戏台联集萃 戏剧故事源于生活,尽管其情节带有虚构的成分,但是却是一定社会生活的反映,以虚为实、借古讽今、以古证今常是戏剧表现的手法。这在戏台联中可见一斑: 引古证今,古事恰如今事; 以虚为实,虚情还似实情。 非幻非真,只要留心大结局; 或今或古,谁知着眼好排场。 世事只如此,何必以空为实事; 人情多是戏,不妨将戏作真情。 曲是曲也,曲尽人情,愈曲愈妙; 戏其戏乎,戏推物理,越戏越真。 当场皆伦理之中,何记是真是假; 此地有神明在上,自然可劝可惩。 古今一样,善恶看收场。 甲舞丁歌,且下十石酒; 南来北去,适中一杯茶。 清末,湖南长沙的商贾在北京设有会馆,馆内有戏台,逢年过节常在此演出家乡戏,寄托乡思。戏台有一副对联: 清末,湖南长沙的商贾在北京设有会馆,馆内有戏台,逢年过节常在此演出家乡戏,寄托乡思。戏台有一副对联: 看不见姑且听之,何须四处钻营,极力排开前面者; 仓埠戏台联 曲背湖胜诉唱戏台联 勤本有功,且停下这三天渔、樵、耕、读,请大家都来看看; 年年月月酬列祖; 是是非非儆后人。 ——黄渡桥祠堂戏台刻联金晓初撰 看戏文真善美定有善终 ——古山镇戏联 学古人,学今人,学古学今人教人 同乐台上生旦净丑演唱今古奇闻 听褒贬评说今朝谁不分明 ——清溪戏台联 戏作君相结局后仍是士农工商 ——中山戏台联 庆丰收物阜丰年乐太平 ——太平新村戏台联 是一幅有声有色图画; 乃历朝可歌可泣文章 ——清溪镇山西村戏台联曹世治撰 教忠训孝,且留榜样传儿孙 ——栗园祠堂戏台刻联陈步鳌撰 命世英雄,先多落魄 欺民权贵,后多灭门 ——宅里王戏台联王松甫撰 虚华当实境,后来实境变虚华 ——宅里王戏台联王松甫撰 看今日这般光景或者有之 ——桥下村戏台联 莫夸古时神仙能移山倒海; 且看今朝人民会改天换地 ——中山戏台联 云傲响彻,物我同乐生平 ——紫云班戏联 锦山峥嵘,拱秀大瑞,厘时幸得青阳,春光临宇地; 风琴雅管奏宗功 ——夏杜曹祠堂戏联 卢德远撰 鸿飞天外国际风云歌声阵阵震荡大宇宙; 西峰市老城剧场联 在武穴市梅川镇,我曾听老艺人说过一副戏台联: 看不见姑且听之,何须四处钻营,极力排开前面者; 站得高不能久也,莫仗一时得意,挺身遮住后来人。 这副戏台联,虽以戏场即景而作,但语意双关,借题发挥,读起来朗朗上口,轻快流畅,其联外之意,含义深远。 有的台联则在反映剧场欢快气氛的同时,借题发挥,或催人警醒,或表达人们对幸福生活的向往。如定海临城街道洞岙华中村万石庙戏台台联: “锣鼓铜钹警觉世间名利客 琴弦横笛唤醒苦海梦游人”, 又如定海北蝉乡甘溪庙戏台联: “琴瑟协清音一曲龙吟凤鸣调 官商谐德曲几番莺歌燕舞乐” 劝人为善,善恶自有报应。这是中国传统社会结构中包括儒佛道思想在内的普遍的伦理,在传统戏曲中,这样的伦理宣教一直引导着中国观众在欣赏戏曲时的心理定势。台联中也多见这样的句子,如六横林府庙戏台灵宝台台联:“看因果奸恶之徒害人害己遗臭万年; 观古今忠善君子为国为民流芳百世”。如双桥镇紫微中管庙戏台另一副台联:“忠孝节义落难公子中状元; 奸盗阴谋以势抢淫无结局”。 最为大气者,数橘子洲江神庙戏楼联,乃清光绪间长沙秀才王运常所撰: 满天风景,水陆平分,登楼览云梦潇湘,壮气直吞巫峡北; 千古英雄,浪沙淘尽,倚剑听铜琶铁板,高声齐唱大江东。 最为工雅者,数长沙酒业公会戏台联,岳阳人李澄宇(字洞庭)所撰: 正值柳梢青,乍三叠歌来,劝君更尽一杯酒; 如逢李太白,便百篇和去,与尔同销万古愁。 上联借王维《送元二使安西》意,下联化李白《将进酒》诗,浑然天成,尤以李太白对柳梢青绝妙。 化龙池戏台一联,弦外有音,惜不知出何人手笔: 乾坤一戏场,请君更看戏中戏; 俯仰皆身鉴,对影莫言身外身。 |
|