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生命轉彎處--生命的終極意義 鄭石岩 撰 唐朝時白居易拿這個問題請教鳥窠禪師：
「特入空門問苦空，
敢將禪事問禪翁，
為若夢是浮生事，
為復浮生在夢中。」
鳥窠禪師的回答，卻直指當下，把生活解釋為夢，並對生命的過程，
做了直截了當的回答，他說：
「來時無跡去無蹤，
何需更問浮生事， 成長，讓我們的智慧和精神力得到啟發，這是生命的意義，也是我們應有的 終極關懷。 佛陀在《阿含經》中常對弟子提示，告誡弟子努力生活和成長，以便回 答自己是否真正開悟，是否在心智上得到充分的成長。他告訴弟子，到終老時 要如是反省：
「我生已盡， 梵行已立； 長的「梵行」。如果你用它來實現自己的一生，那麼生活的幸福感和佛性的啟 發，就同時得到成就。人生如旅，所作已作，但它只是旅途，重要的是這 位旅者已經成長為圓成實的佛性。你就不會在原地踏步輪迴，而邁向高層次的 精神世界。 具，乃至劇情中的情節，都只是戲而已，重要的是這個表演者經過努力的演出， 已經成為有智慧、有愛心的覺者。就好像是一位明星一樣，將回歸到更高的 精神世界。 並沒有衝突。生命的過程就是向上的迴向，是天國或是極樂世界，就只是名相 的差異了。 去生活，在自己的遭遇中學習成長。每個人都在自己的人生中，學習慈悲與智慧。 至於他的職業、貧富、貴賤、學歷以及性別，都無礙性靈的成長。 現的宗旨。每一個生命的因緣和遭遇都不相同，但每一個生命都可以實現，都 能從生活中福慧增長，走向光明的世界。生命就像佛陀手中那朵花，無論你是 什麼花，重點是花開了，實現了，而且對它報以喜悅的微笑。而能讓生命之華 綻開的就是般若，即是佛性。 於是，生命的最後終極意義不是一般的我識或自我，終究是一個覺性， 充其量我們稱它叫覺者，而不是自我。 相」裡，他一方面明白到我相只不過是收集許多自己和別人對自己的看法，所 形成的概念而已，於是看清它原來是一個影子，不是真實的我，而從中解脫。 另一方面，由於自我功能的成長，信心和自尊具足，於是不在執著於自我。當 一個人能放下我執，而原本的覺性真我就自然顯露出來。這就是見性的契機了。 因為圓成實的自性已經展現在眼前了。 |
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