《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”,而乃“涣涣然”之义,它谈的是如何发
涣卦
展壮大自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己,如何不 失时机的“涣奔其机”,以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号” 、“涣王居”诸问题。从某种意义上来讲,可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别,也即皆言盛大无比之状;所区别的是,《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己,而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。
涣:亨,王假有庙,
利涉大川,利贞。
译文
《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过
大川河流,利于坚守中正之道。
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
译文
《象辞》说:《涣卦》的
卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代
君王为了收合归拢人心便
祭祀天帝,修建
庙宇。
涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。
译文
涣卦木漂于水,水面起风,
船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了
宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正是有利的。
大象:
又这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散的意思。
总纲
《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。实际上,《涣》卦讲的是教化问题。
所谓教化,就是面向全社会的思想道德教育。卦中
六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。总之,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。
初六,用拯马壮吉。译文初六,借助健壮的好
马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。
《象》曰:初六之吉,顺也。
译文
《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳
风水涣卦
刚的缘故。
九二,涣奔其机,悔亡。译文九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
译文
《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。六三,涣其躬,无悔。白话,
六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
译文
《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。
六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。译文六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。译文《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
译文
九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰:“王居无咎”,正位也。
译文
《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。上九,涣其血去逖出,无咎。译文上九,摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患。《象》曰:“涣其血,远害也。译文《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。
坎下巽上
涣①:亨。王假有庙②,利涉大川,利贞。
初六,用拯
马壮③,吉。
涣卦
九二,涣奔其机④,悔亡。
六三,涣其躬⑤,无悔。
六四,涣其群⑥,元吉;涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
九五,涣汗其大号⑨,涣王居⑩,无咎。
上九,涣其血去逖出⑾,无咎⑿。
注释
①涣:六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。 ?
②王假有庙:“假”(ge格),至。君王到
祖庙里去祭祀。
③用拯马壮:“拯”,辅助。用强壮的马来辅助自己。
涣卦
④涣奔其机:“涣”,壮大。“机”,时机。此句为壮大自己要抓住
时机。
⑤涣其躬:“躬”,自身。此句为壮大自身。
⑥涣其群:“群”,群体。此句为壮大自己的
群体。
⑦涣有丘:“丘”,小
土山。壮大得似一座小土山。
⑧匪夷所思:非常人所能想得到。
⑨涣汗其大号:指更换其爵号。
⑩涣王居:重新修建其宫廷。
⑾涣其血去逖出:“逖”(ti替),远。“逖出”,远远流出。“涣其血去逖出”,此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义,是说君王为了发展壮大,在进行战争时,被杀戮的鲜血远远流出,亦犹今之“血流成河” 一语。
⑿无咎:此处当按无有罪过讲。
全卦内容
此卦由水下风上组成。
卦辞的“涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞”,是说作为发展壮大自己的《涣》卦,它本身亨通。当此之时,只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下,就可以帅领王师去争夺
天下,这样做,也宜于君王之贞正。
“初六”爻辞的“用拯马壮,吉”,是说为了壮大自己,不妨用壮马补助自己的不足,这样更利于发展壮大,这样很吉祥。
涣卦
“九二”爻辞的“涣奔其机,悔亡”,是说发展壮大自己,一定要抓住时机,不要错过机遇,这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失,机不再来的含义。
“六三”爻辞的“涣其躬,无悔”,是说发展壮大自己,首先要壮大自身,含有君王勤于
军政大事之义,只有这样,才能无有悔恨。
“六四”爻辞的“涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思”,是说君王为了发展壮大自己,不仅要壮大自身,壮大自己一个人,也要壮大整个群体,只有涣壮其群体,才能壮大无比;如果涣壮其群体,就象形成一个小土山那样,到了这时,其壮大之势,就不是一般人所能想象的那样了。
“九五”爻辞的“涣汗其大号,涣王居,无咎”,是说为了发展壮大自己,除了涣壮自己,涣其群体,还不妨更换其爵号,扩修其王宫,这样也属涣壮之例,它也没有什么灾祸。
“上九”爻辞的“涣其血去逖出,无咎”,这一爻有很浓的血腥气味,也就是在以上几爻的基础上对外进行
征伐了。这一爻是说在发展壮大自己,特别是在对外进行战争时,就难免有鲜血远远流出,这样虽然残酷,亦战争 之必然,这也不算什么罪过。