商书》太甲·译文

《商书 太甲上第五

【原文】

惟嗣王不惠于阿衡1，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命2，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃3。天监厥德，用集大命4，抚绥四方5。惟尹躬克左右厥辟宅师6，肆嗣王丕承基绪7。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终8。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟9，辟不辟10，忝厥祖11。”

【注释】

太甲：太甲立为君主，不遵守成汤的法典，伊尹把他放置到桐官，使他思过。太甲在桐官三年，悔过自新，于是伊尹又迎接他回到亳都。自太甲初立到放于桐官，又从桐官回来，伊尹多次开导过他。史官记述这些重要训话，写了《太甲》三篇。太甲上篇是写把太甲放到桐官的历史事实。它是梅氏伪古文尚书之七。

1、惠：顺从。阿衡：阿，倚。衡，平。阿衡，商代官名，是说它是天下之所倚平。一说为伊尹之号。

2、顾諟：顾，顾念。諟，是，正确。这里用作“认为正确”的意思。

3、祗肃：敬肃。

4、集：降下。

5、绥：安抚。

6、左右：帮助。辟：君主。宅师：宅，安。师，众人。宅师，安定众人。

7、绪：业。

8、自周：自，用。周，忠信。终：成。终训成，见《国语·周语》注，下文的“终”，意义相同。

9、祗：恭敬。辟：君主，这里指君道。

10、辟不辟：君主不尽君主之道。后一辟字，用为动词。

11、忝：羞辱。

以上第一段，伊尹勉励太甲重视天命，认真当好国君。

【译文】

嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，使他安抚天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主，用忠心取得成就，辅相大臣也取得成就；我们的后继王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。嗣王要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”

【原文】

王惟庸罔念闻1。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显2，坐以待旦。旁求俊彦3，启迪后人4，无越厥命以自覆5。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张6，往省括于度，则释7；钦厥止8，率乃祖攸行！惟朕以怿9，万世有辞10。”

【注释】

1、庸：常。

2、昧爽：昧，昏暗。爽，明亮。昧爽，指将明未明的时刻。丕：乃。显：通宪，思也。

3、彦：美士曰彦。

4、启迪：启，开。迪，导、引导。启迪，今天说“开导”。

5、越：失、忘记。覆：失败、灭亡。

6、虞机：虞人之机。主管山林的人叫虞人。机，弓弩上的发射机关。

7、括：矢括，箭未扣弦处。度：瞄准器。于：与。连词。

8、止：至、到。这里指用引申义。

9、怿：喜悦。

10、辞：指好的言辞、美誉。

以上第二段，伊尹又勉励太甲遵守成汤之道。

【译文】

王像往常一样不念不闻。伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻，就思考国事，坐着等待天明。又遍求俊彦的臣子，开导后人。您不要忘记先祖的教导以自取灭亡。要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好像虞人张开了弓，还要去察看箭尾与瞄准器才发射一样；您要重视自己的目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”

【原文】

王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺1，营于桐宫2，密迩先王其训3，无俾世迷4”。

王徂桐宫，居忧5，克终允德6。

【注释】

1、狎：轻忽，轻视。

2、桐：地名，在今河南虞城县东北。

3、迩：近。其：相当于“之”。

4、世：终生，一世。

5、居忧：居于忧患的境遇。一说为执行丧礼。

6、终：成。允：诚信。允德，诚信之德，就是上文“自周有终”之周。

以上第三段，叙述太甲不顺伊尹的教导，伊尹把他放到桐官的事。

【译文】

太甲未能改变。伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐官造宫室，使他亲近先王的教训，莫让他终身迷误。”

嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。

太甲中第六

【原文】

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳1，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生2；后非民，罔以辟四方3。皇天眷佑有商4，俾嗣王克终厥德5，实万世无疆之休。”

【注释】

太甲中：本篇是记述伊尹迎接太甲回到亳都以后对太甲的教导，为梅氏伪古文尚书之八。

1、冕服：古代王侯、卿大夫的礼帽礼服。冕，王冠、礼帽。

2、胥匡：胥，相。匡，正、救助。

3、辟四方：辟，君。用作动词，治理的意思。

4、眷佑：眷，顾念。佑，帮助。

5、克终：克，能。终，成就。

以上第一段，伊尹欢迎太甲之词。

【译文】

三年十二月朔日，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都。作书告王说：“人民没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有人民，无法治理四方。上天顾念帮助商家，使嗣王能成就君德，实在是商家万代无疆之美啊！”

【原文】

王拜手稽首1，曰：“予小子不明于德，自厎不类2。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬3。天作孽4，犹可违；自作孽，不可逭5。既往背师保之训，弗克于厥初6，尚赖匡救之德，图惟厥终。”

【注释】

1、拜手稽首：古代最敬的跪拜礼。拜手，跪拜而头俯至手。稽首，跪拜而头俯至地。

2、厎：至，致，导致。类：善。

3、速，召。戾，罪。速戾，召来罪咎。

4、孽：灾祸。

5、逭：逃跑。

6、克：能。“克”下省略“图”字，探下文而省。

以上第二段，太甲悔过之词。

【译文】

嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼节，因此给自身招来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，能谋求于开初；还望依靠您的匡教的恩德，谋求我的好结局。”

【原文】

伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下1，惟明后。先王子惠困穷2，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻3，乃曰4：‘徯我后5，后来无罚。’王懋乃德6，视乃厥祖7，无时豫怠8。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁9。”

【注释】

1、允德：允，诚信。允德，诚信之德。

2、子惠：子，通慈。惠，爱。子惠，即慈爱。

3、并其有邦：并，连。有，通友。有邦，即友邦。

4、乃：如此，这样。

5、徯：等待。

6、懋：勉力。

7、视乃烈祖：视，效法。烈祖：有功之祖，指成汤。烈，原也作厥。

8、无时豫怠：无，不要。时，顷刻。豫，安乐。即不可顷刻而豫怠惰也。

9、斁：巳，止。

以上第三段，伊尹勉励太甲效法先王励精图治。

【译文】　

伊尹跪拜叩头，说：“修治自身，又用诚信的美德和谐臣下，就是明君。先王成汤慈爱穷困的人民，人民服从他的教导，没有不喜悦的。连他的友邦和邻国，也这样说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。大王要勉力增进你的德行，效法你的烈祖，不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”

商书 太甲下第七

【原文】

伊尹申诰于王曰1：“呜呼！惟天无亲2，克敬惟亲；民罔常怀3，怀于有仁；鬼神无常享4，享于克诚。天位艰哉5！

“德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与6，惟明明后7。

“先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪8，尚监兹哉。

【注释】

太甲下：本篇记述太甲改悔之后，伊尹再三告诫太甲，希望太甲施行德政，做一个英明的君主。这是梅氏伪古文尚书之九。

1、申诰：申，反复。诰，告诫。

2、无亲：谓无常亲，常字探下文而省。

3、怀：归。

4、享：食，指享受祭祀。

5、天位：大位，指天子之位。

6、与：指同事，共事的人。

7、明明：大明、英明。

8、令绪：令，善。绪，业。

以上第一段，伊尹勉励嗣王行德，慎择贤能。

【译文】

伊尹向王反复告诫说：“呀！上天没有经常的亲人，能敬天的，天就亲近；人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主；鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。处在天子的位置很不容易呀！

“用有德的人就治，不用德的人就乱。与治者办法相同，没有不兴盛的；与乱者办法相同，没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。

“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上帝。现在我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀！

【原文】

“若升高，必自下，若陟遐1，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。

“有言逆于汝心，必求诸道2；有言逊于汝志3，必求诸非道。

“呜呼！弗虑胡获4？弗为胡成？一人元良5，万邦以贞6。君罔以辩言乱旧政7，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休8。”

【注释】

1、陟遐：陟，行。遐，远。

2、诸：之于。

3、逊：顺。

4、胡：何，怎么。

5、一人元良：一人，指天子。元，大。良，善、好。

6、贞：正，纯正。

7、辩言：巧辩之言。

8、孚：保。古文以孚为保。

以上第二段，伊尹阐明行德的具体办法。

【译文】

“如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！

“有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。

“啊呀！不思考，怎么收获？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此而得正。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”