第二卷：一般物理论
我们都是赤裸裸的活在这个世界上，哲学应当忠于心灵，容不得半点虚伪！
第一章 一般物
一禅大师举起一根手指，问弟子：你看见了什么？
弟子看了半天，有点吃惊的说：一根手指。
一禅大师这次举起的手指并不是一般的手指，他的手上分明伸展出六个指头，在那矮小的拇指旁岔出的第六根指头鬼神般朝世人探头探脑。
一禅大师举继续问道：你到底看见了什么？
一个人只有十个手指，那么这个该不该叫做手指呢？是？不是？弟子的思维开始混着一团，不知道说什么好。
他结结巴巴的说：是，不是，一般物。
一禅大师说：一般物？
弟子说：对，一般物。
什么是一般物？
除了空之外的任何东西，都叫做一般物（Anything）。
某、某、某，无论他是一块石头，还是一只鱼，还是一只猴子，都是一般物。一般物既能指非生命物，也包括生命物，没有任何一个概念能够象一般物这样能够广泛地指代一切物。
在传统的哲学思维中，通常将空作为微粒，与物并列成“物--物”关系，这种理论在哲学上影响巨大。而在一般物理论中，空怀抱物呈现出立体的“空--物”模式。
一般物是具有空间特征的物质。这里的空间，是广义的，包括时间，也包括精神性。
在空物模式中，空不是物质。空并不能赐予任何东西，一切赐予的东西，必然都是取自物本身的，就象天上的雨，必然都是从地上蒸发上去，一滴都不会错。
空完全在物之外，空的作用在于为物提供存在的形式，使物立起来，动起来，活起来。“空-物”的立行世界将提供和我们的感觉完全一致的认识模式，是史无前例的，跨越性的，影响深远的，革命性的，彻底的，它将昭示着新的曙光。
从人的角度上来说，空只是人的主观感觉。其实这就是由物及空的思维方式，人在看到物的时候，同时也就看到了空。人们在处理很多问题的时候，其实都是运用由物及空的思维方式。这种思维方式是继由正及反（物极必反），由此及彼（爱物及乌）之后的又一重要的思维方式。由物及空，是一种包容，一种怀抱，一种虚怀若谷的境界。
物在空中，物客观存在，那么客观物所在的空必然客观存在，所以说空并不是主观的感觉，是客观存在。
时空客观存在，但不是物质。这是新的时空观、物质观，是空物模式建立的根本基础。也就是说，我们必须改变那种时空都是物质的哲学观念，而取代以客观存在的概念。
那么精神是否能够叫做存在呢？不能，精神只能叫做或在，因为它是虚或的东西，而不是客观的东西。
第二章 空物视野
老鹰的视野是最广阔的，它能够在几千米的高空上俯视大地，看清地上的小老鼠。
空（The Relation）包围着一般物（Anything）就象天空怀抱包围着星星，构成立体的空物模式，简称RA模式。
在RA模式中，这里的R（The Relation）代表空间、时间等。A叫做一般物（Anything），代表星星、人等具体的宇宙万物。
那么空间为什么用The Relation来表示呢？我相信很多人都已经有这样的疑问，是不是我的英语学得不好，写错了？
没有错。这里的The Relation是序关系的意思。所谓序关系，就是秩序关系。空间是一种秩序，时间也是一种秩序。空间和时间，实际上是用来标志一般物的秩序的。空间，是一般物的空间坐标，就是确定一般物在这里、那里；时间，是一般物的时间坐标，就是确定一般物在这时、那时。
用来标志一般物的秩序关系，这样的空间就叫做序空间（The Space），这样的时间就叫序时间（The Time）。
精神是生命的秩序，伦理的秩序。时间、空间可以叫做序空间，这都比较好接受，但是精神叫序空间，就不大好接受，而把精神叫做序关系，则比较好接受。因此，序关系比空的范围更加广泛，更具有普遍性。
时间、空间、精神和人一起构成RA模式。因此世界其实是这样的世界：有空间，有时间，有主观，有意识等。我们凝望空间，我们期待未来，我们主观一切，我们心系道德。
看着天空，感觉心里象天空一样宽广，生命象天空一样美丽。当你遇到困难的时候，只要抬头看天，就觉得世界无比开阔，前途一片光明。
在以前的认识模式中，空也是一种物质，世界由物质构成，物质A、物质B、物质C，构成了整个的世界，这种模式称为ABC模式。
在新的认识模式中，物质和空构成立体的包围模式，世界由物质A、物质B、空R，共同构成，这种模式称为ABR模式，简称RA模式。
只有在RA模式中，你才真正是一个赤裸裸的人。当你在蓝天下嬉戏的时候，当你在月光下散步的时候，你所步入的就是一个空物的模式。空物模式提供了一个和人的体验、经验完全一致的视野。原来的认知模式，空和物处在同一个平面上，这种认知方式，就如同清代以前的人，认为大地是平的一样，既落后又愚昧。
以前，哲学告诉我们，大树是相对小树而言的。现在，无论是大树还是小树，都是相对空而言的，空间特征是绝对的。空间以一种鸟瞰的视角，俯视一切，为思想提供了一个全新的视野。
地球缺了你照转，为什么？因为万物依赖空而在，并不依赖你而在。人人都是这个世界的中心，为什么？因为人人都依赖空而在，而不是依赖谁而在。
空物模式，是这个世界的基本模式。在空物模式下，对世界将会有一个全新的认识。
第三章 参量空间
在我们身边有很多空间参与构成的事物。
蜗牛壳、贝壳等，她们非常漂亮。她们的结构，是由螺旋状、质地精美的钙质硬壳，和里面的牛角尖般曲旋的精巧空间构成的。如果能住到蜗牛壳里面，感觉一定非常奇妙。
早上起来，吃一个面包，这个面包就是由面粉和空构成的。如果没有空，面包就成了窝头，成了一团又结又硬的面团。然后再喝一杯牛奶，这个杯子，也是由玻璃和空间一起构成的。如果没有空间，恐怕只能用筷子蘸牛奶吃了。
在公园里散步，可以看到用白糖吹成的棉花糖球，那也是空间的杰作，是小孩子的最爱。既可以吃，又可以当作气球一样拿在手上玩。
当然，由空间构成的事物首先应该算盒子，各种盒子，包装盒、礼品盒、铁盒、纸盒等，都是空所构成的。
作为运输汽车，它是由两个部分构成的，车头部分装发动机，是用来发动的，后面是空车厢，是用来装物品的。这是物和空共同构成事物的标准范例。
房子的窗户，乐器的音箱，笛子的笛孔等更是必不可少的组成部分。
作为一般物的序关系的空间，叫作序量空间，简称序空间。序空间是不参与事物构成的，只为事物提供场所和秩序。比如天空、太空、岁月等等。
参与事物构成的空间称为参量空间，参量空间是事物的组件之一。序空间叫做The Space，参量空间可以叫做space。序时间叫做The Time，参量时间可以叫做time。因此，序量空间一般用大S表示，参量空间一般用小s表示；序量时间一般用大T表示，参量时间一般用小t表示。
“给点空间，给点时间，带上老婆孩子，常回家看看”，唱的就是参量空间、时间。
第四章 有量空间
空要干干净净，物要实实在在。
除了序量空间和参量空间，还有一种存在形式，就是有量空间。
与一般物发生关系的空间，就是有量空间。比如力场、时空场、关系场、名利场乃至情场等，都是有量关系。有量关系和我们有着直接的关联或者作用关系。
序量空间叫做The Relation, 参量空间叫做The Relationship。比如friendship,就是一种关系。
有量空间作为力场存在，并不是说空间是物质。实际上，所有的力都是从一个物体作用到另一个物体，没有一个力可以从一个物体中产生，而不作用于另一个物体，或者脱离物体独立在空间中存在。
那地球的重力呢？
地球的重力，是从地球到其它物体的相互作用。
所以这个地方一定要知道，力只是分析的一个中间产物。力是不能作为一个与物体无关的东西独立存在的。
无论是序量空间、参量空间还是有量空间，空间始终是空，不是物质。空间虽然以一种类似物的东西参与构成，但是那只是人的一种思维习惯。
在空物模式中，时间、空间、精神、意识的加入，无论是以何种方式，对一般物的质量并没有任何影响。序量空间、参量空间、有量空间都是空的，什么都没有。只要把空物模式中的时间、空间、精神、意识抽掉，剩下的就是一个物质实体的面团。空的作用是使得这个物质团站立起来、活起来的因素，有了空，一般物才会玲珑剔透。
第五章 无间道
古代人是不是很傻？上初中的时候，曾经和同学争论，古代人聪明还是现代人聪明。最后的结论是，虽然现代有很多知识，但是古代人更聪明一些。
象老子、孔子说的一些话，他们所创立的理论，所体现出来的古人的智商，的确高于现代人。
在上大学的时候，专门研究了一些老子的东西，觉得简直是外星人才能够做得出来。不知道那个时候，是不是有外星人。
谁知道“万物皆生于有，而有生于无”的意思？谁敢说知道？
也许老子是一个吹牛大王，这样他才敢于说出这样的话来。有时候觉得哲学其实非常的浪漫，这些理论没有浪漫的思想，的确无法做出来。
“有生于无”对于普通人来说，想都不敢想，没有这样的勇气啊！
对于这些话的真正意思，鄙人就不妄加解释了。
不过作为一个说人话，说中国汉语的人，还是可以从语法以及词面上进行一番考究。
无这个词和空这个词，有什么区别？
谁来说说看？
它们的区别在于一个间字。空叫做空间，意思就是立体的意思。房间、空间，这些间都是立体的意思。而无就无法包含立体的经纬度。
无加上间，就等于空：空=无间。
无间这个词比空更有概括力。空一般就是指空间，天空，太空等等。而无间，则可以指时间，以及更高级的空间。
可灭物所在的空间叫做灭间。
灭间？
灭间是什么东西？
物质灭了以后，主体都消失了，那么时空也就不存在了。因此灭间是没有时空概念的，它没有空间的大小，也没有时间的流逝。
相对于无间，也可以创立或间的概念。
或代表主观，或间就是主观空间、意识空间、精神空间、文化空间、心理空间等等之类。
无间、灭间、或间，就是三个基本的空间类型。
无间={空间、时间}；
或间={主观空间、意识空间、精神空间、文化空间、心理空间}；
灭间={}；
灭间只有一点，无间和空间是一对翅膀，整个构成一个蝴蝶状的空间结构。
对于人而言，无间具有实在的外在性，或间具有虚幻的外在性，而灭间，则是永远看不见的内心。
第六章 黑暗与死亡
江山代有才人出，各领风骚数百年。
由物及空，从物体中可以知道空间的存在，从人生的匆匆而过中可以看到时间的存在，从人身上可以看到精神的存在。
空间是客观存在的，但是任何客观存在都需要我们去感觉，才知道它的存在。那么我们是如何感觉到时空的存在的呢？
空本身什么都没有，我们实际上是通过一般物来认识空的。从这个意义上说，空是感觉到的，是人的感觉。不过话说回来，我们感觉到空，并不等于空是我们感觉的产物。在第一部分中已经说过了，主观是用来感知客观的，空同样是客观存在（这是第一性的）。
从物体中，能够感知空间的三维；从生老死中能够感知时间的流变。物体产生空间，缺失固定规定的一般物产生时间，可灭物产生灭间。
灭间包括空间和时间，但是灭间又没有空间大小，也没有时间的长短。
这句话听起来非常玄，简直太高深了，爱因斯坦都未必能懂，我们这些一般人又如何能懂呢？
其实灭间好熟悉好熟悉的，每个人都再熟悉不过了。
灭间就是黑暗！
咦？没有听说过哟。
黑暗有大小吗？
好像有，无边无际。其实这种感觉是错误的，黑暗本身并没有空间的大小，只是黑暗充满着空间而已。
黑暗和黑色不同，黑色是一个事物的属性，而黑暗是存在的，是作为第一性而存在的。一切时空都在黑暗中存在。
但是黑暗作为灭间，却不能表达出精神的意义，而精神空间才是我们所需要的。
精神是建立在生命基础上的，是具有灭性以后的产物，因此精神是黑暗以后的事情，穿越黑暗，就到了生命的彼岸。
可灭物产生灭间，生命体产生精神空间。精神空间是建立在心的基础上的，每个人都有一个精神世界，这个世界实际上只是一个虚世界。黑暗是每一个人都可以体验的，它对任何一般物都是有效的，是客观存在的。心灵最惧怕黑暗，因为黑暗和死亡是兄弟。
主观空间是由自我意识产生的，精神空间是由生命产生的。我永远生活在我的主观空间中，而生命则生活在这个精神（爱、美、正义、道德）的世界中。
下面来总结一下空间的类型：
S空间（Space）：客观物的空间。
T空间（Time）：时间，时间物的空间。
I空间（I）：主观空间，主观世界。
E空间（emotion）：意识空间，精神空间。
一般物的规定越少，空间越高级，也就是越“空”，容纳的东西越多。空间的变化是从有到无，从完整到破缺的一个渐进的变化。
