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现代人高唱“法治”的颂歌，将礼教束之高阁，实叫人有些遗憾。礼教自宋朝以后，便成了“吃人的礼教”，尤其是清朝末年，西方民主思想流进中国以后，礼教更是成了过街老鼠，人人喊打。那么，到底什么是“礼教”呢？ 说“礼教”，当然首先要弄清什么是“礼”。自汉朝以后，由于“文化断层”的原因，“礼”逐渐被单纯地认为是礼仪、礼貌、礼节等用辞，尤其是专指各种祭祀、婚配、丧葬仪式之礼节仪式。其实在西周、春秋战国时期，“礼”字是指广义的社会行为规范之意，只要看《周礼》一书就可以明白，然而在战国末期，逐渐出现了《礼记》、《仪礼》之类的书籍，分门别类地将各种仪式严加规定，于是乎“礼”便成了仪式、礼节的代名词，这当然是歪曲了“礼”的本意。 自人类逐渐形成社会以后，人与人之间就有了比较明确的社会行为规范，其实，不仅是人类，我们现在看动物社会，都有各自的行为规范。那么，遂可以想见，人类初期，同样在各地存在不同的社会行为规范。比如用火、比如狩猎、比如吃食，这些行为规范促使人们的行为趋向一致。人们由此而走向统一，走向团结，以至最后形成有共同行为规范的民族。由于交通、信息交流诸原因，至今人们还保持着各自民族的行为规范----即风俗习惯。 中国虽然自夏统一，但一直到周朝，夏商两代并没有真正统一中国， 人们在日常生活和工作中行为时主要考虑的是什么呢？并不是考虑“法律”有什么规定，或是否有什么规定，而是考虑自己身边的亲人、朋友、邻居等等这些人会怎样看待自己的行为，也就是别人的“看法”。如果自己的行为得到大家的赞赏，那么这个行为就可以持续下去。如果都不赞赏，那么这个行为也就停止了。比如小孩子玩火这个行为，所有的成年人都会反对，那么小孩子就不玩了，或是偷偷地躲着玩。就是在现代，我们每一个人在生活中、工作中，最在乎的也是别人的“看法”，人们很少会去想到“法律”对这个行为是如何规定的，是如何看待的。而这个所谓的“看法”到底是什么呢？其实这个“看法”即是人们共同认可的一种行为规范。比如“见义勇为”，法律并没有规定人们必须“见义勇为”，或者规定对什么事可以“见义勇为”，或者规定对“见义勇为”有什么奖励，可是千百年来，人们还是不断地“见义勇为”。为什么呢？就是因为在“见义勇为”之后，该行为会得到人们的普遍赞扬，尤其是家人、亲人、朋友、邻居们的赞许之辞和看法，会使“见义勇为”者倍受鼓舞和倍感骄傲。 现在世界各地还流传着很多历史的民谣、民间故事、民族史诗等，大都是赞美英雄人物的，人们为什么要崇拜英雄人物呢？其实就是赞同这个人物的行为方式。某人本来是个很普通的人，可在做了某件事后，便成了英雄人物、模范人物，人们之赞颂他，其实就是赞颂这种行为方式。某些人的行为方式一旦受到大家的赞同，人们便模仿、仿效这些行为方式，这些行为便逐渐演变成行为规范，就如现代的“追星”，明星们的行为方式被青少年们模仿、仿效，就会逐渐形成一种行为规范，人类社会就是这样不断地发展起来的。 西周以后，春秋战国时期的诸子百家们，尤其是孔子、孟子、荀子等儒家代表，已经认识到，或者说意识到“礼”----也就是社会行为规范的重要性，所以他们强调加强对社会行为规范的教育，也就是“移风易俗”的教育----“礼教”，通过教育，使人们去掉不良的行为方式，而共同趋向“善”的行为方式。“教”是教育，“化”即是“移风易俗”之意，倡导“礼教”，倡导“教化”，实际上就是提倡社会行为规范的教育和移风易俗。他们还认识到，法律法规法令再多，也不能囊括人们所有的行为方式，人们不可能每一个行为都去对照法律法规法令是如何规定的，而法律法规法令的作用也不是去规定人们应该怎样行为，而是规定人们的某些行为超出了常规范围----即社会行为规范的范围，即要进行惩罚。所以，“教化”实质上是教会人们在生活中、工作中应该怎样行为，而不是简单地对不符合社会行为规范的行为进行惩罚。孟子和荀子在这个问题上有许多论述(详见www.《孟子原解》、《荀子原解》)，大意是：统治者要告诉人们哪些可做哪些不可做，否则就是挖好陷阱等人们去跳，而对跳进陷阱的人，还要进行处罚，这就是不爱护人民。统治者不爱护人民，人民又怎么能爱护统治者呢？比如小孩子玩火，家长从没有告诫过，但一旦发现这种行为就要惩罚，这合情合理吗？所以，首先进行社会行为规范的教育，使人们知道社会行为规范的作用，人们的行为方式才会有所改进，才能尽可能地遵守一定的社会行为规范。因为人与人之间相处，有一定的行为规范，超出了一定的社会行为规范，别的人就不一定接受你，所以，遵守一定的社会行为规范，才能选择到最佳行为方式，而超出社会行为规范的行为，必然不是最佳行为方式。而不是最佳行为方式，就不能建立起人与人之间相互的关系。这就是先秦儒家的中心思想。 先秦时期还出现许多法家，法家的中心思想是建立健全法制，用法律法规法令来规定人们的社会行为。面对混乱的社会，依法治理确实也能起到一定的作用，但却不能从根本上解决问题。因为人们的每一个行为不可能都按照法律法规法令，比如，法律不可能规定人们怎样去爱，或者是去爱什么人，或者不爱什么人，人们爱谁不爱谁以及怎样去爱，完全是人们个人的意愿，但很多人却不懂得应该爱谁应该不爱谁，应该怎样去爱。由于不懂，人们于是乎便乱爱、泛爱，以至事情弄得一塌糊涂，造成社会动乱。孔子说：“巧言令色，鲜亦仁。”但过了两千多年，巧言令色者还是能骗到爱情！这就说明，我们大部分人至今还不懂得爱！这个问题靠“法治”能解决吗？显然不能，而依靠“礼教”、“教化”便能解决这个问题。 又比如“吃”，法律法规法令不可能规定人们应该吃什么不吃什么，应该怎样吃，人们吃什么和怎样吃也是个人的意愿。然而由于不懂得吃什么和怎样吃，人们在吃的行为上也造成许多社会动乱。这依靠“法治”能解决吗？显然不能！而依靠“礼教”、“教化”却能解决这些问题。所以，不要小看社会行为规范的教育，也就是风俗习惯的“移风易俗”。 又比如爱，邻女美丽漂亮，就能翻墙过去爱她吗？不能！爱要两情相悦，两厢情愿，要通过正当的途径追求，这个“正当的途径”即是各民族、各地区的“风俗习惯”。即使是“抢婚”的习俗，那也是私下里两情相悦后才进行“抢婚”形式的。每个民族、每个地方的求婚方式、追求爱情的方式都不一样，这是各地的社会行为规范所界定的，因为宗教信仰不同和风俗习惯不同而造成的爱情悲剧还少吗？所以，加强对社会行为规范的教育，就能使人们懂得怎样去爱以及应该爱谁。这个“移风易俗”的教化作用是任何法治都不能替代的。 中华民族从古到今都崇拜英雄人物，其实崇拜的实质就是仿效英雄人物的行为方式，一旦某个英雄人物的某个行为方式得到大众的普遍认可，这种行为方式便会演变成行为规范。又说现代“追星”，某个明星的发式、服装一旦受到追捧，这种发式和服装便能迅速流行开来，并逐渐形成某些圈子里的行为规范，这就是“移风易俗”的作用。所以，如果政府不从正面去进行“教化”，任由许多歪门邪道的东西“移风易俗”，那么，仅依靠“法治”是治理不了社会动乱的。 美国的“法律”不可谓不丰富，不可谓不健全，然而美国社会却是动乱不堪，其原因就在于人们的行为方式很混乱，而其根本原因就是美国社会没有或缺乏一定的社会行为规范。社会行为规范的形成，并不是靠政府、靠统治者规定，靠法律条文规定，而是人们自发地形成的对某一行为方式的认同，这种对某种行为方式的认同是所有统治者都控制不了的！所以，加强“礼教”、“教化”，正是树立正确的社会行为规范的必要措施。 我们现在大力宣传英雄人物，模范人物，提倡“先进性”，其实也就是要人们学习他们的行为方式，以至最后能形成一种行为规范。这种行为规范一旦形成，那么超越出这种行为规范的行为便会受到谴责或者是惩罚。这便是“教化”！这是“法治”所不能代替的。我们一再说：“淳朴的民风”，这“淳朴的民风”是什么呢？就是很朴实的风俗习惯----行为规范，也就是人类“本来如此”的行为方式。当然，我并不是说不要“法治”教育，宣传法治，使人民懂得“法”，也是很有必要的。 |
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