛玉道：“我好了，今日要出去逛逛。你回去说与姐姐，不用过来问候妈了，也不敢劳他来瞧我，梳了头同妈都往你那里去，连饭也端了那里去吃，大家热闹些。”（见第59回）值得注意的是，这种状况是发生在“慈姨妈爱语慰痴颦”（第57回）之后。可见，宝钗当日那“认不得娘”的话，不过是玩笑而已。
在“金兰契”一节中，宝钗戏黛玉：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”（见第45回）脂批道：“宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣，又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强，黛玉因识得宝钗后方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也，此是大关节大章法，非细心看不出。二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。”那么，第57回中的宝钗戏黛玉，大约亦同此意了。
到了第62回，薛林二人“分茶”的举动，更令读者们大跌眼镜：“宝玉正欲走时，只见袭人走来，手内捧着一个小连环洋漆茶盘，里面可式放着两钟新茶，因问：‘他往那去了？我见你两个半日没吃茶，巴巴的倒了两钟来，他又走了。’宝玉道：‘那不是他，你给他送去。’说着自拿了一钟。袭人便送了那钟去，偏和宝钗在一处，只得一钟茶，便说：‘那位渴了那位先接了，我再倒去。’宝钗笑道：‘我却不渴，只要一口漱一漱就够了。’说着先拿起来喝了一口，剩下半杯递在黛玉手内。袭人笑说：‘我再倒去。’黛玉笑道：‘你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想的到。’说毕，饮干，将杯放下。”
宝钗的随意，令人惊诧；而黛玉的随和，则更是出人意料。此二人的行事，一反常态，令人纳罕。我们看惯了“梁鸿接案”，猛然间上演了这么一出“孟光接案”，一时间还真是适应不过来。
在我看来，宝钗此举，似有“争席”之意。《庄子·寓言》：“其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”晋郭象注曰：“去其夸矜故也。”唐成玄英疏曰：“除其容饰，遣其矜夸，混迹同尘，和光顺俗，於是舍息之人与争席而坐矣。”此时的二姝，已是毫无嫌隙，不拘礼节了。自此，宝钗对黛玉少了客套，黛玉亦不把自己当外人。其亲密之处，竟可稍胜二玉。
“山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：‘我当年可以为友者，唯此二生耳。’妻曰：‘负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？’他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：‘二人何如？’妻曰：‘君才致殊不如，正当以识度相友耳。’公曰：‘伊辈亦常以我度为胜。’”（见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》）结契后的薛林，似乎也是“异于常交”的：由“分茶”，容易让人联想到“分桃”之典。山涛之妻亦曾有过这种疑惑，为此还亲自调查了一番。在我看来，黛玉的痴情，是现于外的；而宝钗的多情，则是隐于内的。敏锐的黛玉，发现了这一点，知道对方是自己一流的人。于是，相视而笑，莫逆于心。所谓“金兰契”，是一种内在的契合，又岂是“感激”二字可以了得？
以我的理解，黛玉以往的“小性儿”，其根源便在于“疑癖”。如宝玉所说，皆因“不放心”之故。到后来，“疑癖”既解，“小性儿”自然也就没有了；且凡事有宝钗提点，亦比前成熟、谨慎多了。至“分茶”一节，已经完全颠覆了那种目无下尘、刻薄小性的旧形象，竟似换了一个人。
在我看来，薛林一身并非不可能：林黛玉可看作其内在本质的一面，而薛宝钗则可看作其公开展示的一面。宝钗的作用，大致类似于心理学中的“人格面具”。出于自我保护，人们往往倾向于采取一种谨慎的态度，而将真实的自我隐藏在面具后。老子说的“和光同尘”，便有随俗而处、从众求同之意。所谓“同尘”，不过是个壳子/面具，一种保护色而已。
不禁想起嵇康和阮籍（都在雨村的名单中）。嵇康为人，任性直道，世所难容。孙登评他：“君才则高矣，保身之道不足”（见《世说新语·栖逸》。“君性烈才隽，其能免乎？”（见《晋书·嵇康传》）而阮籍则不同。《晋书·阮籍传》评价他：“至慎”，“喜怒不形于色”，“发言玄远，口不臧否人物”。那钟会“数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”这让人想起平素“罕言寡语”、“不干己事不开口，一问摇头三不知”的薛宝钗。那阮籍虽放浪形骸，却因不议论朝政而得免嵇康那样的厄运。
“傲然独得，任性不羁”、“能为青白眼”，是阮籍本性的一面；而“至慎”、“喜怒不形于色”、“口不臧否人物”、“终日不开一言”的特点，则是其另外的一面。看似截然相反的两面，却是集于一身。从某种意义上说，倒有些薛林合一的意思。
4 薛姨妈和“木石姻缘”
薛姨妈向宝钗道：“连邢女儿我还怕你哥哥糟踏了他，所以给你兄弟说了。别说这孩子，我也断不肯给他。前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：‘我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。’虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说。我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”紫鹃忙跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”结果被薛姨妈取笑，红了脸去了。婆子们也道：“姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”（见第57回）
可以看出，薛姨妈说黛玉和宝玉两个“四角俱全”的话，原是当“顽话”说的，不过是接着宝钗的那句戏言罢了。然而，经紫鹃这么一闹，婆子们也说：“虽是顽话，却倒也不差呢”，并建议她“到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”看来，婆子们比紫鹃明白：知道这事要找“老太太”，而不是“太太”。直到此时，薛姨妈才开始认真考虑这事，并给出了肯定的回应。
如果说，只有前面的几句“顽话”，那么薛姨妈不去说是正常的（这不过和前面凤姐、宝钗的戏语类似）。然而，最后的那句话却是认真的。若不去说，便是“假意”了。这一点很容易验证。别说黛玉灵慧无比，就算是常人，也是骗不了的。
在我看来，薛姨妈说自己“无人可给（宝玉）”，未必就是虚言：她虽有女儿，却并没有打算给宝玉。二玉自小青梅竹马，亲密无间，那是有目共睹的；而宝钗品貌俱佳，艳冠群芳，也不是非嫁宝玉不可。好好的，又何必拆散人家两个呢？这不近情理：别说她们是亲戚，就算不是，也没这个必要。
薛姨妈后来究竟对贾母说了没有呢？原文中没有写。在我看来，倒是有可能的。
对于宝玉的婚事，贾母初时似乎还没有太明确的想法。后来，看上了宝琴，却不想人家已是名花有主，只好作罢。到了第57回，紫鹃试玉，宝玉因急痛而发病。“黛玉不时遣雪雁来探消息，这边事务尽知，自己心中暗叹。幸喜众人都知宝玉原有些呆气，自幼是他二人亲密。如今紫鹃之戏语亦是常情，宝玉之病亦非罕事，因不疑到别事去。”显然，那时的贾母，也没有“疑到别事去”。她对黛玉，恐怕还只是对外孙女的疼爱而已。而到了66回，由兴儿之言，可知贾母那时已经属意黛玉了。这种态度，在贾府内已经公开、形成了舆论。倘若有人在贾母面前促成此事的话，那个人很可能就是“慈姨妈”。
宝钗送燕窝时，黛玉说：“东西事小，难得你多情如此”。显然，她是重情不重物的。对北静王的“鹡鸰香串珠”，她不屑一顾；而宝玉的几方旧帕，却让她感动不已。若无情意，再贵重的东西她也是看不上的；若是有情，最家常的物件也是珍重的。以黛玉的为人，是唯有真情/真心方能“征服”的。若是见着点东西、得着点照顾就感恩戴德、甚至连娘都叫上了，那不像是黛玉、倒像是秋纹了。
薛姨妈说：“我一出这主意，老太太必喜欢的。”她可能会寻个机会提示贾母：不必远寻，本地风光就已很好。那贾母心疼二玉，亲上做亲，自然是喜欢的。而王夫人呢？如前所说，结契后的黛玉，已经“改”了。如此，从前种种，便可解为年幼时的“淘气”而已（“品格端方”如宝钗者，不也曾是如此么）。这样的黛玉，王夫人就算是不甚中意，也不至（如晴雯般）难以接受吧。再者，经这么一闹，为心疼儿子起见，且又是老太太的意思，也不好反对的。于是，便默认了。故此，贾府上下才可能有那样的舆论。当然，黛玉的多病，那是不争的事实。这一点，连贾母都虑到了。且因二人还小等缘故，故而打算先等上两、三年再办婚事。
从原文看，贾母的确没有明确发过话。然而，黛玉对薛姨妈亲近异常、那兴儿敢说出“再无不准”的话来，应该不是无缘无故的。以我的理解，大约就是“不明说”的道理了。这和暂时不给袭人过明路是类似的。贾母对黛玉，倒有点像王夫人对袭人。
5 黛玉之劝
对宝玉妻妾的人选，贾母和王夫人都采取了“不明说”的态度：尽管早已有了人选，却迟迟不给他娶妻纳妾。其原因，便是贾母说的，深知他将来是个“不听妻妾劝”的。那贾母并不是一个俗气的人。以我的理解，所谓“劝”，未必就是功名利禄、光宗耀祖，无非是因他“性情乖僻”，恐他过于不合时宜、以致“见弃于世道”而已。
脂批也说：宝玉恶劝，是其“三大病”之一。
“湘云笑道：‘主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。’宝玉道：‘罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。’湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！’宝玉听了道：‘姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。’袭人道：‘云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。”（见第32回）
“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！’因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。”（见第36回）
可以看出，除了黛玉外，“众人”（而非只有宝钗）皆劝过他这些“正经话”。在宝玉面前谈讲“仕途经济”，犹如在王夫人面前打情骂俏一般，那可是犯忌讳的事。就连可敬如宝钗、可爱如湘云，也是一说就崩、立马翻脸，更别说是其他人了。那袭人也知道：“若直劝他，料不能改”的。
李嬷嬷说黛玉：“你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”黛玉冷笑道：“我为什么助他？我也不犯着劝他。”（见第8回）她究竟是“助”、还是“劝”呢？
那黛玉还是劝过的。“只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，“虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害”，“心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢！【蒙侧批：心血淋漓酿成此数字。】’”（见第34回）“黛玉道：‘又来了，我劝你把脾气改改罢。一年大二年小，……’一面说话，一面咳嗽起来。”（见第78回）此为“明劝”。
在“玉生香”一节，“黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：‘这又是谁的指甲刮破了？’宝玉侧身，一面躲，一面笑道：‘不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。’说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：‘你又干这些事了。【庚辰双行夹批：又是劝戒语。】干也罢了，【庚辰双行夹批：一转，细极！这方是颦卿，不比别人一味固执死劝。】必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。’【庚辰双行夹批：‘大家’二字何妙之至神之至细腻之至！乃父责其子，纵加以笞楚，何能使大家不干净哉？今偏大家不干净，则知贾母如何管孙责子怒于众，及自己心中多少抑郁。难堪难禁，代忧代痛，一齐托出。】”（见第19回）
可见，黛玉并非不劝，只是劝得比别人巧罢了。她和袭人一般，深谙宝玉的脾性。“直劝”不成，便只好用巧了。当然，黛玉的段数要高些。小耗道：“我虽年小体弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。”脂批道：“凡三句暗为黛玉作评”。那小耗偷得巧（不“直偷”），而黛玉则是劝得巧（不“死劝”）。小耗的偷法，“使人看不出，听不见”（脂批云：“直偷者可防，此法不能防矣”）；而黛玉的劝法，亦是不着痕迹，难以觉察。此为“暗劝”。
然而，“宝玉总未听见这些话”。可知她以前的话：“我平日和你说的，全当耳旁风”，并不全是歪派。一个“总”字，一个“全”字，便可概括素日的情形了。昨夜袭卿之言，全然抛在脑后；今日颦卿之劝，亦是当了耳旁之风。可见，就算是黛玉袭人的话，那宝玉也未必就一定能听得进去的。
“宝玉笑道：‘你今儿还记着呢！’袭人道：‘一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。’”脂批道：“这方是正文，直勾起‘花解语’一回文字。”试想，若是“还记着”，她们也就不必如此辛苦了。看似拈酸，实则忧心。不独黛玉，袭人亦然。
“宝玉见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：‘我再不听你说，就同这个一样。’袭人忙的拾了簪子，说道：‘大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子。’”想当初，黛玉被看成是“小性儿”、“行动爱恼”、“会辖制”宝玉的人；而袭人的言行，亦不免此等嫌疑。在我看来，她们倒不是为了“辖制”宝玉（要他听自己的话），而是怕他真的落了那玉簪的下场。
面对“宝钗辈”的规劝，那宝玉便直接撑开大伞，滴水不进（直劝者可防）；而黛玉的“巧劝”（或明或暗），则可能在无意之中渗入（此法不能防）。若还不能奏效，也只好随他去了。如脂批所言：“知天命而存好生之心，尽已力以周旋其间，不计其功之成否，所谓心安而理尽，又何患乎？”（见第13回）
再说“停机德”。对“可叹停机德，堪怜咏絮才”，笔者更倾向于互文式的理解：“咏絮才”并非黛玉独有（在“咏絮”一节中，最出彩的，却是宝钗），而“停机德”亦非宝钗专属。所谓“停机德”，不过是“劝学”之意。那贾政是一个“酷喜读书”的“老学士”。虽然起初也想让宝玉读书科举；而在“名利大灰”后，便不再勉强他了。“又要环兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对作。【庚辰双行夹批：妙！世事皆不可无足餍，只有“读书”二字是万不可足餍的。父母之心可不甚哉！近之父母只怕儿子不能名利，岂不可叹乎？】”（见第78回）。此时的贾政，对宝玉竟有些欣赏之意了。脂批说：“宝玉读书非为功名”（而“禄蠹”呢，则是为名利而读书的）。在我看来，贾政亦是如此。他天性“诗酒放诞”，且“素性潇洒，不以俗事为要，每公暇之时，不过看书着棋而已”，并非名利场中的“禄蠹”之流。即使在子侄辈中“规以正路”，亦是出于儒家的正统，而非“怕儿子不能名利”。那黛玉出身于“书香之族”，也是个“酷喜读书”的。在她的“潇湘馆”里，“窗下案上设着笔砚”，“书架上磊着满满的书”，倒像是“那位哥儿的书房”了（见第40回）。贾政也说：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”（见第17回）。 “这林如海姓林名海，表字如海。【甲戌侧批：盖云‘学海文林’也。总是暗写黛玉。】乃是前科的探花。”所谓“学海文林”，亦和“读书”密切相关。那黛玉虽未劝过宝玉读书，其行为却胜过一切言语（可谓“不言之箴”）。贾政和黛玉，一书蠹，一诗魔。从这一点上看，那贾政未必就不喜欢林黛玉。
6 结 语
“凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”（见第57回）木石姻缘，便是如此：本人愿意，长辈认同。他两个又是“年年在一处”，是贾府上下诸人“以为是定了的亲事”。然竟不能成，只能说是天意了。薛姨妈此语，原是接着黛玉那句“天下的事真是人想不到的”的话，却不想一语成谶。
探春给黛玉取“潇湘妃子”的别号时说：“如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的”（见第37回）。想来那林黛玉，大约便是因着“林姐夫”而死的罢。“木石”二人虽未正式成姻，却是“父母本人都愿意”的，亦可算是未婚夫妻了。那湘妃乃是舜帝之妻，其泪洒湘竹，是因着舜帝之死（而非不能成姻）；而黛玉的“泪尽而逝”，大约是因着宝玉之厄了。无他，惜玉而已。
薛林二姝，乃是至交，而非情敌。虽然黛玉曾有此疑，但很快就释然了。然而，天意难违，黛玉最后泪尽夭亡。她不忍宝玉为自己“孤守一世”，于是将他托付给了宝钗。和尚所言，就这样应验了。
