唐代诗仙李白信手拈来之《独坐敬亭山》,初看无奇,深究明道。
众鸟高飞尽。 孤云独去闲。 相看两不厌。 只有敬亭山。
世界仿佛遥远,世间从容依然。每一颗自由心灵,都曾经于人生中觉察到生命的孤独。每一双清澈眼眸,都曾经于生活中观赏到存在的空廖。 然独独无私无欲之孤独空廖方为神品也。 于无声处得心安,自心底下出神明,入神明时非想非非想。 这是生命智慧的无尚知觉与真味,乃形神合一天人合一之仙境也。
沧桑无泪万物谦卑,生灵有情通感融汇。所谓:自然生灭灵相依,敬亭山里太白仙。
正是:入静清凉悟先哲,四顾青山不老颜。 生之灵兮赐天地,万境备我忘孤单。 哎---------- 神来如梦观凡世,但取精华慰良心。
品诗仙李白《将进酒》之浮生若露生悲愁,欢愉似光思长久
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子、丹丘生:将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
千古名篇《将进酒》我经常用“天生我材必有用,千金散尽还复来。”这句激励自己。 所谓:浮财流云常聚散,我心峻峰傲雪松。 人分三教九流,真正自信潇洒狂放不羁的是极少数,但往往就是这些另类生灵,却有奇异魅力。 那是超脱,那是自由,那是妙趣人生。 我不善饮酒:沾酒就倒,与酒无缘。我倒一点不遗憾,所谓醉翁之意不在酒,在于山水之间也。 李白诗仙是酒中仙,其实也不过是借酒这个媒介宣泄心灵的澎湃和表露梦想的追求。我理解酒是术,超脱自由之妙趣方是道。 人之为人,浮生若露生悲愁,欢愉似光思长久----------这是人性,有一种超越现实束缚,得大解脱大自在的心理需要,宗教也好,信仰也罢,不在其多深奥透彻,在于其能度引真心。 珠宝云: 肆意高歌醉癫狂, 偷得瞬时痛欢畅。 生灵妄取恒天颂, 不入圣理酒空伤。
所以,将进酒非真正之欢乐也:实乃蔑视俗尘之安慰,虚花泡影之无奈。为诗仙之忧愁,人伦之经常。 然古今文士情同此理,人同此心,一篇狂文舒胸怀,但知当时多难为。失意人生萌退意,快慰佳时宣高妙。 正是-------- 感知情义金无价,体味觉醒心有灵。 醉生梦死终究浅,天人合一本来成。 |
欲说还休心思圣,三界五行了然胸--品苏东坡的名篇(题西林壁)
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
大多人从当局者迷旁观者清或总揽全局、客观全面深刻认识世界的视角解读这首孕育哲理的小诗。 我觉得结合以上看法兼从多元化视角分析也是一种思路。 同一事物,仁者见仁智者见智----------若是在自由而鼓励创新的背景下,就会经常有更加开拓性的进步。 自信固然重要,但是谦虚确实必须:自认为观点高人一等或者博大精深的,都未必真的那样。 对于庐山,每个人的感思相似又各有不同,汇众人之感而得相对全面之总评---------其实没什么本质差异。何也?一叶知秋也,统合总成。但是不可钻牛角尖,那就成了一叶障目不见庐山了。 实际上,在当今时代,人人做到全面深刻认识事物是奢望,也是不必要的,社会分工不同各有职责之巨系统功能使然也。而且有的人就是喜欢细节、局部和微妙,所谓一粒沙含三千大千世界,宇宙全息论的说辞也指出:道之信息有局部映射全部之机理------这是元素论基因论。而人性本来重具象和直观,所谓大而空的高人视角未必合于凡人日常之需也。因此,统领全局不必人人如是,但谦虚好学之态度则是必须也。 大家都知道:心不可拘泥而灵耀,意不可极端而固执,当有苏东坡这种平实而达观之态度------于平常道点大灵通,在微尘里转圣佛轮。 另外,苏东坡题西林壁是艺术行为,一般游人刻某某某到此一游是不文明现象,当区分开也,不服是不行滴。
正是: 文字曲意多歧路,融会贯通少精简。 各人自知局限处,兼听则明偏听暗。 一叶知秋全息运,画虎成猫物已非。 欲说还休心思圣,三界五行了然胸。 |
二品苏东坡的名篇(题西林壁):起于凡间仙境,往于永恒胜境
宇宙智慧之圣花---------高洁神品之精魂:具上天入地无阻无障之神通,具万象如一佛光普照之圆满。 故先人有学识境界之说,我等凡夫俗子当有敬畏之心也。 东坡先生千古名篇并非呕心沥血之作,而是天人合一之英。 凡是神品经典,当有感应通灵之神圣光,自进行云流水之天机源。 何也???真理之普世光辉也,永恒之至美真灵也。
珠宝云:无知暗寻解脱路,前人苦心若启明。 膜拜先哲非本意,超度后学品神圣。 |
三品苏东坡的名篇(题西林壁)发于浮云收下雨,汇成江河入海流
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
前面云山雾罩品了半天连东坡诗句的边都没沾上,纯粹自言自语了,因此,需要克服浮躁心态,细品诗句发幽思,暗迷圣理入魂灵。
%%%%%%%%%%%%%%%%% 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
吾等凡夫俗胎无千手千眼以至五眼六通之大神通,比如珠宝摘了眼镜就是睁眼瞎,盲人摸象正合适也。 东坡略语道出庐山奥妙所在---------视角不同映像各异,所谓:真真小道皆是道,却难超脱合大道。 一般现在三维成像技术就是用此微观之点全以集合成就宏观之面也。可见:两者并非截然对立,而是内在相连也。我等日常若执着于精要小道,也未尝不可,那可成就小功德,如若求上进,当有超脱心也。 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
人是七情六欲肉身拘束之有形生灵,渺渺于大千之一偶,认识真理必定是有限而有误的,然则,掌握规律就是神力之源:也就是说,真理也好,大道也罢,我们追求之,是为了更好的完成宇宙演进赋予人类的命运,说白了,就是自由自在永恒系,这是宇宙智慧之内在密码,也是超凡入圣之必由之路。
如果喜欢凡间俗尘真善美,其实经营小日子如蝼蚁忙忙碌碌未尝不可,小道也是美,无怨无悔。 如果喜欢超越自我神仙佛,自然跳出三界外似如来佛光普照慈悲为怀,大道正至尊,恬淡虚无。
%%%%%%%%%%%%%%%%%% 唉-----------又白品了,走蹄野马脱缰去,云烟万里不见踪。下回。 |
明日品读曹操千古名篇,各位文友有何感悟分享啊?
曹操《短歌行》
短歌行 其一
对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧,唯有杜康。 青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇。 忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。 契阔谈宴,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心。 |
初品曹操《短歌行》 先验之情操,自由之挣扎
实话说,品读这首短歌行很吃力,何也?无冠世之心机,少经世之才德,仅仅从文字上浮光掠影说些不痛不痒无病呻吟之唧唧歪歪,纯粹不自量也。(算是抛砖引玉之垫场,各位多多指教。)
然则,生灵之宿命就是挑战未知、挑战命运、挑战自我、超越自我也。吾不例外,孟德亦不例外也。 人之智慧、地位、财富、体貌和命运可能大有不同,然情感心灵相若,面对人生的宿命相似----------譬如朝露,去日苦多。 幸福都相似,苦痛千万般。 即便是幸福者,也难免感慨人生之短暂,恐有生离死别之悲切哉。 出类拔萃如曹操者,背枭雄之千古骂名,行一己之通彻夙愿,隔世亦不尽感慨也。 正是: 短歌漫行, 殷情意切。 光阴如漏, 思贤若渴。 心之以梦, 求之以愿。 恒悠远及, 授于自由。 梦碎残留, 悲怆无悔。
遂有不以成败论英雄之说,亦有大丈夫舍生取义之威武豪放也! |
品苏东坡的名篇(题西林壁)之完结章 余音袅袅处,慧莲刚滴露
中华文字,简化其形而难失其意,何也?珠宝曰:虽混沌而笃定,天下一话尔,通神则灵。 东坡之题西林壁诗句,字字凡常,普罗众生皆可阅赏之,心得之。正是于凡土种圣树,仙果满硕也。
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。-----------各视角皆真,亦皆不全也。横有八荒,侧有十方。峰岭实一,变化合宗。所谓:山水托意,映像着相。因此,佛说虚妄亦含偏执之真,不动之实,当有警惕心谦卑态。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。-----------其实,无论佛道,未必穷尽真理大道也,然其千百年来流传不息,自是方法合顺本来,于方便处通玄妙心。世之真相,非固一也,实乃巨细皆备,和谐而生。所谓:随心所欲小自在,融系于道大自由。
珠宝曰:大智慧道平常理,小聪明化妖蛾子。此事从来如此。因而人世遂不可测也。要真解脱须跳出来,方悟进退自如真意。 品读东坡之题西林壁到此完结。心中再拜之。
横看西林竖看壁, 古往今来各相合。 欲求仙魂常施舍, 但读东坡不朽篇。 |
再品曹操《短歌行》 之 参悟残片
吾打油之《短歌行》而附庸风雅一回。
华章空落,岁月悠绝。 思至无明,不恋躯壳。 情物两非,化石鉴缺。 何至玄虚?缘自解脱。 先天混沌,后世清泽。 悲忧怅惘,善度灵舍。 一井碎月,瞬时余波。 星光浩瀚,滴露映合。 风狂云肆,幻影流沙。 枯藤衰草,藏鹊栖鸦。 诗书蒙灰,铜臭沉垒。 九流禁绕,一梦仙升。 古今贤达,遗墨佛道。 多元万相,静怡潜修。 生涯何求,君灵随往。 此身湮灭,此意绵长。 |
三品曹操《短歌行》 之 现实人生借鉴
曹操自比英雄很是自信,求贤若渴很是殷切。 可见有顺天行大道之自觉也,所谓天赋使命感。
人生短暂,空实何寓?在于顺真理而行之心安理得,得于系永恒而梦想璀璨华光。 所以说,意义的探求往往可以是智慧体自我赋予的,区别在于,是不是契合天演神化之机理,是不是通感七情六欲之本根。
孟德以古代政治家的胸怀抒发感慨,的确有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也,正是现代这个大时代现实人生之非常机遇,各位幸运降生于好时代,当学孟德之主观能动性积极面,所谓:成功的幸福不在于成果,在于追求的过程。人就是在这个进程中升华的。
所以:奋斗人生亦是道,并非恬淡虚无是唯一归宿也,这就是生活。这就是真理的两重性。 |
品曹操《短歌行》 之完结篇:生于忧患死于安乐
人多恶困苦忧愁喜幸福顺美,此趋利避害之人性也。
比如一到佳节,祝福的暖心话儿使得世间充满爱。 然愿望是一回事,现实是另一回事。此事人人明了,也都知道“天将降大任于斯人也”哲言。 三国之曹孟德作短歌行,明志道心,流传千古而不衰,可谓道出人生真谛,点出智慧关节。 真正英雄的崇高气节、境界,我等心为之向往,即便是探寻仙佛之道,亦不离不弃此基础也。
魔道重重,人怎可轻取至尊。 天理昭昭,世不可轻视真典。
我昏生虚活太久,行无志,腹无谋,甚是惭愧。 因为沉沦与迷惘,所以向往新光明。 本帖说来还是源于自救,指望仙佛度我不如自觉向道而行之。生灵主观要自觉,天助自助者。
古人说:生于忧患死于安乐,这是追求真理的必然,也是另一种深刻的幸福。
千辛万苦无所惧,一心恒悠别无求。恬淡虚无圣境界,正道沧桑终有成。 |
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